stringtranslate.com

Агимат

Разнообразие агиматов коренных/политеистических дизайнов.
Другие виды агиматов сочетались с народным католицизмом.

Agimat , также известный как anting или фольклоризированный как anting-anting , являетсяфилиппинскимсловом, означающим «амулет» или «очарование».[1] Anting-antingтакже является филиппинской системой магии и колдовства с особым использованием вышеупомянутых талисманов, амулетов и чар. Другие общие термины для agimat включают virtud (добродетель) и galing (доблесть).[2]

Эта практика является частью более широкой традиции племенных украшений Юго-Восточной Азии, как gantung («подвешивание») на индонезийском/малайском и anting-anting («украшение, подвешиваемое на ухо») на яванском языке , берущей начало в политеистической мифологии, согласно которой такие сверхъестественные украшения носили боги в своих ушных крючках или мочках ушей, где они, как утверждается, обладают наибольшей силой. [3]

Описание

В филиппинской оккультной традиции обычно существует соответствующий агимат, с которым нужно работать в определенной области жизни человека. Наиболее распространенные типы агимат используются для снятия порчи и изгнания злых духов. Агимат, также называемый гаюма , служит любовным амулетом , который делает владельца более привлекательным для противоположного пола. [4] Хотя обычно это крест, плоский, круглый или треугольный золотой кулон, сопровождающий ожерелье или предмет, похожий на ожерелье, его также изображают как зачарованный камень, упавший с неба, или фульгуритовый «клык», оставленный ударом молнии ( pangil ng kidlat ), или даже капля жидкости из сердца бананового дерева в полночь ( mutya ). [5] В последнем случае его обычно принимают внутрь. Агимат обычно сопровождается небольшой книгой магических заклинаний, которую необходимо читать в Страстную пятницу или в определенную особую дату, чтобы достичь полной силы и пользы амулета. Агимат также мог иметь форму одежды с начертанными на ней магическими словами или даже форму съедобной зачарованной грязи ( путик на тагальском языке). [6]

Антинг-антинг, который носят боевые кони Букиднон Лумад, сделан из раковин, костей и клыков кабана.

Другие методы получения агимата — получение жидкости, которая выкачана из эксгумированного тела некрещеного ребенка или абортированного плода, или предложение еды и питья духам на кладбище в полночь Страстной среды или Страстного четверга. [7] Большинство амулетов имеют латинские надписи. Как и в районе Киапо в Маниле , большинство торговцев агиматами находятся около церквей (например, во дворе или на рынке неподалеку). Филиппинские борцы за свободу также носили антинг-антинг , чтобы сражаться с испанцами и американцами. Филиппинский герой Макарио Сакай носил жилет с религиозными изображениями и латинскими фразами, чтобы защитить его от пуль. [8] Бывший президент Филиппин Фердинанд Маркос утверждал, что Грегорио Аглипай якобы дал ему антинг-антинг , который якобы мог сделать Маркоса невидимым. [9] Маркос сказал, что агимат — это деревянная полоска, вставленная ему в спину перед Батаанской кампанией 1942 года. [10]

Самые ранние сообщения об антинг-антинге содержатся в записях испанских священников раннего колониального периода. Пардо де Тавера определяет антинг-антинг как amuleto que salva la vida, da poder sobre natural [11] («амулет сверхъестественной силы, спасающий жизни»). С христианизацией Филиппин антинг-антинг принял формы новой религии и также включил в себя эзотерические символы масонства . Исламская версия антинг-антинга существует на южных мусульманских островах. [6]

Изображения в фильмах

В филиппинских фильмах носитель агимата обретает сверхчеловеческую силу, невидимость, обостренные чувства, самоисцеление и стихийные силы. С его помощью человек также может стрелять или запускать молнии руками или генерировать электричество по всему телу. Человек также может практиковать телекинез, останавливать живую пулю, иметь предчувствия, летать, способности к трансформации, способности к маскировке, как хамелеон, может иметь чрезвычайную удачу, обладать непобедимостью или творить чудеса исцеления. В своих филиппинских фильмах актер Рамон Ревилла-старший в роли Нардонга Путика [12] имеет муравей-муравей, который делает его неуязвимым. [13]

Антинг-антинги упоминаются и появляются несколько раз в фильме 1939 года «Настоящая слава» , где представители племени моро утверждают, что они защитят их от пуль и ножей.

