Расизация или этнизация — это социологическое понятие, используемое для описания намерения и процессов, посредством которых этнические или расовые идентичности систематически конструируются в обществе. [1] [2] Конструкты расизации сосредоточены на ошибочных обобщениях о расовых аспектах отдельных групп, что приводит к отрицанию равного общественного участия. [3] [4] Это заблуждение группизма и процесс расового доминирования, который имеет долгосрочные пагубные или разрушительные последствия для расизированных групп. [5] [6] Связанный термин — саморасизация, который относится к практике доминирующих групп, чтобы оправдать и защитить свой доминирующий статус или отрицать его существование. Индивидуально саморасизация может быть непоследовательной на протяжении всей жизни. [6]
Процесс расиализации может повлиять как на недавно прибывших иммигрантов, так и на их детей второго поколения в Соединенных Штатах. По словам социолога Али Р. Чаудхари, концепция расовой инкорпорации связывает идею ассимиляции с критическими расовыми исследованиями в целом и концепцией расиализации в частности. [7] Хотя иммигранты могут обладать определенной этнической и культурной идентичностью, связанной со странами их происхождения, по прибытии в США они включаются в общество, которое в значительной степени организовано по признаку расы. [ требуется указание авторства ] Расовая иерархия в Соединенных Штатах широко распространена во многих аспектах жизни, включая жилье, образование и занятость. [ требуется указание авторства ] Перспектива расовой инкорпорации утверждает, что независимо от этнических и культурных различий между группами иммигрантов, расовая идентификация является конечным и основным принципом социальной организации в Соединенных Штатах. Поскольку жизненный опыт белых и черных в обществе США различается в большинстве сфер общественной жизни, [ требуется указание авторства ] расовая категория, в которую включены иммигранты и их дети, во многом определит их опыт и возможности в Соединенных Штатах. Процесс расизации и недобровольной инкорпорации является предметом исследовательского интереса в Соединенных Штатах. [7] [8]
Религиозные группы также могут проходить через процесс расизации. [5] Приверженцы иудаизма , ислама и сикхизма могут быть расизированы, когда их изображают как обладающих определенными физическими характеристиками, несмотря на тот факт, что многие отдельные приверженцы этих религий не обладают ни одной из этих физических характеристик. [a] [9] [10]
Марта Мария Мальдонадо определила расиализацию труда как включающую сегрегацию и назначение работников на основе предполагаемых этнических различий. [11] Говорят, что эта расиализация труда создает иерархическую структуру, которая ограничивает свободу действий и мобильность работников на основе их расы. Процесс расиализации усиливается посредством предполагаемых, стереотипных качеств, которые навязываются расиализированному человеку расиализатором. [12]
Члены доминирующей расы в обществе пользуются различными привилегиями, такими как привилегии белых в обществах, где люди, классифицируемые как белые, составляют доминирующую расовую группу, будь то материальные или психологические привилегии, которые поддерживаются и воспроизводятся в рамках социальных систем. [13] [14]
Кроме того, исследование Эдны Боначич, Сабрины Алимахомед и Джейка Б. Уилсона 2008 года относительно влияния расы и криминального прошлого на занятость пришло к выводу, что «доминирующие расово-обусловленные трудовые группы (в основном белые/европейские рабочие) в целом имеют больше привилегий, чем подчиненные расово-обусловленные трудовые группы (цветные рабочие)» [15]. Кроме того, по словам Четти, Хендрена, Клайна и Саеза, эффект расовой сегрегации влияет на рынок труда, утверждая, что «восходящая мобильность доходов значительно ниже в районах с большим афроамериканским населением» [15] .
Расизация и гендер часто могут пересекаться. [16] Расовые гендерно-специфические категории могут возникать в процессе расизации. [17] Например, африканская женщина, которая иммигрирует в Соединенные Штаты, может рассматриваться через стереотипы, относящиеся к афроамериканским женщинам. [18]
В канадской политике консервативные представители рассматривают социологическую концепцию как неоднородную. Максим Бернье описал ее как «ужасный жаргон» и утверждал, что она противоречит цели создания общества, лишенного расового дальтонизма. В ответ либеральные представители утверждали, что реалии расизма более распространены. Они утверждали, что «отрицание вполне реального опыта людей, которые живут с расизмом каждый день» только поддерживает статус-кво и избегает ответственности за активную работу по искоренению расизма. [19] В 2019 году Хохман, сторонник расизма, указал, что концепция расизации часто ошибочно идентифицируется как относящаяся к расам или тому, что составляет расу, что привело к тому, что ученые-скептики в академических кругах стали препятствовать ее использованию, в то время как на самом деле она относится к тому, как расы системно и социально группируются для маргинализации. Исходя из того, «что она делает», результат такой маргинализации объясняется системным расизмом . [6] [20]
используем термин «расиализация» для обозначения распространения расового значения на ранее не классифицированные в расовом отношении отношения, социальную практику или группу.
Расизация – это процесс, посредством которого общества конструируют расы как реальные, разные и неравные способами, которые имеют значение для экономической, политической и социальной жизни. Он включает в себя: выбор некоторых человеческих характеристик в качестве значимых признаков расового различия; сортировку людей по расам на основе различий в этих характеристиках; приписывание черт личности, поведения (sic) и социальных характеристик людям, классифицированным как члены определенных рас; и действия, как будто раса указывает на социально значимые различия между людьми.
«В их природе заложено заниматься чёрной работой»: расизация «латиноамериканских рабочих» работодателями в сельском хозяйстве
{{cite news}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )