Церковные послания — это публикации или объявления органов римско-католической церковной власти , например, синодов , но в особенности папы и епископов , адресованные верующим в форме писем.
Папы рано начали издавать канонические законы как для всей Церкви, так и для отдельных лиц в форме писем, которые папы отправляли либо по собственной инициативе, либо по просьбе синодов, епископов или отдельных христиан. [1]
Помимо Посланий апостола Петра , первым примером этого является Послание папы Климента I (90–99) к коринфянам , в общине которых были серьезные разногласия. [1] [2] Лишь несколько папских посланий первых трех веков христианства сохранились полностью или частично, или известны из трудов церковных писателей. Среди них три послания папы Корнелия . [1] [3] С того момента, как Церковь была признана Римским государством и могла свободно распространяться, число папских посланий возросло. [1]
Папы называли эти письма, ссылаясь на их юридический характер, decreta , statuta , decretalia constituta , даже когда письма часто были поучительны по форме. Или письма назывались sententiæ , т.е. мнения; præcepta ; auctoritates . С другой стороны, более общие письма, особенно имеющие догматическое значение, также иногда назывались tomi ; indiculi ; commonitoria ; epistolae tractoriæ или просто tractatoriæ . [1]
Если дело было важным, папы выпускали письма не своей единоличной властью, а по совету римских пресвитеров или синода. Хотя эти названия достаточно указывают на юридический характер папских писем, папы неоднократно требовали от лиц, которым они писали, чтобы они доводили рассматриваемое письмо до сведения других. Чтобы обеспечить такое знание папских законов, иногда делалось несколько копий папских писем и отправлялось одновременно. [1]
Следуя примеру римских императоров , папы вскоре основали архивы ( scrinium ), в которых копии их писем помещались в качестве мемориалов для дальнейшего использования и в качестве доказательств подлинности. Первое упоминание о папских архивах встречается в актах синода, состоявшегося около 370 года при папе Дамасе I. Папа Зосим также упоминает в 419 году об архивах. Тем не менее, поддельные папские письма появлялись даже раньше этого. Но гораздо большее количество папских писем первого тысячелетия было утеряно. [1]
Как и подобало их юридической значимости, папские письма вскоре были включены в сборники канонического права . Первым, кто собрал послания пап в систематической и всеобъемлющей манере, был монах Дионисий Малый в начале шестого века. [1] [4] Таким образом, папские письма заняли место канонов синодов как равноценные и равнообязательные. Примеру Дионисия впоследствии последовали почти все составители канонов, такие как Ансельм Луккский . [1] [5]
С развитием папского первенства в Средние века число папских посланий значительно возросло. Папы, следуя более раннему обычаю, настаивали на том, чтобы их рескрипты , изданные для отдельных случаев, соблюдались во всех аналогичных. Согласно учению канонистов, прежде всего Грациана , каждое папское послание общего характера было авторитетным для всей Церкви без дальнейшего уведомления. Декреты ( decreta ) — так называли в особенности общие постановления, изданные по совету кардиналов. С другой стороны, постановления, изданные для отдельных случаев, назывались rescripta . Таким образом, (папская) конституция всегда понималась как папский указ, который регулировал церковные условия общего характера юридически, прочным образом и в форме, на все времена; но под рескриптом понимался папский указ, изданный по ходатайству отдельного лица, который решал судебный процесс или предоставлял милость. [1]
Вышеупомянутые различия между папскими документами основывались на степени их полномочий. Другие названия снова имели свое происхождение от формы папских документов. Правда, все они имели более или менее очевидную форму писем. Но появились существенные различия, особенно в отношении литературной формы ( стилос ) документа и способа запечатывания , которые в каждом случае зависели от важности содержания соответствующего документа. Это было просто различие в способе запечатывания, которое привело к различию между буллами и краткими записями. Для папских булл , юридических инструментов почти исключительно для важных дел, печать была отпечатана воском или свинцом, редко золотом, заключена в футляр и прикреплена к документу шнуром. Для кратких записок, инструментов, используемых, как правило, в делах меньшей важности, печать была отпечатана на документе воском. Куриальные письма ( litterae curiales или litterae de curia ) обозначали, в частности, письма пап по политическим вопросам. [1]
В Средние века письма пап хранились в папских архивах либо в оригинале, либо в виде копий. Они все еще существуют, и почти в полном количестве, со времен Иннокентия III (1198–1216). Многие папские письма также были включены, как того требовала их юридическая природа, в Corpus Juris Canonici . Другие можно найти в формулярах , многие из которых появились неофициально в Средние века, по своему роду похожие на древний официальный Liber Diurnus папской канцелярии, использовавшийся еще во времена Григория VII. Папские письма пересылались папскими чиновниками, прежде всего Апостольской канцелярией , для использования которой были составлены правила канцелярии, regulae cancellariae Apostolicae , касающиеся исполнения и отправки папских писем, датируемые XII веком. Тем не менее, подделка папских писем была даже более распространена в Средние века, чем в ранней Церкви. Иннокентий III упоминает не менее девяти методов фальсификации. С тринадцатого века и до января 1909 года для придания папскому документу юридической силы было достаточно вывесить его в Риме на дверях собора Святого Петра , Латеранского собора , Апостольской канцелярии и на площади Кампо ди Фиори , но с 1909 года они приобретали силу только после публикации в Acta Apostolicae Sedis . [1]