Подтипы

Агиматы могут быть далее классифицированы на различные типы в зависимости от их предполагаемых колдовских способностей, они включают в себя: [2]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ «Тагало-английский словарь» Лео Джеймса Инглиша, Конгрегация Святейшего Искупителя, Манила, распространяется Национальным книжным магазином, 1583 страницы, ISBN  971-91055-0-X
  2. ^ ab Stuart, Godofredo U. "Антинг-антинг, филиппинский амулет, является неотъемлемой частью филиппинского народного кредо и мифологического облика". StuartXChange . Получено 26 августа 2019 г. .
  3. ^ Памбид, Ненита Д. (2000). Anting-anting: o kung bakit nagtatago sa loob ng bato si Bathala (на тагальском языке). Издательство Филиппинского университета. п. 21. ISBN 978-971-542-069-3. Получено 17 июня 2021 г. .
  4. ^ "Агимат и Антинг-Антинг: Амулет и Талисман Филиппин". Архивировано из оригинала 24 сентября 2016 г. Получено 19 августа 2012 г.
  5. ^ «Работают ли амулеты, чары и «муравьи-муравьи»?». Inquirer Lifestyle . 17 февраля 2014 г. Получено 19 июля 2021 г.
  6. ^ Аб Галанг, Рейнальдо С. «Антинг Антинг, амулет филиппинского воина». Архивировано 30 июля 2008 г., в Wayback Machine , Bakbakan International, Bakbakan.com (1994, 1997).
  7. ^ Илето, Рейнальдо Клеменья (1997). Пасион и революция. Издательство Университета Атенео де Манилы. стр. 22–23. ISBN 978-971-550-232-0. Получено 13 мая 2009 г. .
  8. ^ Флорес, Пол (1996). «Чтение 1 — Макарио Сакай: Тулисан или патриот?». Университет Окленда. Архивировано из оригинала 11 июля 2004 г. Получено 24 июля 2008 г.
  9. ^ Карнов, Стэнли . По нашему образу: Американская империя на Филиппинах , Ballantine Books, Random House, Inc., 3 марта 1990 г., 536 страниц, ISBN 0-345-32816-7 
  10. ^ Стейнберг, Дэвид Джоэл (2000). Филиппины: единственное и множественное место. Basic Books. стр. 89. ISBN 978-0-8133-3755-5. Получено 13 мая 2009 г. .
  11. ^ Журнал американского фольклора. Американское фольклорное общество. 1979. стр. 215. Получено 17 июня 2021 г.
  12. ^ Рафаэль, Висенте Л. (31 мая 2018 г.). Показатели преступности в Индонезии, на Филиппинах и в колониальном Вьетнаме. Cornell University Press. стр. 91. ISBN 978-1-5017-1887-8. Получено 16 июня 2021 г. .
  13. ^ Рафаэль, Висенте Л. (31 мая 2018 г.). Показатели преступности в Индонезии, на Филиппинах и в колониальном Вьетнаме. Cornell University Press. стр. 73. ISBN 978-1-5017-1887-8. Получено 16 июня 2021 г. .
  14. ^ аб Памбид, Ненита Д. (2000). Anting-anting: o kung bakit nagtatago sa loob ng bato si Bathala (на тагальском языке). Издательство Филиппинского университета. п. 29. ISBN 978-971-542-069-3. Получено 16 июня 2021 г. .
  15. ^ abc Pilipinas. Комитет по филиппинским исследованиям, Совет Юго-Восточной Азии, Ассоциация азиатских исследований. 1998. стр. 27. Получено 16 июня 2021 г.