stringtranslate.com

Антиутопия

Жизнь в городе-крепости Коулун часто вдохновляла антиутопическую идентичность в произведениях современных средств массовой информации. [1]

Антиутопия (от древнегреческого δυσ ( dus )  «плохой» и τόπος ( tópos ) «  место»), также называемая какотопией [ 2] или антиутопией , представляет собой предполагаемое сообщество или общество, которое чрезвычайно плохо или пугающе. [3] [4] Его часто рассматривают как антоним утопии , термина, который был придуман сэром Томасом Мором и фигурирует в названии его самой известной работы , опубликованной в 1516 году, в которой был создан проект идеального общества с минимальными преступность, насилие и бедность. Отношения между утопией и антиутопией на самом деле представляют собой не одну простую оппозицию, поскольку многие утопические элементы и компоненты встречаются и в антиутопиях, и наоборот . [5] [6] [7]

Антиутопии часто характеризуются страхом или бедствием, [3] тираническим правительством, экологической катастрофой , [4] или другими характеристиками, связанными с катастрофическим упадком общества. Темы, типичные для общества-антиутопии, включают: полный контроль над людьми в обществе посредством использования пропаганды , жесткой цензуры информации или отрицания свободы мысли, поклонения недостижимой цели, полной потери индивидуальности и жесткого принуждения к конформизму. [8] Несмотря на некоторые совпадения, антиутопическая фантастика отличается от постапокалиптической, и нежелательное общество не обязательно является антиутопией. Антиутопические общества появляются во многих художественных произведениях и художественных представлениях, особенно в историях, действие которых происходит в будущем. Известные примеры включают « Девятнадцать восемьдесят четыре» Джорджа Оруэлла ( 1949), « О дивный новый мир » Олдоса Хаксли (1932) и « 451 градус по Фаренгейту » Рэя Брэдбери (1953). Антиутопические общества появляются во многих поджанрах художественной литературы и часто используются для привлечения внимания к обществу, окружающей среде , политике, экономике, религии, психологии, этике, науке или технологиям. Некоторые авторы используют этот термин для обозначения существующих обществ, многие из которых являются или были тоталитарными государствами или обществами, находящимися на поздней стадии коллапса. Антиутопии, основанные на преувеличенном наихудшем сценарии, часто критикуют текущую тенденцию, социальные нормы или политическую систему. [9]

Этимология

«Дутопия», оригинальное написание слова «антиутопия», впервые появилось в книге Льюиса Генри Янга « Утопия : или Золотые дни Аполлона» в 1747 году . Выступления ( Hansard Commons ) путем добавления префикса «dys» ( древнегреческий : δυσ- «плохой») к «topia», переосмысливая вместо этого начальную букву «u» как префикс «eu» ( древнегреческий : ευ- «хороший»). «оу» ( древнегреческий : οὐ «не»). [11] [12] Его использовали для осуждения ирландской земельной политики правительства: «Возможно, называть их утопистами слишком лестно, их скорее следует называть антиутопистами или какотопистами. То, что обычно называют утопистами, это нечто слишком хорошее, чтобы быть осуществимым; но то, что они, по-видимому, предпочитают, слишком плохо, чтобы быть осуществимым». [13] [14] [15] [16]

За десятилетия до того, как первое задокументированное использование слова «антиутопия» было «какотопия»/«какотопия» (с использованием древнегреческого : κακόs , «плохой, злой»), первоначально предложенное в 1818 году Джереми Бентамом , «как соответствие утопии (или предположим, что какотопия (или воображаемая резиденция худшего правительства) обнаружена и описана». [17] [18] Хотя термин «антиутопия» стал более популярным, какотопия время от времени используется; Энтони Берджесс , автор «Заводного апельсина» , сказал, что он лучше подходит для « Девятнадцать восемьдесят четыре» Оруэлла , потому что «звучит хуже, чем антиутопия». [19]

Теория

Некоторые ученые, такие как Грегори Клейс и Лайман Тауэр Сарджент , проводят определенные различия между типичными синонимами антиутопий. Например, Клейс и Сарджент определяют литературные антиутопии как общества, которые представляются существенно хуже, чем общество, в котором пишет автор. Некоторые из них являются антиутопиями , критикующими попытки реализовать различные концепции утопии. [20] В наиболее полной трактовке литературных и реальных выражений этой концепции, « Антиутопия: Естественная история» , Клейс предлагает исторический подход к этим определениям. [21] Здесь традиция прослеживается от ранней реакции на Французскую революцию . Подчеркивается его обычно антиколлективистский характер, а также прослеживается добавление других тем — опасностей науки и техники, социального неравенства, корпоративной диктатуры, ядерной войны. Здесь также отдается предпочтение психологическому подходу, при котором принцип страха отождествляется с деспотическими формами правления, перенесенный из истории политической мысли, и групповая психология вводится как средство понимания отношений между утопией и антиутопией. Эндрю Нортон-Шварцбард отметил, что «написанный за много столетий до появления понятия «антиутопия», « Ад » Данте фактически включает в себя большинство типичных характеристик, связанных с этим жанром – даже если его поместить в религиозные рамки, а не в будущее обыденного мира. мир, каким, как правило, являются современные антиутопии». [22] В том же духе Висенте Анджелоти заметил, что « символическая фраза Джорджа Оруэлла — топот сапога по человеческому лицу — навсегда» — точно описывает ситуацию обитателей дантовского ада. И наоборот, знаменитая надпись Данте « Оставь всякую надежду» Вы, вошедшие сюда, были бы столь же уместны, если бы их поместили у входа в « Министерство любви » Оруэлла и его пресловутую « Комнату 101 ». [23]