В современный период папские грамоты также постоянно выпускались, но они исходили от самих пап реже, чем в Средние века и христианской античности; большинство из них выпускаются папскими чиновниками, которых больше, чем в Средние века, и которым были предоставлены большие делегированные полномочия, в том числе и выпуск грамот. Следуя примеру Павла III , Пия IV и Пия V , Сикст V папской буллой Immensa aeterni от 22 января 1587 года добавил к уже существующим органам папских чиновников ряд конгрегаций кардиналов с четко определенными полномочиями управления и юрисдикции. Последующие папы добавляли другие конгрегации. [1]
Пий X в конституции Sapienti consilio от 29 июня 1908 года реорганизовал папскую курию , разделив папские писания на (апостольские) конституции, (папские) рескрипты, (папские) буллы, (папские) краткие изложения и апостольские послания ( litterae apostolicae ). [1]
Апостольские послания далее делятся на простые послания или бреветти, chirographa , encyclicae (энциклики) и motus proprii . Под простыми посланиями понимаются все документы, составленные с папского разрешения и подписанные именем папы, но не лично папой. Документы, подписанные лично папой, называются chirographa . Энциклики — это письма более назидательного характера, адресованные всем или большинству высших должностных лиц Церкви. Motu proprio — это документ, подготовленный по личной инициативе папы, без предварительного обращения к нему, и выпущенный с частичным обходом обычных форм канцелярии. [1]
Под «конституцией» понимается, как и в Средние века, папский документ общей власти; под «рескриптом» — аналогичный документ, применимый к конкретному случаю. [1]
Буллы и брифы отличаются друг от друга характеристиками формы, которые всегда оставались по сути одинаковыми. [1]
Папские документы все еще хранятся в римских архивах. Официальных сборников, соответствующих средневековому Corpus Juris Canonici , не существует . Последний официальный сборник — это сборник Конституций Бенедикта XIV (1740–1758). С другой стороны, с шестнадцатого века появились частные сборники, некоторые из которых называются bullaria , по наиболее важной части их содержания. Многие папские письма также находятся в сборниках Актов Соборов. Документы, выпущенные должностными лицами Курии и Конгрегаций кардиналов, содержат либо резолюции (решения) по отдельным делам, либо декларации ( extensivae или comprehensivae ), интерпретирующие законы, либо указы, которые являются совершенно новыми законами. Некоторые конгрегации кардиналов выпустили официальные сборники своих решений. [1]
Документ Sapienti Consilio папы Пия X постановил, что все папские законы должны быть обнародованы посредством публикации в официальном бюллетене под названием Acta Apostolicae Sedis , первые выпуски которого, с интервалом примерно два раза в месяц, появились в 1909 году. С 1865 по 1908 год папские документы публиковались в похожей серии под названием Acta Sanctae Sedis , которая была объявлена официальной в 1904 году. До 1865 года папские документы не публиковались систематически в документальной форме и обнародовались другими способами, например, прикрепляясь к дверям базилик в Риме. [6]
Подобно тому, как папы управляют Церковью в основном посредством писем, так и епископы используют письма для управления своими епархиями. Документы, издаваемые епископом, делятся по форме на: пастырские письма, синодальные и епархиальные уставы, мандаты или постановления или указы. Классификация зависит от того, были ли они составлены больше как письма или были изданы синодом или епархиальной канцелярией. [1]
Пастырские послания адресуются либо всем членам епархии ( litterae pastorales ), либо только духовенству, в этом случае ранее на латыни ( litterae encyclicae ). Мандаты, указы или постановления издаются либо самим епископом, либо одним из его должностных лиц. [1]
Синодальные уставы — это постановления, издаваемые епископом на епархиальном синоде по совету, но ни в коем случае не при законодательном содействии епархиального духовенства. Епархиальные уставы, если говорить по-обычному, — это те епископские постановления, которые, поскольку они касаются более важных вопросов, готовятся при обязательном или факультативном содействии соборного капитула . [1]
Чтобы иметь юридическую силу, епископские документы должны быть опубликованы надлежащим образом и в соответствии с обычаем. Гражданские законы, по которым епископские, а также папские документы должны получить одобрение государства, прежде чем они могут быть опубликованы, являются нерациональными и устаревшими, согласно Первому Ватиканскому собору (сессия III, De eccles. , гл. iii) (см. Exequatur ). [1]
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .