Антисемитизм в Испании — это выражение посредством слов и действий идеологии ненависти к евреям на испанской земле.
_-_Altarpiece_of_the_Corpus_Christi_-_Google_Art_Project_(cropped).jpg/1280px-Master_of_Vallbona_de_les_Monges_(Guillem_Seguer_%3F)_-_Altarpiece_of_the_Corpus_Christi_-_Google_Art_Project_(cropped).jpg)
Христианский антииудаизм начался с распространением христианства на Пиренейском полуострове во время правления Римской империи . Его первое жестокое проявление произошло в преследовании евреев в вестготской Испании . В Средние века евреи в Аль-Андалусе , управляемом мусульманами Пиренейском полуострове , были обозначены как зимми , защищенный класс в исламе . Несмотря на отдельные вспышки насилия, такие как резня в Гранаде в 1066 году , евреям была предоставлена защита для исповедания их религии в обмен на соблюдение определенных условий, которые ограничивали их права в отношении мусульман. [2]
После вторжения Альморавидов из Марокко в XI веке положение еврейского населения на мусульманской территории ухудшилось. [2] Во время вторжения экстремистского халифата Альмохадов в Северной Африке , которым правили Захири , многие евреи бежали в северные христианские королевства, Восточное Средиземноморье и части Северной Африки, находящиеся за пределами контроля Альмохадов. [3]
Иберийские евреи жили в относительном мире рядом со своими христианскими соседями. Короли, особенно короли Королевства Арагон , считали евреев королевской собственностью, и в их интересах было защищать их. В это время евреи пользовались относительной политической свободой, они занимались судами, были торговцами и бизнесменами. Евреи жили отдельно в juderías или « еврейских кварталах ».
Династическая смена, вызванная возвышением дома Трастамара после гражданской войны в Кастилии , привела к радикализации антисемитских настроений в вышеупомянутой короне Кастилии , со слиянием религиозного доктринального антииудаизма, аристократического политического антисемитизма и народного антисемитизма, усугубленного продолжающимся социальным и экономическим кризисом позднего Средневековья . [4]
Распространялись обвинения в кровавом навете , и еврейскому народу навязывались указы. Ситуация достигла пика во время резни 1391 года , когда целые общины были убиты, а многие были насильно обращены в христианство. [5]
В 1492 году, посредством Альгамбрского декрета , католические монархи Испании приказали изгнать спорное число евреев из корон Кастилии и Арагона , в пределах от 45 000 до 200 000, [6] [7] и таким образом положить конец крупнейшим общинам в Европе. Изгнание евреев из Наварры последовало за этим в 1498 году. [8] Принудительные крещения в конечном итоге привели к появлению феномена conversos , инквизиции и статутов limpieza de sangre .
Заговоры о конверсос представлены в значительном количестве народных произведений, напечатанных на территории современной Испании, а также в остальной части Иберии в раннюю современную эпоху, подкрепляя образ иудействующих конверсос как квинтэссенции народных дьяволов. [9]
.jpg/1280px-1906-12-08,_La_Hormiga_de_Oro,_Episodio_de_la_vida_de_Dominguito_del_Val_(cropped).jpg)
Современный антисемитизм пришел в Испанию через Францию. [10] Антисемитский трактат Эдуарда Дрюмона La France juive был издан в Испании еще в 1889 году, переведен Пелегрином Касабо-и-Пажесом, который также опубликовал аналогичный La España judía в 1891 году. [11] Антисемитизм, проникнутый иудео-масонской теорией заговора, усилился в католических публикациях после 1898 года. [12]
После Октябрьской революции и основания Коммунистической партии Испании в 1920 году такие «антииспанские силы» в первую очередь отождествлялись с «разрушительным коммунистическим вирусом», который, как часто считалось, направлялся евреями. [13]
В период 1931–1945 годов в Испании наблюдался пик современного антисемитизма, который в основном поддерживался крайне правыми. [14] В стране с небольшим количеством евреев этот дискурс был функционален с идеологической точки зрения для объединения консервативных сил против республиканизма и рабочего движения, а не против крошечной еврейской общины. [15] Победившая в гражданской войне 1936–1939 годов франкистская сторона репрессировала евреев, запретив их богослужение и организации, за исключением Северной Африки. [15]
Именно в 1960-х годах появились первые испанские неонацистские группы, такие как CEDADE . Позднее испанские неонацисты пытались использовать антисемитский дискурс для объяснения политического перехода к демократии (1976–1982) после смерти Франко. Он опирался на те же идеи, которые были высказаны в 1931 году, когда была провозглашена Вторая Испанская Республика ; политические революции можно было объяснить как результат различных «интриг».
В 1978 году евреи были признаны полноправными гражданами Испании, и сегодня еврейское население насчитывает около 40 000 человек, что составляет около 0,1% населения Испании, 20 000 из которых зарегистрированы в еврейских общинах. Большинство из них живут в крупных городах Испании на Пиренейском полуострове , в Северной Африке или на островах. [16]
Опросы 1980-х и 1990-х годов показали, что испанский образ евреев был двойственным: уничижительные стереотипы, такие как алчность, предательство и богоубийство, контрастировали с положительными оценками, такими как их трудовая этика и чувство ответственности. [18] В 1998 году опрос, проведенный среди 6000 учеников в 145 испанских школах, показал небольшое увеличение расистских настроений по сравнению с 1993 годом - 14,9 процента хотели бы исключить евреев по сравнению с 12,5 процента в 1993 году. [19] Весной 2002 года многие государства-члены ЕС, включая Испанию, столкнулись с волной антисемитских инцидентов, которая началась с « Интифады Аль-Акса » в октябре 2000 года и была спровоцирована конфликтом на Ближнем Востоке. В первой половине 2002 года рост антисемитизма достиг апогея в период с конца марта по середину мая, параллельно с эскалацией конфликта на Ближнем Востоке. [20]
Согласно исследованию, опубликованному в сентябре 2008 года исследовательским центром Pew Research Center в Вашингтоне, округ Колумбия, почти половина всех испанцев негативно относятся к евреям, статистика, которая делает Испанию одной из самых антисемитских стран в Европе. По данным Pew, 46% испанцев негативно относятся к евреям, что более чем вдвое превышает 21% испанцев с такими взглядами в 2005 году. Испания также была единственной страной в Европе, где негативное отношение к евреям перевешивало позитивное; только 37% испанцев относились к евреям благосклонно. [21] [22]
В сентябре 2009 года ADL опубликовала специальный отчет под названием «Загрязнение общественной площади: антисемитский дискурс в Испании». После отчета Авраам Х. Фоксман, национальный директор ADL, сказал: «Мы глубоко обеспокоены распространением антисемитизма в Испании, с ростом публичных проявлений и все большим общественным принятием классических стереотипов. Среди основных европейских стран только в Испании мы видели злобные антисемитские карикатуры в основных СМИ и уличные протесты, где Израиль обвиняют в геноциде, а евреев поносят и сравнивают с нацистами [...] Формирующие общественное мнение в Испании переходят черту, которая отделяет законную критику действий Израиля от антисемитизма, и результаты очевидны. Наши опросы показывают тревожный рост антисемитских настроений». [23]
Согласно «Докладу об антисемитизме в Испании в 2010 году», который был совместно подготовлен Обсерваторией по антисемитизму в Испании и неправительственной организацией «Движение против нетерпимости» в 2010 году, в то время как Испания погрязла в самой тяжелой экономической рецессии в своей современной истории, она превратилась в одну из самых антисемитских стран в ЕС. [29] Согласно опросу, проведенному по заказу Министерства иностранных дел Испании, 58,4% испанцев считают, что «евреи были могущественны, потому что они контролировали экономику и средства массовой информации». Это число достигло 62,2% среди студентов университетов и 70,5% среди тех, кто «интересуется политикой». Более 60% студентов испанских университетов заявили, что не хотят иметь еврейских однокурсников. По другим данным опросов, более трети (34,6%) испанцев имели неблагоприятное или совершенно неблагоприятное мнение о евреях. Еще одним интересным открытием является то, что антисемитизм был более распространен среди политических левых, чем среди политических правых — 34% тех, кто находился на крайне правых позициях, заявили, что они враждебно относятся к евреям, в то время как 37,7% тех, кто находился на центристских левых позициях, были враждебно настроены к евреям. Симпатия к евреям среди крайне правых (4,9 по шкале от 1 до 10) выше среднего показателя по населению в целом (4,6). Среди тех, кто признал себя имеющим «антипатия к еврейскому народу», только 17% говорят, что это было связано с «конфликтом на Ближнем Востоке». Почти 30% опрошенных заявили, что их неприязнь к евреям связана с «их религией», «их обычаями» и «их образом жизни», в то время как первые 20% испанцев заявили, что они не любят евреев, хотя и не знают, почему. [30]
В 2010 году Casa Sefarad-Israel решила провести подробное социологическое исследование (как качественное, так и количественное) со следующими основными целями: [31]
Качественное исследование показало, что наблюдается снижение традиционных антисемитских настроений, которые все еще присутствовали в некоторых секторах, и рост политических и/или экономических настроений. [32] Согласно количественному исследованию, в апреле 2010 года 34,6% населения Испании выразили неблагоприятное мнение о евреях, в то время как 48% выразили благоприятное мнение о евреях. Примечательно, что неблагоприятное отношение к евреям было на том же уровне, что и в отношении других затронутых групп, включая православных христиан и протестантов. Особенно важно, что в качестве источника проблем в Испании евреи считались на том же уровне, что и католики. Результаты, полученные в результате сегментации исследуемой популяции, подтвердили существование довольно однородных установок — как благоприятных, так и неблагоприятных — по отношению ко всем религиозным группам в целом, а не какого-либо дифференцированного мнения в отношении евреев. [33] Среди причин, названных респондентами для выражения неблагоприятного отношения к евреям, 17,5% указали на роль Израиля в ближневосточном конфликте, в то время как 31,3% указали на этот фактор как на причину, по которой евреи воспринимаются как создатели проблем в мире. Эти результаты подтвердили, что значительная доля негативной оценки евреев и еврейства среди населения Испании была обусловлена воспринимаемой ассоциацией между евреями как религиозной группой и государством Израиль и его политикой. Среди причин, названных теми, кто считает, что евреи создают проблемы в Испании, наиболее значимой (названной 11,4% респондентов) была ассоциация с проблемами, характерными для иммиграции в целом. Это подтвердило, что часть населения в Испании рассматривала евреев как чуждую группу и распространила свое негативное восприятие этой группы на разницу в целом, касающуюся как ее происхождения, так и ее религии. Что касается мнений об Израиле и Ближнем Востоке, то и Израиль, и Палестина рассматривались неблагоприятно большинством исследуемой популяции. Что касается восприятия конфликта на Ближнем Востоке, 67,2% опрошенных считали, что обе стороны в той или иной степени ответственны. Аналогично, вопросы о конфликте на Ближнем Востоке дали большинство результатов, явно признающих легитимность государства Израиль. [31]
По мнению некоторых, [34] вытекающая из того факта, что почти все испанцы являются католиками, а Испания остается одной из самых однородных стран Запада, испанская юдофобия отражает национальную одержимость религиозным и этническим единством, которая основана на концепции воображаемого «внутреннего врага», замышляющего падение католической религии и традиционного общественного порядка. [20] Однако это предположение противоречит тому факту, что Испания 21-го века является одной из самых секуляризированных стран в Европе, [35] [36] и только 3% испанцев считают религию одной из трех своих важнейших ценностей [37] и, таким образом, не связывают ее со своей национальной или личной идентичностью. Более того, в современной Испании нет страха перед «внутренним врагом», но в крайне правых кругах, которые чаще всего сосредоточены на мусульманской иммиграции, а также на каталонском и баскском сепаратизме , гораздо более заметных явлениях. Современные антисемитские настроения в Испании используют воспринимаемую оскорбительную политику Государства Израиль в отношении палестинцев и на международной арене, а не какую-либо религиозную или идентичностную одержимость в качестве оправдания антиеврейских настроений, [38] [39] [20] и были определены еврейскими авторами как «антисемитизм без антисемитов», несмотря на то, что такая риторика по-прежнему является якобы антисемитской. [39]
Некоторые важные элементы отличают испанские СМИ от европейских аналогов:
За последнее десятилетие исторические католические антисемитские стереотипы вернулись в СМИ, когда дело дошло до освещения событий на Ближнем Востоке. Средневековые антисемитские тропы, укорененные в религиозной традиции, время от времени появлялись в представлении израильско-арабского конфликта в основной прессе. В годы Второй интифады и на протяжении всей Ливанской войны 2006 года испанские газеты и журналы публиковали карикатуры, в которых израильтяне, Израиль в целом или еврейские символы были связаны с убийством детей, темами мести и жестокости, отражая древние антиеврейские образы. Аналогичным образом это сливается с более новыми стереотипами, такими как обвинения в сеянии беспорядков, подчинении других и аналогии между израильтянами и нацистами - иногда посредством прямых сравнений. [23] [41] Например, 23 апреля 2002 года, в разгар операции «Защитный щит» , крайне сатирический журнал El Jueves (четверг) разместил на своей первой странице карикатуру на премьер -министра Израиля Ариэля Шарона с лицом свиньи, тюбетейкой, свастикой и подписью «Это дикое животное». [42]
Современным примером антисемитизма в испанских СМИ является публикация 17 500 антисемитских твитов после победы ФК «Маккаби» Тель-Авив в Евролиге 18 мая 2014 года. Разгневанные испанские болельщики создали ругательный антисемитский хэштег в своих сообщениях после матча, который на короткое время стал одним из самых популярных ключевых слов в Twitter в Испании. Двенадцать еврейских ассоциаций подали судебную жалобу после того, как увидели в некоторых сообщениях упоминания лагерей смерти и массовых убийств евреев во время Холокоста. Организации выделили пять человек, которые были идентифицированы по их настоящим именам в Twitter, обвинив их в «подстрекательстве к ненависти и дискриминации» — преступлении, которое в Испании карается тюремным заключением сроком до трех лет. [43]
Современные антисемитские настроения в Испании в основном связаны с воспринимаемой оскорбительной политикой Израиля в отношении палестинцев и Государства Палестина , а также на международной арене [38] [39] [20] и были определены еврейскими авторами как «антисемитизм без антисемитов». [39]
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)