Общество

«Люди, покидающие города» , фотоарт Збигнева Либеры , изображающий антиутопическое будущее, в котором людям придется покинуть умирающие мегаполисы .

Антиутопии обычно отражают современные социально-политические реалии и экстраполируют худшие сценарии как предупреждения о необходимых социальных изменениях или осторожности. [24] Антиутопические произведения неизменно отражают проблемы и страхи современной культуры их создателей. [25] Благодаря этому их можно считать предметом социальных исследований . [ нужна цитата ] В антиутопиях граждане могут жить в дегуманизированном состоянии, находиться под постоянным наблюдением или бояться внешнего мира. [26] В фильме «Что случилось в понедельник» главные герои рискуют своей жизнью, по очереди обращаясь к внешнему миру из -за политики одного ребенка в этом футуристическом антиутопическом обществе. [27]

В исследовании 1967 года Фрэнк Кермод предполагает, что крах религиозных пророчеств привел к изменению отношения общества к этому древнему образу жизни. Кристофер Шмидт отмечает, что в то время как мир разрушается ради будущих поколений, люди отвлекаются от катастрофы, пассивно наблюдая за ней как за развлечением. [28]

В 2010-е годы произошел всплеск популярной молодежной антиутопической литературы и блокбастеров. [29] [28] Некоторые прокомментировали эту тенденцию, заявив, что «легче представить конец света, чем представить конец капитализма ». [30] [31] [32] [33] [34] Теоретик и критик культуры Марк Фишер определил, что эта фраза охватывает теорию капиталистического реализма — воспринимаемое «широко распространенное ощущение, что капитализм не только является единственной жизнеспособной политической и экономической системой, но также и то, что сейчас невозможно даже представить ему последовательную альтернативу» — и использовал приведенную выше цитату в качестве названия первой главы своей книги « Капиталистический реализм: нет ли альтернативы?» . В книге он также ссылается на фильм-антиутопию, такой как « Дети человеческие» (первоначально роман П.Д. Джеймса ), чтобы проиллюстрировать то, что он описывает как «медленную отмену будущего». [34] [35] Тео Джеймс , актер в «Дивергенте» (первоначально роман Вероники Рот ), объясняет, что «молодые люди особенно увлечены такого рода историями [...] Это становится частью сознания. Вы растёте в мире, где постоянно обсуждается эта тема: статистика потепления нашей планеты. Окружающая среда меняется. Погода другая. Это вещи, которые очень интуитивны и очень очевидны, и они заставляют вас задаваться вопросами. будущее и то, как мы выживем. Это настолько важная часть повседневной жизни, что молодые люди неизбежно – сознательно или нет – задаются вопросом о своем будущем и о том, какой будет Земля. Я, конечно, задаюсь вопросом. Интересно, в каком мире живут дети моих детей? будет жить». [29]

Весь существенный поджанр произведений альтернативной истории , изображающий мир, в котором нацистская Германия выиграла Вторую мировую войну, можно рассматривать как антиутопии. То же самое можно сказать и о других работах по альтернативной истории, в которых исторический поворотный момент привел к явно репрессивному миру. Например, псевдодокументальный фильм 2004 года «C.SA: Конфедеративные Штаты Америки » и « Подземные авиалинии » Бена Уинтерса , в которых рабство в Соединенных Штатах продолжается и по сей день, с «электронными аукционами рабов», проводимыми через Интернет, и рабами, контролируемыми электронные устройства, имплантированные им в позвоночник, или Кит Робертс Паван , в котором Британией 20-го века правит католическая теократия, а инквизиция активно пытает и сжигает «еретиков». [ нужна цитата ]

Общие темы

Политика

В книге «Когда спящий просыпается » Герберт Уэллс изобразил правящий класс гедонистическим и поверхностным. [36] Джордж Оруэлл противопоставил мир Уэллса миру, изображенному в « Железной пяте» Джека Лондона , где правители-антиутопии жестоки и преданы своему делу до фанатизма, что Оруэлл считал более правдоподобным. [37]

