Расизм в Польше был предметом обширных исследований. Этнические меньшинства исторически составляли значительную часть населения Польши, с момента основания Польского государства до Второй Польской Республики , и после Второй мировой войны, когда правительственная статистика показала, что по крайней мере 94% населения называли себя этническими поляками . [1] [2]
По данным Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ) ОБСЕ , количество преступлений на почве ненависти, зарегистрированных полицией Польши , снизилось в период с 2018 по 2020 год, но неуклонно росло до 2022 года, достигнув уровня, превышающего уровень 2018 года (таблица ниже). Из 440 преследованных преступлений на почве ненависти 268 (61%) были расистскими и ксенофобными преступлениями на почве ненависти, за ними следовали 87 (20%) антисемитских преступлений на почве ненависти, в то время как только 6% были «антимусульманскими» преступлениями на почве ненависти (25). [3] [4]
Король Казимир III Великий привез евреев в Польшу во время Черной смерти , когда еврейские общины преследовались и изгонялись из нескольких европейских королевств. С лучшими условиями жизни 80% мирового еврейства проживало в Польше к середине XVI века. [5] [6] В XV веке в королевской столице Кракове экстремистские священнослужители пропагандировали насилие против евреев, которые постепенно теряли свои позиции. В 1469 году евреи были изгнаны из своего старого поселения и вынуждены переехать на улицу Шпиглярска. В 1485 году еврейские старейшины были вынуждены отказаться от торговли в Кракове, что привело к тому, что многие евреи уехали в Казимеж , который не подпадал под ограничения из-за своего статуса королевского города. После пожара 1494 года в Кракове произошла волна антиеврейских нападений. Король Ян I Альберт заставил оставшихся евреев Кракова переехать в Казимеж. [7] Начиная с 1527 года евреи больше не допускались в городские стены Варшавы (вообще говоря, временное пребывание было возможно в королевском дворце ). Для них был открыт только пригород Прага . [8] : 334
Совет Четырех Земель, созданный в 1581 году, был еврейским сеймом [ требуется разъяснение ] под председательством старейшин общины из каждой крупной части Польши, в то время как другой руководящий орган был создан в Литве в 1623 году. Еврейские общины обычно находились под защитой шляхты ( дворян) в обмен на управление владениями дворян. [8] : 358 В Конгрессовой Польше евреи получили гражданские права с указом (указом) от 5 июня 1862 года, за два года до отмены крепостного права . 35 лет спустя 1,4 миллиона польских евреев представляли 14% из них в пределах раздела, управляемого Россией, который включал Варшаву и Лодзь . [9] : 478–480
Во Второй Польской Республике польское правительство исключило евреев из получения государственных банковских кредитов, из работы в государственном секторе (в 1931 году только 599 из 87 640 государственных служащих были евреями — в области телефонии , железных дорог, администрации и правосудия [9] : 483 ), и из получения лицензий на ведение бизнеса в контролируемых правительством сферах экономики. С 1930-х годов были наложены ограничения на зачисление евреев в университеты, прием на медицинские и юридические специальности, на еврейские магазины, еврейские экспортные фирмы, Шхиту , членство в деловых ассоциациях и т. д. 25% студентов были евреями в 1921-22 годах, эта доля снизилась до 8% к 1939 году, в то время как крайне правая партия Национальной демократии (Endecja) организовывала антиеврейские бойкоты.
После смерти премьер-министра Польши Юзефа Пилсудского в 1935 году Endecja активизировала свои усилия и заявила в 1937 году, что ее «главной целью и обязанностью должно быть удаление евреев из всех сфер социальной, экономической и культурной жизни в Польше», что привело к насилию в нескольких случаях (погромы в небольших городах). В ответ правительство организовало Лагерь национального единства (ОЗОН), чтобы захватить польский парламент в 1938 году, который продолжил разрабатывать антиеврейские законы, аналогичные тем, что были в нацистской Германии , Венгрии , Румынии и т. д. ОЗОН выступал за массовую эмиграцию евреев из Польши, бойкот евреев, numerus clausus и дальнейшие ограничения прав евреев. [10] По словам Тимоти Снайдера , в годы, предшествовавшие Второй мировой войне, польское руководство
хотели избавиться от большинства польских евреев [...], но в простых логистических терминах эта идея [...], казалось, не имела смысла. Как Польша могла организовать депортацию миллионов евреев, пока страна была мобилизована для войны? Должны ли десятки тысяч еврейских офицеров и солдат быть выведены из рядов польской армии?" [11]
Во время Второй мировой войны заметными антисемитскими инцидентами в Польше были погром в Едвабне 1941 года во время жестокой нацистской оккупации [12] и кратковременное послевоенное антиеврейское насилие , приписываемое историками беззаконию и антикоммунистическому сопротивлению советской оккупации [13], с которой ассоциировался ярлык Żydokomuna ( еврейский коммунизм ). [14] [15] Другое важное событие произошло во время польского политического кризиса 1968 года . [16] Евреи в Польше составляли 10% населения страны в 1939 году, и все они были практически уничтожены во время Холокоста . [17] В польской переписи 2011 года всего 7353 человека указали свою основную или дополнительную этническую принадлежность как еврейскую. [ необходима цитата ] В 2017 году Центр исследований предрассудков Варшавского университета обнаружил рост антисемитских взглядов в Польше, возможно, из-за растущих антимигрантских настроений и предполагаемой исламофобии в Польше . [18] Позже в том же году Европейский еврейский конгресс обвинил польское правительство в «нормализации» этого явления в стране. [19]
В 2022 году американская правозащитная организация Anti-Defamation League (ADL) провела глобальный опрос по антисемитизму. Он показал, что 35% жителей Польши «исповедуют антисемитские взгляды», что является вторым по величине показателем среди 10 обследованных европейских стран. Примечательно, что этот процент был значительно ниже, чем в предыдущем опросе ADL. [20] В то время как Czulent Jewish Association , польская еврейская группа, [21] сообщила в 2023 году, что в 2022 году было зарегистрировано 488 антисемитских инцидентов, 86% из которых были связаны с онлайн-преследованием и оскорблениями . Она отметила, что « еврей » часто использовался, чтобы оклеветать предполагаемого врага как « нелояльного, чужака и непатриота ». [22] Сообщается, что комментарии, распространяющие антисемитские штампы и обвиняющие всех евреев в войне в Газе, также распространены в сабреддите Reddit r/Poland , и не подвергаются никаким очевидным административным вмешательствам, несмотря на вопиющие нарушения. [23]
В июне 2023 года польско-канадский историк Ян Грабовски провел в Варшаве семинар по истории антисемитизма в Польше . Крайне правый депутат Гжегож Браун и его сторонники добились его отмены, разбив микрофон Грабовски . [24] Во время Хануки 2023 года тот же депутат потушил менору с помощью огнетушителя в польском парламенте . [25] Он был исключен парламентом и обвинен в преступлениях на почве ненависти. [25] Его поведение вызвало глобальное возмущение, [26] в то время как пропалестинское множество похвалило его в сабреддите Reddit r/Poland . [23] Тем не менее, Гжегож Браун был избран в Европейский парламент в июне 2024 года . [27]
1 мая 2024 года 16-летний подросток бросил три зажигательные бомбы в синагогу Ножика в Варшаве . Президент Польши Анджей Дуда осудил зажигательные бомбы: «В Польше нет места антисемитизму! В Польше нет места ненависти!» Это произошло на фоне глобального всплеска антисемитских преступлений на почве ненависти из-за войны в Газе. [28]
Несмотря на нынешнее скудное еврейское население Польши, антисемитизм сохраняется и выполняет различные важные функции в польском обществе [ необходимо разъяснение ] [ необходима цитата ] . Это неформальный принцип польской религиозности, позволяющий полякам считать себя главными жертвами нацистов, позволяющий им отрицать свою историческую ответственность за антиеврейские преступления и предоставляющий козла отпущения для проблем в посткоммунистическом переходе. [ необходима цитата ] В отличие от других европейских обществ, современный польский антисемитизм не связан с отношением к Израилю. Более того, политическое представительство тех, кто использует антисемитскую риторику, весьма ограничено. [29] [ необходим лучший источник ] Одним из современных мотивов, который, как утверждается, является антисемитским, является изображение еврея с монетой , которое вывешивается в 18% польских домов, чтобы принести удачу. [ необходима цитата ]
В июне 1991 года вспыхнул бунт в Млаве , серия насильственных инцидентов против польских цыган, после того как цыганский подросток врезался в трех этнических поляков на пешеходном переходе, убив одного поляка и нанеся непоправимые травмы другому, прежде чем скрыться с места происшествия. [30] После аварии бунтующая толпа напала на богатые цыганские поселения в польском городе Млава . И начальник полиции Млавы [31], и исследователи социологии Варшавского университета [30] заявили, что погром был вызван в первую очередь классовой завистью (некоторые цыгане разбогатели на торговле золотом и автомобилями). В то время мэр города, а также вовлеченные цыгане и другие жители заявили, что инцидент был в первую очередь расово мотивирован. [31]
Во время освещения беспорядков было выявлено намечающееся изменение стереотипов о цыганах в Польше. Цыгане больше не были бедными, грязными или веселыми, и больше не просили милостыню или не притворялись ничтожными. Вместо этого их рассматривали как владельцев дорогих автомобилей, живущих в шикарных особняках, выставляющих напоказ свое богатство и хвастающихся тем, что местные власти и полиция получают у них зарплату, что позволяет им никого не бояться. В то же время их рассматривали как мошенников, воров, мошенников и уклонистов от военной службы, которые отказывались занимать законную, приличную работу. [32] Негативные «метастереотипы» — или собственное восприятие цыганами стереотипов, которых придерживаются доминирующие группы об их группе — были описаны Польским обществом цыган в попытке повысить осведомленность и диалог вокруг эксклюзивизма . [33] [ требуется лучший источник ]
Во второй половине прошлого тысячелетия Польша пережила значительные периоды, когда ее феодальная экономика находилась под властью крепостного права . Ко многим крепостным относились с пренебрежением со стороны дворянства ( шляхты ), и у них было мало прав. В то время как многие крепостные были этническими поляками-католиками, многие другие были православными русинами , позже идентифицировавшими себя как украинцы и белорусы. Некоторые ученые описывали отношение (в основном польской) знати к крепостным как форму расизма. [34] В современной Польше, где украинцы составляют значительное меньшинство рабочих-мигрантов, они время от времени подвергаются расизму в повседневной жизни. [35] [36] [ нужен лучший источник ]
Самым распространенным словом в польском языке для обозначения чернокожего человека традиционно было « Murzyn » . Его часто считают нейтральным словом для описания человека с черным ( африканским происхождением к югу от Сахары ), но в настоящее время многие считают его уничижительным , и словари это отражают. Профессор Марек Лазиньский сказал, что «Murzyn» теперь «архаично». [37] [38] Восприятие чернокожих людей также было сформировано литературой. В романе Генрика Сенкевича «В пустыне и глуши» есть известный персонаж Кали , который говорит на ломаном английском и имеет сомнительную мораль. В 1924 году поэт Юлиан Тувим опубликовал детское стихотворение « Murzynek Bambo » («Маленький Мурзин Бамбо»), которое оставалось очень любимым в течение следующего полувека, но в 21 веке подверглось критике за « отчуждение » чернокожих людей. В коммунистической Польше «Хижина дяди Тома » Гарриет Бичер-Стоу переводилась довольно свободно и была ориентирована на детей, поскольку считалась антикапиталистической и антирабовладельческой, но теперь ее считают укрепляющей различные стереотипы о чернокожих. [38]
Одним из громких событий в отношении чернокожих в Польше стала смерть Максвелла Итойи в 2010 году, нигерийского уличного торговца от смешанного брака, который продавал контрафактные товары. [39] Он был ранен в верхнюю часть ноги полицейским во время уличной драки, которая последовала за проверкой на рынке в Варшаве , и умер от перерезанной артерии. [40] Это событие привело к дебатам в СМИ по поводу работы полиции и расизма. [41] [ необходим лучший источник ] В Стшельце-Опольске чернокожие футболисты клуба LZS Piotrówka подверглись нападению в баре со стороны фанатов команды-соперника Odra Opole в 2015 году, и двое молодых людей были арестованы. [42] По меньшей мере шесть человек были приговорены. [43] В танцевальном клубе Лодзи чернокожий студент подвергся нападению в мужском туалете. [44] [45]
Хотя поляки в целом составляли большинство населения Польши, были времена, особенно во время разделов Польши (с середины XVIII века по 1918 год), когда большинство польских территорий находились под контролем других стран, и поляки, фактически являвшиеся меньшинствами в националистической Германской империи и Российской империи , подвергались дискриминации и расизму . [46] [47]
