В философии апория ( др.-греч . ᾰ̓πορῐ́ᾱ , латинизировано : aporíā , букв. 'буквально: «отсутствие прохода», также: «тупик», «трудность в проходе», «замешательство») — загадка или состояние замешательства. В риторике это заявление о сомнении, сделанное в риторических целях и часто притворное.
В философии апория — это философская головоломка или, по-видимому, неразрешимый тупик в исследовании, часто возникающий в результате одинаково правдоподобных, но противоречивых предпосылок, т. е. парадокс . Также может обозначать состояние растерянности или потери при такой головоломке или тупике. Понятие апории встречается в основном в греческой философии , но оно также играет роль в постструктуралистской философии, как в трудах Жака Деррида и Люс Иригарей , а также служило инструментом исследования в аналитической философии .
Ранние диалоги Платона часто называют его «апоретическими» (греч. ἀπορητικός ) диалогами, потому что они обычно заканчиваются апорией. В таком диалоге Сократ задает своему собеседнику вопросы о природе или определении понятия, например, добродетели или мужества. Затем Сократ с помощью электротестирования показывает своему собеседнику, что его ответ неудовлетворителен. После ряда таких неудачных попыток собеседник признает, что находится в апории относительно исследуемого понятия, делая вывод, что он не знает, что это такое. В «Меноне» Платона (84a-c) Сократ описывает очистительный эффект приведения кого-либо к апории: это показывает тому, кто просто думал, что знает что-то, что он на самом деле этого не знает, и внушает ему желание исследовать это.
В « Метафизике » Аристотеля апория играет роль в его методе исследования. В отличие от рационалистического исследования, которое начинается с априорных принципов, или эмпирического исследования, которое начинается с tabula rasa , он начинает «Метафизику» с обзора различных существующих апорий , в частности, из того, что озадачивало его предшественников: «ввиду науки, которую мы ищем [т. е. метафизики ], необходимо, чтобы мы сначала рассмотрели вещи, относительно которых нам нужно, с самого начала, быть озадаченными» (995a24). Книга Бета «Метафизики » представляет собой список апорий , которые занимают остальную часть работы.
В пирронизме апория намеренно вызывается как средство достижения атараксии .
Современные академические исследования термина далее характеризуют его использование в философских дискурсах. В «Апоретика: рациональное обдумывание перед лицом несоответствия» (2009) Николас Решер рассматривает методы, с помощью которых апория, или «апория», интеллектуально обрабатывается и разрешается. В предисловии Решер определяет работу как попытку «синтезировать и систематизировать апоретическую процедуру для работы с информационной перегрузкой (или « когнитивным диссонансом », как ее иногда называют)» (ix). Текст также полезен тем, что он дает более точное (хотя и специализированное) определение понятия: «любая когнитивная ситуация, в которой нам грозит несоответствие» (1). Решер далее вводит свое конкретное исследование апории, квалифицируя термин как «группу индивидуально правдоподобных, но коллективно несовместимых тезисов», обозначение, которое он иллюстрирует следующим силлогизмом или «кластером утверждений»:
1. То, что видят наши глаза, заслуживает доверия.
2. Зрение подсказывает нам, что палка изогнута.
3. То, что говорит нам прикосновение нашей руки, заслуживает доверия.
4. Прикосновение говорит нам, что палка прямая. (2)
Апория или «апория» этого силлогизма заключается в том, что, хотя каждое из этих утверждений по отдельности мыслимо, вместе они непоследовательны или невозможны (т. е. представляют собой парадокс ) . Исследование Решера свидетельствует о продолжающемся наличии научных исследований концепции апории и, более того, о продолжающихся попытках ученых перевести это слово, описать его современное значение.
Апория также является риторическим приемом , посредством которого говорящий выражает сомнение — часто притворное — относительно своей позиции или риторически спрашивает аудиторию , как говорящему следует действовать. Одной из целей апории может быть дискредитация оппонента говорящего. Апория также называется dubitatio . Например:
Я не испытываю недостатка в информации о вас и вашей семье; но я в затруднении, с чего начать. Рассказать ли мне, как ваш отец Тромес был рабом в доме Элпиаса, который содержал начальную школу около храма Тесея, и как он носил кандалы на ногах и деревянный ошейник на шее? Или как ваша мать практиковала дневные бракосочетания в сарае по соседству с Геросом-костоправом, и таким образом воспитала вас играть в живых картинах и преуспевать в второстепенных ролях на сцене?