Политические принципы, лежащие в основе вымышленных утопий (или «совершенных миров»), в принципе идеалистичны и приводят к положительным последствиям для жителей; политические принципы, на которых основаны художественные антиутопии, хотя зачастую и основаны на утопических идеалах, приводят к негативным последствиям для жителей из-за как минимум одного фатального недостатка . [38] [39]

Антиутопии часто наполнены пессимистическими взглядами на правящий класс или правительство, которое является жестоким или безразличным, правящим «железным кулаком». [ нужна цитата ] Антиутопическими правительствами иногда управляет фашистский или коммунистический режим или диктатор. В этих антиутопических правительственных учреждениях часто есть протагонисты или группы, которые возглавляют « сопротивление », стремящееся к переменам в обществе, как это видно в фильме Алана Мура « V значит Вендетта» . [40]

Антиутопические политические ситуации изображены в таких романах, как «Мы », « Притча о сеятеле », «Тьма в полдень» , « Девятнадцать восемьдесят четыре» , « О дивный новый мир» , «Рассказ служанки» , « Голодные игры» , «Дивергент » и «451 градус по Фаренгейту» , а также в таких фильмах, как « Метрополис» , Бразилия (1985). ), «Королевская битва» , «Часто задаваемые вопросы: часто задаваемые вопросы» , «Сойлент Грин» , «Чистка: Год выборов» , «Бег Логана » и «Бегущий человек» (1987). [ нужна цитата ] . Более ранний пример — « Миллионы Бегума » Жюля Верна с изображением Штальштадта (Стального города), огромного промышленного и горнодобывающего комплекса, который полностью посвящен производству все более мощного и разрушительного оружия и которым управляет диктаторский режим. и совершенно безжалостный профессор Шульце - милитарист и расист , который мечтает о мировом завоевании и в качестве первого шага планирует полное разрушение близлежащего Вилль-Франс, утопического образцового города, построенного и поддерживаемого с учетом общественного здравоохранения в качестве главной заботы правительства.

Экономика

Экономические структуры антиутопических обществ в литературе и других средствах массовой информации имеют множество вариаций, поскольку экономика часто напрямую связана с элементами, которые писатель изображает как источник угнетения. Существует несколько архетипов , которым склонны следовать такие общества. Темой является дихотомия плановой экономики и экономики свободного рынка , конфликт, который можно обнаружить в таких произведениях, как « Гимн » Айн Рэнд и рассказ Генри Каттнера «Железный стандарт». Другой пример этого отражен в фильме Нормана Джуисона 1975 года «Роллербол» (1975). [ нужна цитата ]

В некоторых антиутопиях, таких как « Девятнадцать восемьдесят четыре» , есть черные рынки с опасными и труднодоступными товарами, или персонажи могут оказаться во власти экономики, контролируемой государством. «Пианино » Курта Воннегута изображает антиутопию, в которой централизованно контролируемая экономическая система действительно сделала материальное изобилие, но лишила массы человечества значимого труда; практически вся работа является черной, не приносящей удовлетворения, и лишь небольшая часть небольшой группы, получившей образование, допущена к элите и ее работе. [41] В « Не кусай солнце» Танит Ли нет никакой нужды – только беззастенчивое потребление и гедонизм, побуждающие главного героя начать искать более глубокий смысл существования. [42] Даже в антиутопиях, где экономическая система не является источником недостатков общества, как в « О дивном новом мире» , государство часто контролирует экономику; персонаж, с ужасом реагирующий на предложение не быть частью социального тела, приводит в качестве причины, которая работает для всех остальных. [43]

Другие работы характеризуют масштабную приватизацию и корпоративизм ; Оба последствия капитализма , когда частные и неподотчетные крупные корпорации заменили правительство в определении политики и принятии решений. Они манипулируют, проникают, контролируют, подкупают, заключают контракты с правительством и действуют как правительство. Это видно в романах «Дженнифер Правительство» , «Орикс и Коростель» , а также в фильмах « Чужой» , «Аватар » , « Робокоп» , «Визионеры» , «Идиократия » , «Сойлент Грин» , «ВАЛЛ-И » и «Роллербол» . Корпоративные республики часто встречаются в жанре киберпанка , как, например, в «Снежной катастрофе » Нила Стивенсона и «Мечтают ли андроиды об электроовцах?» Филипа К. Дика ? (а также фильм «Бегущий по лезвию» , снятый под влиянием романа Дика и основанный на нем). [ нужна цитата ]

Сорт

Антиутопическая литература часто рисует резкий контраст между привилегиями правящего класса и тоскливым существованием рабочего класса. В романе Олдоса Хаксли «О дивный новый мир» 1931 года классовая система определяется внутриутробно с помощью альф, бета, гамм, дельт и эпсилонов, при этом низшие классы имеют пониженную функцию мозга и особые условия, позволяющие им быть удовлетворенными своим положением в жизни. [44] За пределами этого общества также существует несколько населенных пунктов, которые существуют обычным образом, но которые Мировое Правительство описывает как «дикари». [ нужна цитата ]

В романе Джорджа Оруэлла «Девятнадцать восемьдесят четыре» описанное антиутопическое общество имеет многоуровневую классовую структуру с правящей элитой «Внутренняя партия» наверху, а «Внешняя партия» под ней функционирует как тип среднего класса с незначительными привилегиями. , и рабочий класс «Пролы» (сокращение от « пролетариат »), находящиеся в нижней части иерархии с небольшим количеством прав, но составляющие подавляющее большинство населения. [ нужна цитата ]

В «Ипсилон Минус» Герберта В. Франке люди разделены на многочисленные группы, расположенные в алфавитном порядке. [ нужна цитата ]

В фильме «Элизиум» большая часть населения Земли на поверхности живет в бедности, не имеет доступа к здравоохранению и подвергается эксплуатации рабочих и жестокости полиции, в то время как богатые живут над Землей в роскоши, имея доступ к технологиям, которые лечат все болезни. обратить вспять старение и регенерировать части тела. [ нужна цитата ]

Написанное столетием ранее общество будущего, изображенное в книге Герберта Уэллса « Машина времени» , начиналось так же, как и « Элизиум» : рабочие были вынуждены жить и работать в подземных туннелях, в то время как богатые жили на поверхности, превращенной в огромный красивый сад. Но в течение длительного периода времени роли в конечном итоге поменялись: богатые выродились и превратились в упадочный «домашний скот», которого регулярно ловили и съедали подземные каннибалы-морлоки. [ нужна цитата ]

Семья

Некоторые художественные антиутопии, такие как « О дивный новый мир » и «451 градус по Фаренгейту» , уничтожили семью и не позволили ей вновь утвердиться в качестве социального института. В «Дивном новом мире» , где детей воспроизводят искусственно, понятия «мать» и «отец» считаются непристойными . В некоторых романах, например в «Мы» , государство враждебно относится к материнству, как восстает беременная женщина из Единого Государства. [45]

Религия

В антиутопиях религиозные группы могут играть роль угнетателей или угнетателей. Одним из самых ранних примеров является книга Роберта Хью Бенсона « Владыка мира» , рассказывающая о футуристическом мире, где марксисты и масоны во главе с Антихристом захватили мир, и единственным оставшимся источником инакомыслия является крошечное и преследуемое католическое меньшинство. [46] В « О дивном новом мире» создание государства включало отрезание вершин всех крестов (как символов христианства), чтобы сделать их буквами «Т» (как символы модели «Т» Генри Форда ). [47] В книге К.С. Льюиса «Эта отвратительная сила» лидеры вымышленного Национального института скоординированных экспериментов, совместного предприятия научных кругов и правительства, занимающегося продвижением антитрадиционалистской социальной программы, презирают религию и требуют от посвященных осквернять христианские символы. Действие романа Маргарет Этвуд «Рассказ служанки» происходит в будущих Соединенных Штатах, где будет основан христианский теократический режим. [48]

Личность

В русском романе Евгения Замятина «Мы» , впервые опубликованном в 1921 году, людям разрешено жить вне поля зрения публики два раза в неделю в течение одного часа, и их называют только по номерам, а не по именам. Последняя особенность также появляется в фильме THX 1138 . В некоторых произведениях-антиутопиях, таких как «Харрисон Бержерон » Курта Воннегута , общество заставляет людей подчиняться радикальным эгалитарным социальным нормам, которые препятствуют или подавляют достижения или даже компетентность как формы неравенства. [ нужна цитация ] Полное конформизм и подавление индивидуальности (вплоть до действия в унисон) также изображены в книге Мадлен Л'Энгл «Морщина во времени» .

Насилие

Насилие преобладает во многих антиутопиях, часто в форме войны, но также и в городских преступлениях, возглавляемых (преимущественно подростковыми) бандами (например , «Заводной апельсин »), или в безудержной преступности, сопровождаемой кровавыми видами спорта (например , «Королевская битва », «Бегущий человек» , «Бегущий человек ») . «Голодные игры» , «Дивергент» , «Чистка »). Это также объясняется в эссе Сюзанны Берн «Ground Zero», где она объясняет свой опыт последствий 11 сентября 2001 года. [49]

Природа

Вымышленные антиутопии обычно являются городскими и часто изолируют своих персонажей от любого контакта с миром природы. [50] Иногда они требуют, чтобы их персонажи избегали природы, например, когда прогулки считаются опасно антисоциальными в «451 градусе по Фаренгейту » Рэя Брэдбери , а также в рассказе Брэдбери « Пешеход ». [ нужна цитата ] В «Этой отвратительной силе » наука, координируемая правительством, направлена ​​на контроль над природой и устранение естественных человеческих инстинктов. В «О дивном новом мире » низший класс приучен бояться природы, но также посещать сельскую местность и использовать транспорт и игры для стимулирования экономической активности. [51] Книга Лоис Лоури « Дающий » показывает общество, в котором технологии и желание создать утопию привели человечество к обеспечению контроля над климатом в окружающей среде, а также к уничтожению многих неодомашненных видов и созданию психологических и фармацевтических средств против человеческих инстинктов. . Картина Э. М. Форстера « Машина останавливается » изображает сильно изменившуюся глобальную окружающую среду, которая вынуждает людей жить под землей из-за атмосферного загрязнения. [52] Как указывает Анхель Галдон-Родригес, такого рода изоляция, вызванная внешней токсической опасностью, позже используется Хью Хоуи в его серии антиутопий «Силосохранилище » . [53]

Чрезмерное загрязнение окружающей среды, разрушающее природу, часто встречается во многих фильмах-антиутопиях, таких как « Матрица », «Робокоп» , «ВАЛЛ-И» , «Апрель и необыкновенный мир» и «Зеленый сойлент» , а также в видеоиграх, таких как Half-Life 2 . Несколько «зеленых» художественных антиутопий действительно существуют, например, в рассказе Майкла Карсона « Наказание роскошью » и « Риддли Уокере » Рассела Хобана . Действие последнего происходит после ядерной войны, « постъядерного холокоста в Кенте, где технологии опустились до уровня железного века ». [54] [ нужна ссылка ]

Наука и технология

В отличие от технологически утопических утверждений, которые рассматривают технологии как полезное дополнение ко всем аспектам жизни человечества, технологическая антиутопия касается и сосредотачивается в основном (но не всегда) на негативных последствиях, вызванных новыми технологиями. [55]

Типичные заявления-антиутопии

1. Технологии отражают и поощряют худшие аспекты человеческой натуры. [55] Джарон Ланье , пионер цифровых технологий, стал технологическим антиутопистом: «Я думаю, что это такой способ интерпретации технологий, при котором люди забывают брать на себя ответственность». [ нужна цитата ]

«О, это сделал компьютер, а не я». «Среднего класса больше нет? О, это не я. Это сделал компьютер»» (Ланье). Эта цитата объясняет, что люди начинают не только винить технологии в изменениях в образе жизни, но и верить, что технологии — это всемогущество. Это также указывает на технологический детерминистский подход с точки зрения овеществления. [56]

2. Технологии вредят нашему межличностному общению, отношениям и сообществам. [57]

3. Технологии укрепляют иерархию – концентрируют знания и навыки; усилить наблюдение и подорвать конфиденциальность; расширить неравенство власти и богатства; отдавая управление машинам. Дуглас Рашкофф , технологический утопист, утверждает в своей статье, что профессиональные дизайнеры «вновь мистифицировали» компьютер, так что он больше не был таким читабельным; пользователям приходилось зависеть от специальных программ, встроенных в программное обеспечение, непонятное обычным пользователям. [55]

4. Новые технологии иногда регрессивны (хуже, чем предыдущие технологии). [55]

5. Непредвиденные последствия технологий негативны. [55] «Самый распространенный способ заключается в том, что в небе или в облаке есть какой-то волшебный искусственный интеллект или что-то, что умеет переводить, и как замечательно, что это доступно бесплатно. Но есть и другой способ взглянуть на это. это технически верный путь: вы собираете массу информации от реальных живых переводчиков, которые перевели фразы… Это огромно, но очень похоже на Facebook, оно продает людей обратно самим себе… [С переводом] вы получаете такой результат, который выглядит волшебно, но в то же время первоначальным переводчикам не платят за их работу… Фактически вы сокращаете экономику». [57]

6. Большая эффективность и выбор могут нанести ущерб качеству нашей жизни (вызывая стресс, уничтожая рабочие места и делая нас более материалистичными). [58] В своей статье «Prest-o! Change-o!», технологический антиутопист Джеймс Глейк упоминает, что дистанционное управление является классическим примером технологии, которая не решает проблему, «которую она призвана решить». Глейк цитирует Эдварда Теннера, историка техники, что возможность и простота переключения каналов с помощью пульта дистанционного управления отвлекают зрителя. Тогда можно только ожидать, что люди станут больше недовольны каналом, который они смотрят. [58]

