В Католической церкви объявление о недействительности брака , обычно называемое аннулированием и реже постановлением о недействительности брака [ 1], а в некоторых случаях и католическим разводом , представляет собой определение и решение церковного трибунала о том, что брак был заключён недействительно, или, реже, решение о том, что рукоположение было недействительно.
Судебный процесс о признании брака недействительным, [2] регулируемый каноническим правом , представляет собой судебный процесс, в ходе которого канонический трибунал определяет, был ли брак недействительным с самого начала ( ab initio ). «Признание брака недействительным» не является расторжением существующего брака (как освобождение от брака ratum sed non consummatum и «аннулирование» в гражданском праве), а скорее определением того, что согласие никогда не было действительно обменено из-за несоблюдения требований для вступления в законный брак, и, таким образом, брак никогда не существовал. [3]
Католическая церковь учит, что в истинном браке один мужчина и одна женщина становятся «одной плотью» перед глазами Бога . [4] Различные препятствия могут сделать человека неспособным заключить законный брак. Помимо препятствий, согласие на брак может быть признано недействительным из-за таких факторов, как симуляция или обман, или из-за психологической неспособности.
По этой причине (среди прочих) Церковь, после изучения ситуации компетентным церковным судом, может объявить брак недействительным, т. е. что брак никогда не существовал. В этом случае договаривающиеся стороны свободны вступать в брак, при условии, что естественные обязательства предыдущего союза выполнены.
— Катехизис Католической Церкви (ККЦ 1629) [5]
В 2015 году процесс объявления недействительности брака был изменен реформами судебного разбирательства по делам о недействительности брака Папы Франциска , самыми широкими реформами в законе о недействительности брака за 300 лет. [6] До реформ объявление недействительности могло быть эффективным только в том случае, если оно было объявлено двумя трибуналами на разных уровнях юрисдикции. Если суды низшей инстанции (первая и вторая инстанции) не были согласны, дело автоматически передавалось в Римскую роту для окончательного решения.
Для того чтобы брачный контракт был действительным в каноническом праве, необходимы определенные условия. Согласно Евангелию от Матфея 19:5–6 и Первому посланию к Коринфянам 7:10–11, Церковь не может разделить то, что было объединено Богом, но с Его помощью может постановить, что брак был недействительным с момента его заключения. [7] Отсутствие любого из этих условий делает брак недействительным и представляет собой правовое основание для объявления его недействительным. Соответственно, помимо вопроса о препятствиях diriment, рассматриваемых ниже, существует четырехкратная классификация договорных дефектов: дефект формы, дефект договора, дефект готовности, дефект дееспособности. Для аннулирования требуется доказательство наличия одного из этих дефектов, поскольку каноническое право предполагает, что все браки действительны, пока не доказано обратное. [8]
Члены Католической Церкви обязаны согласно Кан. 1108 вступать в брак в канонической форме. [10] Это означает, что брак католика действителен только в том случае, если он заключен перед местным ординарием (например, епископом), приходским священником или клириком, делегированным одним из них, и присутствуют два свидетеля. [11] [12] Священник не является служителем таинства ; муж и жена являются служителями, обмениваясь клятвами, хотя клирик председательствует на обмене клятвами и любой мессе или литургическом праздновании брака. Если одна из сторон является католиком, но есть серьезная причина, по которой брак должен быть совершен в гражданской церемонии или перед некатолическим священником, диспенсация может быть предоставлена в соответствии с Кан. 1127 § 2. [12] Если разрешение не было предоставлено заранее и пара (один из них был католиком на момент свадьбы) не соблюдала каноническую форму, брак считается недействительным в глазах церкви. [12]
Поскольку «брак имеет законную силу» согласно Кан. 1060, для доказательства того, что брак действительно был недействительным из-за отсутствия формы, необходимо заявление о его недействительности, вынесенное соответствующим церковным органом. [12]
Однако в ситуациях, когда каноническая форма полностью отсутствовала (например, если брак был заключен в ходе гражданской церемонии), а католик позднее хочет вступить в канонический брак с другим лицом, во многих (но не во всех) епархиях существует возможность для приходского священника объявить бывший гражданский брак недействительным в рамках своего добрачного расследования, которое предписано Кан . 1066–1067. [12]
Если пара, которая была заключена браком без соблюдения надлежащей канонической формы, позже захочет исправить недостаток формы и вступить в законный брак в глазах церкви, брак может быть «конвалидирован» в соответствии с Кан. 1160 путем заключения нового брака в канонической форме. [11]
Если одной из сторон было запрещено вступать в брак из-за diriment impediment (от латинского слова «прерывание»), брак является недействительным. Поскольку эти препятствия могут быть вообще неизвестны, брак называется мнимым, если хотя бы одна из сторон вступила в брак добросовестно.
К препятствиям для движения относятся:
Некоторые из этих законов могут быть смягчены разрешением до церемонии. Например, Екатерина Арагонская и Генрих VIII Английский получили разрешение от препятствия в виде родства (Екатерина ранее была замужем за братом Генриха Артуром , который умер). Позднее Генрих обосновал свой запрос об аннулировании брака у Екатерины (что в значительной степени привело к реформированию Церкви Англии ) тем, что разрешение было дано неправильно, поскольку его отец, Генрих VII , оказал давление на архиепископа Кентерберийского , чтобы тот предоставил разрешение.
Исправление этой недействительности после заключения брака требует, прежде всего, чтобы препятствие прекратилось или было устранено, а затем может иметь место «конвалидация» или может быть предоставлено sanatio in radice , чтобы сделать брак действительным .
Брак может быть признан недействительным, если хотя бы одна из сторон не была свободна в своем согласии на брак или не полностью взяла на себя обязательства по браку.
Основания для признания сделки недействительной включают в себя:
Согласно канону 1095, брак может быть объявлен недействительным только в том случае, если согласие было дано при наличии серьезного недостатка дискреционного суждения относительно основных прав и обязанностей брака или реальной неспособности принять на себя эти основные обязательства. Папа Бенедикт XVI в своем обращении к Римской Роте в 2009 году, [19] повторяя слова своего предшественника Иоанна Павла II , раскритиковал «преувеличенное и почти автоматическое умножение заявлений о недействительности брака в случаях несостоятельности брака под предлогом некоторой незрелости или психической слабости со стороны договаривающихся сторон». Призывая к «подтверждению врожденной человеческой способности к супружеству», он настаивал на точке зрения, высказанной в 1987 году Иоанном Павлом II, что «только неспособность, а не трудности в даче согласия делает брак недействительным». [20]
Святой Фома Аквинский утверждал объединяющую и детородную цель брачного союза. [21] [22] Папа Павел VI подтвердил, что эти две цели связаны «неразрывной связью», что является аналогией с человеческим союзом единого тела и единой души. [23] Объединенная и детородная цель отрицается также в случаях аборта и изнасилования. В Деяниях 27:23 упоминается связь между человеческими созданиями Бога и их ангелом-хранителем , который создан из чистого духа без материи.
Браки, объявленные недействительными в католической церкви, считаются недействительными ab initio , то есть брак был недействительным с самого начала. Некоторые беспокоятся, что их дети будут считаться незаконнорожденными, если они получат аннулирование. Однако канон 1137 Кодекса канонического права 1983 года специально подтверждает законность детей, рожденных как в действительных, так и в предполагаемых браках (объективно недействительных, хотя по крайней мере одна сторона совершила брак добросовестно). Критики указывают на это как на дополнительное доказательство того, что католическое аннулирование похоже на развод; хотя гражданские законы считают потомство от всех браков законным.
Однако между разводом и аннулированием есть некоторые существенные различия. Развод касается только правовых последствий брака. Аннулирование, однако, также касается реальности того, был ли когда-либо заключен настоящий брак. Это приводит ко второму различию. По крайней мере, в большинстве стран развод всегда возможен. Однако не все заявления о признании брака недействительным удовлетворяются.
Аннулирование от Католической церкви не зависит от получения гражданского аннулирования (или, в некоторых случаях, развода ). Хотя, перед началом процесса аннулирования в церковном суде , должно быть ясно, что брак не может быть восстановлен. Некоторые страны, такие как Италия , позволяют процессу аннулирования заменять гражданский акт развода. Во многих юрисдикциях некоторые из оснований, которые Католическая церковь признает достаточными для аннулирования, не считаются основаниями для гражданского аннулирования. В таких случаях паре часто необходимо будет развестись гражданскими властями, чтобы иметь возможность повторно вступить в брак в юрисдикции. После того, как Церковь аннулирует брак, она, как правило, предпочитает, чтобы брак был впоследствии аннулирован гражданскими судами. Однако, если это окажется невозможным, гражданский развод приемлем.
Если кто-то уже был женат и первый супруг жив, он или она должны получить Декларацию о недействительности до вступления в брак в Католической церкви, даже если ни одна из сторон в браке не была католиком ( привилегия веры является отдельными случаями). Католическая церковь рассматривает как нерасторжимый и действительный каждый брак, если это первый брак для обеих сторон. Однако церковь не признает действительным брак, если одна из сторон является католиком, но брак не был заключен перед католическим священником (если только не было получено разрешение).
Каноническое право предполагает , что все браки действительны, пока не доказано обратное. [24] Ответчики по делам об аннулировании, которые хотят использовать каноническое право для защиты своего брака от заявлений о недействительности, имеют право на помощь компетентного адвоката. Адвокат подобен юристу. Ответчики имеют право прочитать петицию (называемую libellus , что означает «маленькая книга») истца. Петиция должна описывать в общем виде факты и доказательства, которые истец использует в качестве основания для утверждения о недействительности брака сторон. Необходимо, чтобы судьи трибунала изучали юриспруденцию Римской роты , поскольку рота несет ответственность за содействие единству юриспруденции и посредством своих собственных приговоров оказывать помощь нижестоящим судам ( Dignitas Connubii , ст. 35, со ссылкой на Pastor bonus , ст. 126). Ответчики по делам об аннулировании могут использовать прецедентное право из Римской роты для поддержки своей защиты брака.
Чтобы получить заявление о недействительности, стороны должны обратиться в католический епархиальный суд. Большинство заявлений о недействительности, которые рассматривает суд, удовлетворяются, поскольку одна или обе стороны признаются давшими недействительное согласие. Чтобы дать действительное согласие, стороны должны дать его свободно. Они должны иметь базовое понимание того, что они делают, и немного подумать и оценить свое решение вступить в брак ( 1983 CIC , канон 1095). Они должны быть способны выполнить обещания, которые они дают в день свадьбы; то есть не страдать от какой-либо психологической немощи (канон 1095), которая помешает им отдать себя в партнерстве всей жизни, которое имеет своей целью благо супругов, а также рождение и воспитание детей (канон 1055). Они должны иметь намерение в словах, которые они говорят в день свадьбы; то есть намереваться сформировать постоянное и верное партнерство, открытое для сексуальных действий, которые являются детородными (канон 1101). Серьезные промахи в этих областях могут позволить возможное успешное заявление о недействительности брака. Существуют и другие причины, которые могут оправдать обвинение в недействительности согласия, такие как серьезная ошибка в отношении лица, которому даются брачные обещания (Канон 1097), одна из сторон была серьезно обманута другой во время свадьбы (Канон 1098) или одна из сторон подверглась силе или сильному страху, без которых брак не состоялся бы (Канон 1103).
Церковные трибуналы — это суды. Как и в любом суде, [ сомнительный — обсудить ] человек, передающий дело судьям, должен доказать свою правоту; адвокаты и трибуналы консультируют заявителей о том, как они могут представить доказательства, необходимые для доказательства дела.
Утвердительное решение принимается, когда большинство судей достигает "моральной уверенности" в том, что истец доказал свою позицию. Моральная уверенность не может существовать, если, объективно говоря, в деле есть вероятные указания на обратное, и это отличается от других стандартов решения (т. е. "вне разумных сомнений").
Примерно 94% ходатайств, поданных в Соединенных Штатах, удовлетворяются, и хотя в Соединенных Штатах проживает всего 6% католиков мира, на их долю приходится 60% аннулирований, удовлетворенных во всем мире, [25] что привело Бэя Макфарлейна к предположению, что Церковь сотрудничает со «злом разводов без вины». Папа Иоанн Павел II выразил обеспокоенность относительной легкостью, с которой можно добиться аннулирования в Соединенных Штатах. Судьям трибунала поручено отличать те союзы, которые были испорчены с самого начала, от тех действительных браков, которые распались. [ необходима цитата ]
Во всем мире епархиальные трибуналы завершили более 49 000 дел о недействительности брака в 2006 году. За последние 30 лет около 55–70 % аннулирований браков произошло в Соединенных Штатах. Рост числа аннулирований был существенным; в Соединенных Штатах в 2006 году было объявлено недействительным 27 000 браков по сравнению с 338 в 1968 году. [26]
Папа Иоанн Павел II и Папа Бенедикт XVI были обеспокоены легкостью, с которой предоставлялись разрешения на аннулирование браков, особенно когда основаниями для этого были нечетко определенные основания, такие как «незрелость или психическая слабость» или «психическая незрелость» [27] , выражая обеспокоенность тем, что термин «аннулирование» рассматривается как синоним «развода».
Папа Франциск выразил обеспокоенность по поводу того, что, вероятно, «половина всех браков являются недействительными» [28] в свете канонического права. Это наблюдение стало одной из причин созыва чрезвычайного синода епископов по вопросам семьи в октябре 2014 года. [29] Папа Франциск позже реформировал процесс судебного разбирательства по признанию брака недействительным в 2015 году.
Заявление о недействительности, сделанное Католической церковью, отличается от гражданского развода. Гражданский развод может служить доказательством для церковного трибунала , что брак не может быть восстановлен. В некоторых странах, таких как Италия , в которых браки, заключенные Католической церковью, автоматически заносятся в записи актов гражданского состояния, заявление Церкви о недействительности может быть выдано в виде экзекватуры и рассматриваться как эквивалент гражданского развода.
Кодекс канонов Восточных церквей (CCEO), свод восточно-католического канонического права для Восточно-католических церквей , в каноне 780 следует учению Второго Ватиканского собора о том, что трибуналы Восточно-православных церквей имеют действительную процедуру аннулирования, чтобы объявить брак недействительным. [30] [ сомнительно – обсудить ] Если православный трибунал постановит, что брак был недействительным с самого начала, это решение будет принято брачным трибуналом Католической церкви. [ сомнительно – обсудить ]
Некоторые Восточные Православные Церкви допускают второй или третий брак в икономии («икономии»), что не допускается в Католической Церкви. Эта концепция гласит, что первый брак был действительным, а второй допускается в икономии спасения . Католическая Церковь посчитала бы это противоречащим божественному закону и, следовательно, недействительным. Такое же препятствие будет существовать, как и при разводе или «расторжении» связи (аннулировании), что не в пользу веры. [31]
Термин «объявление о недействительности» может также применяться к случаям, когда рукоположения были недействительны. [32]
Папы Бенедикт XVI и Иоанн Павел II критиковали Католическую церковь по вопросу чрезмерного использования аннулирования браков, [19] [20] но Франциск внес изменения в каноническое право, чтобы упростить процедуру аннулирования . [34] Он также попросил епархии не взимать плату за аннулирование «насколько это возможно». [35]
«Посему оставляет человек отца своего и мать свою и прилепляется к жене своей, и становятся одна плоть». Дополнительные ссылки: Мф. 19:5; Мк. 10:7-8; Еф. 5:31.
