stringtranslate.com

Аппамада

Apramāda (санскрит; пали: appamāda ; тибетский Wylie: bag yod pa ) — буддийский термин, переводимый как «добросовестный» или «забота». Он определяется как проявление большой заботы относительно того, что следует принять и чего следует избегать. [1] [2] В Палийском каноне , собрании самых ранних учений Будды , термин appamāda весьма значителен, и суть его значения не может быть выражена одним английским словом. «Внимательность», «усердие» и «добросовестность» — все это слова, которые охватывают некоторые аспекты appamāda. Он определяется как один из одиннадцати добродетельных ментальных факторов в учениях Махаяны Абхидхармы .

Этимология

Слово является отрицанием слова pamāda, что означает «небрежный» или «слабый». [3] Таким образом, Appamāda означает ненебрежность или неслабость, неопьянение, необманчивость, что правильно переводится как «внимательность» или любое другое слово, которое полностью передает настроение термина. «Внимательность», «старание» и «добросовестность» — все они охватывают определенные аспекты этого слова.

Объяснение

В « Абхидхарма-самуччая» говорится: [1]

Что такое беспокойство? Занимая позицию непривязанности ( alobha ), не-ненависти ( adveṣa ) и не-заблуждения ( amoha ) в сочетании с усердием ( vīrya ), он рассматривает все положительное и защищает ум от вещей, которые не могут удовлетворить. Его функция — сделать полным и реализовать все мирские и трансмирские совершенства.

Александр Берзин утверждает: [4]

Заботливое отношение (баг-йод, осторожность) — это вспомогательное осознание, которое, оставаясь в состоянии отстраненности, невозмутимости, отсутствия наивности и радостного упорства, заставляет нас медитировать на конструктивные вещи и предохраняет от склонности к испорченным (негативным) вещам. Другими словами, испытывая отвращение и не тоскуя по навязчивому существованию, не желая причинять вред в ответ на его страдания, не будучи наивными относительно последствий нашего поведения и получая радость от конструктивных действий, заботливое отношение заставляет нас действовать конструктивно и воздерживаться от разрушительного поведения. Это потому, что мы заботимся о ситуациях других и себя и о последствиях наших действий для обоих; мы относимся к ним серьезно.

Роберт Турман подчеркивает высокую степень апрамады того, кто осознал пустоту (иначе называемую «пустотностью»): [5]

Это обозначает тип осознания самых, казалось бы, незначительных аспектов повседневной жизни, осознание, полученное в результате наивысшего осознания абсолютной природы реальности. Как утверждается в Анаватаптапариприччасутре : «Тот, кто осознает пустоту, тот человек осознает». «Абсолютное осознание», далекое от уничтожения относительного мира, приводит его в весьма конкретный, хотя и сновидный, фокус.

Этот термин подробно описан в четвертой главе «Бодхичарьяватары» .

Альтернативные переводы

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Guenther (1975), Kindle Locations 634-635.
  2. ^ Кунсанг (2004), стр. 24.
  3. ^ Тан, Пия (2013). «(Чакка) Аппамада Сутта» (PDF) . Дхармафареры . стр. 118–119 . Проверено 22 марта 2017 г.
  4. ^ Берзин (2006)
  5. ^ Турман (2008), стр. 158.

Источники

Внешние ссылки