7. Новые технологии могут решить проблемы старых технологий или просто создать новые проблемы. [55] Пример с дистанционным управлением также объясняет это утверждение, поскольку рост уровня лени и неудовлетворенности явно не был проблемой во времена, когда не было пульта дистанционного управления. Он также приводит пример социального психолога Роберта Левина с индонезийцами, «чье главное развлечение состоит в просмотре одних и тех же пьес и танцев, месяц за месяцем, год за годом», а также с непальскими шерпами, которые на протяжении всей своей жизни едят одни и те же блюда из картофеля и чая. живет. Индонезийцы и шерпы вполне довольны". Изобретение дистанционного управления лишь создало еще больше проблем. [58]

8. Технологии разрушают природу (наносят вред здоровью человека и окружающей среде). Потребность в бизнесе заменила сообщество, а «онлайн-истории» заменили людей как «душу Сети». Поскольку информацию теперь можно было покупать и продавать, общения было не так много. [55]

Видеоигры, аниме и поп-культура

Антиутопические темы присутствуют во многих телевизионных шоу и видеоиграх, таких как Cyberpunk 2077 , The Hunger Games , Cyberpunk: Edgerunners , Blade Runner 2049 , Elysium (фильм) и Titanfall .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Жирар, Грег; Ламбот, Ян (2014). Возвращение в Город Тьмы . Сомерсет: Водяной знак. ISBN 9781873200889.
  2. ^ Русен, Йорн; Рюсен, Йорн; Фер, Майкл; Ригер, Томас (2005). Мышление утопии: шаги в другие миры. Книги Бергана . ISBN 978-1-57181-440-1.
  3. ^ ab «Определение «антиутопии»» . Мерриам-Вебстер . Мерриам-Вебстер, Инк. 2012.
  4. ^ ab «Определение «антиутопии»» . Оксфордские словари . Издательство Оксфордского университета. 2012. Архивировано из оригинала 14 мая 2013 года.
  5. ^ «Диутопия - примеры и определение антиутопии как литературного средства» . Литературные устройства . 6 июля 2021 г. Проверено 1 октября 2021 г.
  6. ^ «Утопия против антиутопии» (PDF) . Школьный округ Оканоган .
  7. ^ «Тонкая грань между утопией и антиутопией | Продление работы». сайты.williams.edu . Проверено 1 октября 2021 г.
  8. ^ «Диутопии и утопии: Антиутопии». Учебные ресурсы колледжа Майами-Дейд .
  9. ^ Прочтите «Пиши, думай» (2006). «Диутопии: определение и характеристики» (PDF) . Читайте Пишите Думайте . Архивировано (PDF) из оригинала 23 сентября 2010 года.
  10. ^ Юндж, Льюис Генри (1747). Утопия: Или Золотые дни Аполлона. Джордж Фолкнер.
  11. ↑ Тисдалл, Найджел (4 ноября 2016 г.). «Открытка из Бельгии: родина утопии». Файнэншл Таймс . Проверено 28 августа 2018 г.
  12. ^ Милль, Джон Стюарт (1988). Публичные и парламентские выступления - Часть I - ноябрь 1850 г. - ноябрь 1868 г. Торонто: University of Toronto Press. ISBN 0-415-03791-3. Проверено 16 февраля 2015 г.
  13. ^ "Passagen - Онлайн-седан 1995 - Jämför försäkringar, lån och elavtal" . Пассаген . Проверено 29 декабря 2022 г.
  14. ^ "Диутопия" . Оксфордский словарь английского языка (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета . (Требуется подписка или членство в участвующей организации.) Согласно Оксфордскому словарю английского языка , «антиутопия» — это:

    «Воображаемое место или состояние, в котором все настолько плохо, насколько это возможно; опп. УТОПИЯ (ср. CACOTOPIA). Итак, антиутопист сущ., тот, кто защищает или описывает антиутопию; антиутопист а., относящийся к антиутопии или относящийся к ней; антиутопизм, антиутопические качества или характеристики».

    Пример первого использования, приведенный в OED (изд. 1989 г.), относится к речи Джона Стюарта Милля 1868 года, цитируемой выше. Другие примеры, приведенные в OED , включают:

    1952 Негли и Патрик В поисках утопии xvii. 298 Mundus Alter et Idem [Джозефа Холла] является... противоположностью эвтопии, идеального общества: это антиутопия, если можно придумать такое слово. 1962 К. УОЛШ От утопии к кошмару 11 «Антиутопия» или «перевернутая утопия». Там же. 12 историй... которые, казалось, в своей антиутопической манере говорили что-то важное. Там же. ii. 27 Нить утопизма или антиутопии. 1967 Слушатель, 5 января, 22. Современная классика « О дивный новый мир» Олдоса Хаксли и «Девятнадцать восемьдесят четыре» Джорджа Оруэлла — это антиутопии. Они описывают не тот мир, в котором нам хотелось бы жить, а тот, которого нам следует избегать. 1968 New Scientist 11 июля 96/3 Приятно прочитать, что надежда на наше будущее - Тревор Ингрэм... Боюсь, что наше реальное будущее, скорее всего, будет антиутопическим.

  15. ^ «Отложенные дебаты». Парламентские дебаты (Хансард) . 12 марта 1868 года . Проверено 8 июня 2014 г.
  16. ^ Русен, Йорн; Рюсен, Йорн; Фер, Майкл; Ригер, Томас (2005). Мышление утопии: шаги в другие миры. Книги Бергана. ISBN 978-1-57181-440-1.
  17. ^ «Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, κα^κός» . www.perseus.tufts.edu . Проверено 29 декабря 2022 г.
  18. ^ Бентам, Джереми. (1818). План парламентской реформы в форме катехизиса .
  19. ^ Бомонт, Мэтью (2006). «Какотопизм, Парижская коммуна и антикоммунистическое воображение Англии, 1870–1900». ЭЛХ . 73 (2): 465–487. дои : 10.1353/elh.2006.0012. ISSN  1080-6547. S2CID  162348064.
  20. ^ Клейс, Грегори; Сарджент, Лайман Тауэр (1999). Читатель Утопии. Нью-Йорк Пресс. ISBN 9780814715710.
  21. ^ Клейс, Грегори (2016). Антиутопия: естественная история. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780191088612.
  22. ^ Доктор Эндрю К. Нортон-Шварцбард, «Предчувствия современности в литературе и искусстве эпохи Возрождения» в книге Кэтрин Саммерс (ред.) «Документы, представленные на Четвертом межуниверситетском симпозиуме по культуре позднего средневековья», стр.59, стр.71 (примечание).
  23. ^ Висенте Анджелоти, "Leggere Dante con gli occhi del tardo Novecento", Trimestrale Letterario di Firenze, Estate 1987, стр. 38-56.
  24. ^ «Раньше антиутопические истории отражали наши тревоги. Теперь они отражают нашу реальность». Хранитель . 26 октября 2015 г. Проверено 3 марта 2017 г.
  25. ^ «Факты об антиутопии, информация, изображения» . www.энциклопедия.com . Проверено 3 марта 2017 г.
  26. ^ Прочтите, напишите, подумайте. «Диутопии: определение и характеристики» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 23 сентября 2010 года.
  27. ^ «Пятничный фильм Флоры: что случилось с понедельником, 9 февраля | Ученые Роуз, весна 2018» . blogs.cornell.edu . Проверено 6 сентября 2023 г.
  28. ^ ab «Почему количество фильмов-антиутопий снова набирает популярность?». JSTOR Daily. 19 ноября 2014 года . Проверено 3 марта 2017 г.
  29. ^ ab «Почему мы так любим антиутопические истории? Актерский состав «Дивергента» объясняет» . Время . Проверено 3 марта 2017 г.
  30. ^ Бейкер, Стивен; Маклафлин, Грег (1 января 2015 г.). «От Белфаста до Бамако: кино в эпоху капиталистического реализма». Ирландия и кино . Пэлгрейв Макмиллан Великобритания: 107–116. дои : 10.1057/9781137496362_10. ISBN 978-1-349-56410-1.
  31. ^ Шавиро, Стивен (2010). Посткинематографический эффект. Издательство Джона Ханта. ISBN 9781846944314. Проверено 3 марта 2017 г.
  32. ↑ Аллен, Киран (24 июля 2014 г.). Маркс и альтернатива капитализму. Лулу Пресс, Inc. ISBN 9781312382626. Проверено 3 марта 2017 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  33. ^ Хасслер-Форест, Дэн (2012). Капиталистические супергерои: крестоносцы в плащах в эпоху неолиберализма. Издательство Джона Ханта. ISBN 9781780991795. Проверено 3 марта 2017 г.
  34. ^ аб Фишер, Марк (2009). Капиталистический реализм: нет ли альтернативы? Библиотечный Бытие. Винчестер, Великобритания; Вашингтон [округ Колумбия]: Ноль книг. ISBN 978-1-84694-317-1.
  35. ^ Фишер, Марк (2013). Призраки моей жизни: сочинения о депрессии, призракологии и потерянном будущем. Винчестер, Великобритания: Zero Books.
  36. ^ Уильям Стейнхофф, «Переосмысленная утопия: комментарии к 1984 году » 153, в книге Эрика С. Рабкина, Мартина Х. Гринберга и Джозефа Д. Оландера, ред., No Place Else: Исследования в утопической и антиутопической художественной литературе . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  37. ^ Уильям Стейнхофф, «Переосмысленная утопия: комментарии к 1984 году » 147, в книге Эрика С. Рабкина, Мартина Х. Гринберга и Джозефа Д. Оландера, ред., No Place Else: Исследования в утопической и антиутопической художественной литературе . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  38. ^ «Определение утопии | Dictionary.com» . www.dictionary.com . Проверено 29 декабря 2022 г.
  39. ^ Мэри Эллен Снодграсс , Энциклопедия утопической литературы , ABC-Clio Literary Companion Ser. (Санта-Барбара: ABC-Clio Inc., 1995) xii. ISBN 0874367573 , 978-0874367577 
  40. ^ Джейн Донаверт, «Смешение жанров и критическая антиутопия», в книге « Темные горизонты: научная фантастика и антиутопическое воображение» , изд. Рафаэлла Бакколини и Том Мойлан (Нью-Йорк: Routledge, 2003).
  41. ^ Говард П. Сигал, « Игрок на фортепиано Воннегута : неоднозначная технологическая антиутопия», 163 в книге Эрика С. Рабкина, Мартина Х. Гринберга и Джозефа Д. Оландера, ред., « Больше места нет: исследования в утопической и антиутопической художественной литературе» . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  42. ^ Ли, Танит. Не кусай солнце . Бантамские книги: 1999.
  43. ^ Уильям Мэттер, «О дивном новом мире» 98, в книге Эрика С. Рабкина, Мартина Х. Гринберга и Джозефа Д. Оландера, ред., No Place Else: Исследования в утопической и антиутопической художественной литературе . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  44. ^ Уильям Мэттер, «О дивном новом мире » 95, в книге Эрика С. Рабкина, Мартина Х. Гринберга и Джозефа Д. Оландера, ред., No Place Else: Исследования в утопической и антиутопической художественной литературе . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  45. ^ Горман Бошан, « Мы Замятина » 70, в книге Эрика С. Рабкина, Мартина Х. Гринберга и Джозефа Д. Оландера, ред., No Place Else: Исследования в утопической и антиутопической художественной литературе . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  46. ^ Роберт Хью Бенсон (2011), Властелин мира , Saint Augustine's Press, страница 3.
  47. ^ Уильям Мэттер, «О дивном новом мире » 94, в книге Эрика С. Рабкина, Мартина Х. Гринберга и Джозефа Д. Оландера, ред., No Place Else: Исследования в утопической и антиутопической художественной литературе . ISBN 0-8093-1113-5 . 
  48. ^ Маргарет Этвуд, «Рассказ служанки» , Макклелланд и Стюарт, 1985. ISBN 0-7710-0813-9 . 
  49. ^ Берн, Сюзанна. «Граунд Зеро». Образцы для студенческого письма : 182.
  50. ^ Эрик С. Рабкин; Мартин Х. Гринберг; Джозеф Д. Оландер, ред. (1983). «Аватизм и Утопия 4». Больше места нет: исследования утопической и антиутопической фантастики . Издательство Университета Южного Иллинойса. ISBN 0-8093-1113-5.
  51. ^ Хаксли, Олдос. Дивный новый мир.
  52. ^ Галдон Родригес, Ангел (2014). «Городские и природные пространства в антиутопической литературе, изображенные как противоположные сценарии». Ангуло Ректо. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio множественное число . 6 (2). дои : 10.5209/rev_ANRE.2014.v6.n2.47585 .
  53. ↑ Галдон Родригес, Ангел (19 декабря 2014 г.). «Espacios Urbanos y Naturales como escenarios opuestos en la Literatura Distópica». Ангуло Ректо. Revista de estudios sobre la ciudad como espacio множественное число . 6 (2): 85–100. дои : 10.5209/rev_ANRE.2014.v6.n2.47585 . ISSN  1989-4015.
  54. ^ Селф, В. (2002) [1980]. Введение. Риддли Уокер . Хобан , Рассел . Лондон: Блумсбери. п. в.
  55. ^ abcdefg Рушкофф, Д. (2002). «Ренессанс сегодня! Медиа-экология и новый глобальный нарратив». Исследования в области медиаэкологии , 1 (1), 21–32.
  56. ^ «Технологический детерминизм: овеществление». www.visual-memory.co.uk . Проверено 29 декабря 2022 г.
  57. ^ Аб Розенбаум, Рон. «Что настроило Джарона Ланье против Интернета?». Смитсоновский институт . Проверено 29 декабря 2022 г.
  58. ^ abc Хейтман, Б. (13 апреля 2011 г.). «Информация: история, теория, потоп». (Книги) (Рецензия на книгу). Журнал Christian Science Monitor , 146–150.

См. также Грегори Клейса. «Когда утопизм порождает антиутопию?» в: Жолт Циганьик, изд. [ ISBN отсутствует ]

Утопические горизонты. Утопия и идеология - взаимодействие политической и утопической мысли (Будапешт: CEU Press, 2016), стр. 41–61. [ ISBN отсутствует ]

Внешние ссылки

Поищите антиутопию в Викисловаре, бесплатном словаре.