Расистские публикации о поляках появились еще в 18 веке и были пропитаны средневековыми этническими стереотипами и расистским подтекстом, чтобы оправдать немецкое правление на польских территориях. [48] Такие авторы, как Георг Форстер, писали, что поляки были «скотом в человеческом обличье». [49] Когда часть Польши находилась под немецким владычеством, поляки подвергались расистской политике. Эта политика приобрела популярность среди немецких националистов, некоторые из которых принадлежали к движению Völkisch , что привело к изгнанию поляков Германией . Это подпитывалось антипольскими настроениями , особенно в эпоху разделов в 18 веке. [50] [51] [52] Кампания «Культуркампф» во главе с Отто фон Бисмарком привела к наследию антипольского расизма; польское население подвергалось угнетению и эксплуатации со стороны немцев. [53] Расистские идеи прусского государства, направленные против польского народа, были приняты немецкими социологами, в частности, во главе с Максом Вебером . [54]
Во время Второй мировой войны Польша была оккупирована нацистской Германией и Советским Союзом , и поляки подвергались жесткой дискриминации в своей собственной стране. В директиве № 1306, изданной Министерством народного просвещения и пропаганды Рейха 24 октября 1939 года, понятие untermenschen (недочеловек) упоминается в отношении польской этнической принадлежности и культуры:
Всем в Германии, даже последней доярке, должно стать ясно, что польскость равнозначна недочеловеку. Поляки, евреи и цыгане находятся на одном и том же низшем уровне. Это должно быть четко обозначено [...], пока каждый гражданин Германии не закодирует в своем подсознании, что с каждым поляком, будь то сельскохозяйственный рабочий или интеллигент, следует обращаться как с паразитом". [55] [56]
Большинство нацистов считали поляков, как и большинство других славян , неарийскими и неевропейскими «массами с Востока», которые должны быть либо полностью уничтожены вместе с евреями и цыганами , либо полностью изгнаны с европейского континента . [57] Поляки были жертвами нацистских преступлений против человечности и одними из главных нееврейских жертв Холокоста . Около 2,7 миллионов этнических поляков были убиты или убиты во время Второй мировой войны . [58]
Нацистская политика в отношении этнических поляков в конечном итоге обернулась геноцидом и уничтожением всей польской нации, а также культурным геноцидом [59] [60], который включал в себя германизацию и подавление или убийство религиозных, культурных, интеллектуальных и политических лидеров.
15 марта 1940 года Генрих Гиммлер заявил, что «Все польские специалисты будут эксплуатироваться в нашем военно-промышленном комплексе. Позже все поляки исчезнут из этого мира. Крайне важно, чтобы великая немецкая нация считала уничтожение всех поляков своей главной задачей». [61] Целью политики было предотвратить эффективное польское сопротивление и эксплуатировать поляков в качестве рабов, [62] предвидя уничтожение поляков как нации. [63] Польские рабы в нацистской Германии были вынуждены носить опознавательные красные бирки с буквой P, пришитые к их одежде. Сексуальные отношения с немцами ( rassenschande или «расовое осквернение») карались смертью. Во время войны многие польские мужчины были казнены за свои отношения с немецкими женщинами. [64] [65]
Сохраняйте чистоту немецкой крови! Это касается как мужчин, так и женщин! Так же, как считается величайшим позором связываться с евреем, любой немец, вступающий в интимные отношения с поляком или полячкой, виновен в греховном поведении. Презирайте звериные побуждения этой расы! Будьте расово сознательными и защищайте своих детей. Иначе вы потеряете свое самое большое достояние: свою честь! [66]
В 1942 году расовая дискриминация стала нацистской политикой с принятием Декрета об уголовном праве для поляков и евреев . [67] : 3 [68]
В ходе послевоенных процессов над нацистами в ходе суда над Ульрихом Фрайфельтом было заявлено, что:
Методы, применяемые нацистами в Польше и других оккупированных территориях, включая снова Эльзас и Лотарингию, были схожего характера с той лишь разницей, что они были более безжалостными и имели более широкий охват, чем в 1914-1918 годах. В этой связи политика «германизации» затронутого населения, как показывают доказательства в рассматриваемом процессе, состояла отчасти в насильственной денационализации определенных классов или групп местного населения, таких как поляки, эльзас-лотарингцы, словенцы и другие, подлежащие германизации по Немецкому народному списку. В результате в этих случаях программа геноцида достигалась посредством действий, которые сами по себе являются военными преступлениями.
— Юридические отчеты о судебных процессах над военными преступниками. Комиссия ООН по военным преступлениям. Том XIII. Лондон: HMSO, 1949 Судебный процесс над Ульрихом Грейфельтом и другими, Военный трибунал США, Нюрнберг, 10 октября 1947 г. — 10 марта 1948 г., часть IV
Аналогичным образом, во время Второй мировой войны около 120 000 поляков, в основном женщины и дети, стали основными жертвами этнической чистки со стороны Украинской повстанческой армии , которая тогда действовала на территории оккупированной Польши . [69]
Анализ, основанный на Европейском исследовании ценностей (EVS), которое проводилось в 2008 году, сравнивает Польшу с другими европейскими странами. В Польше был очень высокий уровень политической толерантности (отсутствие экстремистских политических взглядов), относительно высокий уровень этнической толерантности (основанный на отношении к мусульманам , иммигрантам, цыганам и евреям) и в то же время низкий уровень личной толерантности (основанный на отношении к людям, считающимся «девиантными» или «угрожающими»). С 1998 по 2008 год наблюдался заметный рост политической и этнической толерантности, но снижение личной толерантности . [70]
В 1990 году, отчасти из-за политической эйфории, сопровождавшей падение коммунизма , Польша была самой толерантной страной в Центральной Европе . Однако в течение 90-х годов уровень толерантности снизился. К 1999 году EVS зафиксировал Польшу как страну с одним из самых высоких показателей ксенофобии в Европе, в то время как антисемитизм также вырос в это время. Факторы, лежащие в основе этого снижения толерантности и радикализации отношения к другим этническим группам в это время, вероятно, включали экономические проблемы страны, связанные с дорогостоящим переходом от коммунизма (например, высокий уровень безработицы), неэффективное правительство и, возможно, рост иммиграции из-за рубежа. [70]
Эти взгляды начали меняться после 2000 года, возможно, из-за вступления Польши в Европейский Союз, увеличения поездок за границу и более частых встреч с людьми других рас. К 2008 году EVS показал Польшу как одну из наименее ксенофобных стран в Центральной и Восточной Европе. Негативное отношение к евреям также вернулось к более низкому уровню 1990-х годов, хотя оно все еще остается несколько выше среднего европейского показателя. [70] В тот же период этническая и политическая толерантность возросли в Южной Европе (Испания, Греция) и снизились в других частях Северной Европы (Нидерланды). [70]
Хотя группа рома была указана как наиболее отвергаемая, уровень исключения все равно был ниже, чем в других местах в Европе, скорее всего, из-за долгой истории рома (см. Polska Roma ) и их относительно небольшой численности в стране. [70]
В опросе 2012 года, проведенном Центром исследований предрассудков при Варшавском университете , было обнаружено, что 78,5% участников не согласились с традиционными антисемитскими утверждениями (например, «Евреи несут ответственность за смерть Иисуса Христа»), но 52,9% согласились с вторичными антисемитскими утверждениями (например, «Евреи распространяют стереотип о польском антисемитизме»), а 64,6% верили в «еврейский заговор» (например, «Евреи хотели бы править миром»). [71] Авторы отметили, что «вера в еврейский заговор оказалась самым сильным значимым предиктором дискриминационных намерений по отношению к евреям во всех областях. Традиционный антисемитизм предсказывал социальную дистанцию по отношению к евреям, в то время как он не предсказывал никаких других дискриминационных намерений. Вторичный антисемитизм не смог предсказать какую-либо форму дискриминационных намерений по отношению к евреям». [71]
В исследовании ADL Global 100 , проведенном в 2013–2014 годах, 57% респондентов заявили, что «вероятно, правда», что «у евреев слишком много власти в деловом мире»; 55% — что «у евреев слишком много власти на международных финансовых рынках»; 42% — что «у евреев слишком много контроля над мировыми делами»; и 33% — что «люди ненавидят евреев из-за того, как они себя ведут». [72]
В исследовании FRA 2018 Experiences and perceptions of antisemitism/Second survey on discrimination and hate crimes against Jews in EU антисемитизм в Польше был определен как «довольно большая» или «очень большая» проблема 85% респондентов (поместив Польшу на четвертое место после Франции, Германии и Бельгии); 61% сообщили, что антисемитизм «значительно» вырос за последние пять лет (второе место после Франции и перед Бельгией и Германией); 74% сообщили, что нетерпимость к мусульманам «значительно» выросла (второе место после Венгрии и перед Австрией и Великобританией); и 89% сообщили об увеличении проявлений антисемитизма в Интернете (второе место после Франции и перед Италией и Бельгией). Наиболее часто слышимыми антисемитскими заявлениями были «У евреев слишком много власти в Польше» (70%) и «Евреи используют жертвенность Холокоста в своих целях» (67%). [73]
Исследование, проведенное Европейским агентством по основным правам (EU FRA) в 2022 году, показало, что чернокожие или лица африканского происхождения реже всего подвергались дискриминации в Польше среди 13 государств ЕС, принявших участие в опросе. В ответах на опрос, проанализированных агентством, 21% респондентов заявили, что сталкивались с дискриминацией в Польше за последние пять лет. Для сравнения, 77% заявили, что подвергались дискриминации в Германии, 44% — в Италии и 27% — в Швеции и Португалии, двух странах с самым низким уровнем дискриминации после Польши. [74] [75] В Польше также была самая высокая доля респондентов (81%), которые заявили, что, когда их останавливала полиция в Польше, сотрудники полиции были «очень» или «достаточно» уважительны. [74]
В 2004 году правительство предприняло ряд инициатив для решения проблемы расизма. Оно приняло «Национальную программу по предотвращению расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости на 2004–2009 годы» («Krajowy Program Przeciwdziałania Dyskryminacji Rasowej, Ksenofobii i Związanej z Nimi Nietolerancji 2004 – 2009») [76] , а также создало Группу мониторинга расизма и ксенофобии в Министерстве внутренних дел и администрации . В отчете о реализации (2010) [77] говорилось, что программа столкнулась с различными препятствиями, включая недостаточное и неясное финансирование, и в конечном итоге некоторые запланированные задачи были выполнены, а другие — нет. [78] В 2013 году премьер-министр Польши Дональд Туск основал Совет по борьбе с расовой дискриминацией и ксенофобией, но в мае 2016 года он был закрыт новым правительством «Право и справедливость» . [79]
записи представляют собой количество дел, возбужденных полицией по делам о преступлениях на почве ненависти в 2022 году, включая дела, которые впоследствии были прекращены из-за отсутствия доказательств.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )антикоммунизм слился с антисемитизмом, как предполагают такие концепции, как польский żydokomuna ( иудео-коммунизм ).
1968 году Польская коммунистическая партия объявила тысячи евреев врагами государства и заставила их покинуть Польшу. Пятьдесят лет спустя историки и очевидцы предупреждают о возрождении польского антисемитизма.
Польский сериал «Конец невинности» о жестоком подавлении «сионистов» коммунистическим правительством в марте 1968 года исследует редко обсуждаемую трагедию для тысяч евреев — рассказанную сценаристом и режиссером, который ее пережил
Оценки числа выживших евреев в Польше,.; также в Lukas (2012) [1986]. Забытый Холокост: поляки под нацистской оккупацией 1939-1944. Нью-Йорк: University of Kentucky Press /Hippocrene Books. ISBN 978-0-7818-0901-6.
Отдельно ADL также напрямую спросила, имеют ли люди положительное или отрицательное мнение о евреях. В Польше 64% заявили, что у них положительное мнение, в то время как 19% признались в обратном. Этот последний показатель был самым высоким среди всех опрошенных стран [...] Когда им представили антисемитские стереотипы , 62% людей в Польше сказали, что «вероятно правда», что евреи более лояльны Израилю , чем своей собственной стране, 57% — что они слишком много говорят о [...] Холокосте , и 53% — что у них слишком много власти в деловом мире и на финансовых рынках .
Еврейская ассоциация насчитала 488 антисемитских инцидентов в Польше в 2022 году, что, по словам автора отчета, является лишь поверхностной оценкой.
86% инцидентов были связаны с онлайн-преследованием и оскорблениями , в то время как слово « еврей » часто используется в Интернете, чтобы обозначить «врага» как « нелояльного, чужака и непатриота ».
Первое исследование такого рода насчитывает 488 антиеврейских актов в Польше в 2022 году, что более чем в 4 раза превышает общее количество, указанное Европейским союзом в предыдущем году [...] «Нет ни одного польского политика, которого бы не называли евреем», — заявила [ведущий автор отчета Анна] Зелинска Еврейскому телеграфному агентству . В отчете Чулента за 2022 год подробно описан один акт насилия, который привел к травмам, четыре дополнительных нападения с применением насилия, 20 угроз, 34 случая повреждения еврейской собственности и мемориальных мест, 68 случаев массовых рассылок антисемитского содержания и 372 случая «оскорбительного» поведения.
Мероприятие было направлено на борьбу с попытками польских лидеров замалчивать неудобную правду об истории антисемитизма в стране до и во время Холокоста.
Агрессивное нарушение порядка польским радикально-правым депутатом на лекции о Холокосте в Немецком историческом институте в Варшаве помешало известному историку и исследователю выступить.
Гжегож Браун исключен из польского парламента после яростной реакции политиков
Гжегож Браун, крайне правый польский депутат от партии «Конфедерация» , идет после того, как потушил ханукальные свечи в парламенте в Варшаве с помощью огнетушителя.
Гжегожу Брауну предъявлены обвинения в оскорблении людей по религиозным мотивам; прервав мероприятие еврейской общины, депутат назвал праздник «сатанинским», заявив, что восстанавливает «нормальность»
Гжегож Браун прославился в декабре прошлого года тем, что потушил огнетушителем ханукальную менору в польском парламенте, назвав иудаизм « культом Талмуда и Сатаны ».
После террористических атак ХАМАС 7 октября на юге Израиля Партия Конфедерации усилила свою антиизраильскую и антисемитскую риторику, обвиняя еврейское государство в геноциде и призывая к высылке израильского посланника .
«плохим парнем», который получит место в Европейском парламенте от крайне правой партии «Конфедерация», стал Гжегож Браун, открытый антисемит, исламофоб и антиевропейский политик, который привлек международное внимание в декабре прошлого года, когда задул ханукальные свечи в польском парламенте с помощью огнетушителя.
Итак, это метастереотип – родное представление Ромув или тым, как и постжегани przez "obcych" – jest wizerunkiem nasyconym prawie wyłącznie cechami negatywnymi.
W tym roku miał dostać polski paszport.
{{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )Антипольский расизм остался прочным наследием Культуркампфа, поскольку он оказался существенным для политической экономии немецкого сельского хозяйства. Антипольский расизм одновременно отражал и поддерживал существование особенно бесправного польского сельского пролетариата, подвергавшегося угнетению и эксплуатации со стороны немецких помещиков.
Под руководством Макса Вебера немецкие социологи переняли антипольский расизм прусского государства, разработав культурно-расовую экономику контроля, которую Шмоллер и другие использовали для содействия немецкому колониальному контролю в Африке. (стр. 185)
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )