Афроарабы или африканские арабы — это арабы полного или частичного происхождения из стран Африки к югу от Сахары . К ним относятся, прежде всего, группы меньшинств в Объединенных Арабских Эмиратах , Йемене , Саудовской Аравии , Омане и Катаре , а также Сирии , Ираке , Палестине и Иордании . Этот термин может также относиться к различным арабским группам в Африке к югу от Сахары. [2]
Южная Аравия и страны Африки к югу от Сахары находились в контакте со времен сетей обмена обсидианом в седьмом тысячелетии до нашей эры. Эти сети были усилены с приходом к власти египетских династий в четвертом тысячелетии до нашей эры. Исследователи указали на возможное расселение выходцев из Аравии на Африканском Роге еще в III и II тысячелетиях до нашей эры. [3]
Афро-арабская культура Тихама , которая, возможно, зародилась в Африке, зародилась во втором тысячелетии до нашей эры. Этот культурный комплекс встречается в Африке, в таких странах, как Джибути , Эритрея , Эфиопия , Сомали и Судан , а также в соседнем Йемене и на прибрежных равнинах Саудовской Аравии. [3]
В первом тысячелетии до нашей эры южные арабы получили контроль над торговыми путями Красного моря и основали первое королевство Йемена , Саба , примерно в 800 году до нашей эры. В результате влияния Сабы Эритрея и север Эфиопии постепенно вошли в зону арабского влияния. К 600 г. до н.э. в Эритрее и в Тыграйском регионе Эфиопии возникло образование государства Даамат . Было найдено множество надписей сабейским письмом. Хотя письмо явно идентично, в большинстве надписей обнаруживается мало элементов языка и его ключевых особенностей, а также обычаев, до сих пор неизвестных в Южной Аравии. Свидетельства существования пресабейского семитского языка или группы языков в Эфиопии в этот период очевидны из лексических и морфологических особенностей, обнаруженных в сабейских надписях из Эфиопии, которых нет в древних надписях из Южной Аравии. Несмотря на первоначальные интерпретации, предполагающие колонизацию горной местности Тыграя и Эритреи сабейцами с западной стороны Красного моря из-за сходства письменности, языка, пантеона и памятников с южноаравийской цивилизацией, фактических указаний на какую-либо цель доминирования нет. . Обращает на себя внимание отсутствие упоминания о контроле, зависимости или аванпостах, установленных с обеих сторон. Эта идея была отвергнута в 1950-х и 1960-х годах некоторыми учеными, которые предположили, что присутствие сабеев ограничивалось поселением небольших групп, особенно каменщиков, поскольку монументальные надписи в основном упоминают каменную кладку. Местные особенности, выявленные в надписях, предполагают либо адаптацию к местным традициям, либо ту или иную форму влияния. Похоже, что если сабейцы и переселились в Эфиопию, они были интегрированы с местным населением в 8 веке до нашей эры, а, вероятно, даже раньше [4] .
После нескольких столетий изоляции в 100 году нашей эры возникло Аксумское королевство . Это царство существовало 800 лет и часть этого периода оккупировало южную Аравию. Утилитарная аксумская керамика была найдена в больших количествах в отложениях V и VI веков в регионе Хадрамаут в Йемене, что позволяет предположить, что в этот период могла иметь место значительная иммиграция. [ нужна цитата ]
Южная Аравия была государством-клиентом Аксумского царства на протяжении шестого века. Химьяритские надписи документируют вторжение в Мекку амбициозного аксумского генерала по имени Абраха (Тигринья: አብርሃ) в 570 году нашей эры. [5] Ранний инцидент в исламских афро-арабских отношениях, известный как Первая Хиджра (араб. الهجرة إلى الحبشة, аль-хиджра ила аль-хабаша), был эпизодом в ранней истории ислама, когда первые сподвижники Пророк Мухаммад (Сахабы) бежал от преследований правящего племени курайшитов в Мекке. Они искали убежища в христианском королевстве Аксум, на территории современной Эритреи и северной Эфиопии (ранее называвшейся землей Хабеша/Абиссинией, древнее название, происхождение которого спорно). [6] В 613 или 615 году нашей эры аксумский монарх, который получивший их, упоминается как Ашама ибн Абджар или Негус (араб. نجاشي, наджаши). Современные историки альтернативно отождествляют его с королем Армой и Эллой Цахам. [7] Некоторые из сподвижников позже вернулись в Мекку и совершили хиджру в Медину вместе с Мухаммедом, в то время как другие оставались в земле Хабеша, пока не пришли в Медину в 628 году. Мечеть, которую они основали, называется «Масджид ашаба ». Расположенная в эритрейском городе Массауа и построенная в начале 7 века нашей эры, она считается первой мечетью на африканском континенте. [8] Многие сподвижники поселились там после того, как ислам утвердился на Аравийском полуострове, и потомки этих сподвижников до сих пор проживают в этом регионе. [ нужна цитата ]
Начиная с VII века, мусульманские общины создавались вдоль побережья Эритреи и Сомали , впоследствии распространившись вглубь страны. Арабская работорговля , которая началась в доисламские времена, но достигла своего апогея между 650 и 1900 годами нашей эры, перевезла миллионы африканцев из долины Нила, Африканского Рога и восточного побережья Африки через Красное море в Аравию. Еще миллионы были вывезены из стран Африки к югу от Сахары через Сахару в рамках транссахарской работорговли . [9]
Примерно в первом тысячелетии нашей эры персидские торговцы основали торговые города на том месте, которое сейчас называется побережьем Суахили , [10] [11] которое между десятым и двенадцатым веками стало более арабизированным . [12] Португальцы завоевали эти торговые центры после открытия Кейп-Роуд . С 1700-х по начало 1800-х годов мусульманские силы Оманской империи повторно захватили эти торговые города, в основном на островах Пемба и Занзибар . На этих территориях наряду с местным «африканским» населением поселились арабы из Йемена и Омана , тем самым распространяя ислам и создавая афро-арабские общины. [13] Язык и культура суахили Нигера и Конго во многом развились благодаря контактам между арабами и коренным населением банту . [14]
В Северной Африке арабы исторически имели тесные связи с коренными жителями континентальной Африки;
В арабских государствах Персидского залива потомки выходцев с побережья Суахили исполняют традиционную музыку и танец Лива и Фанн ат-Танбура , [15] а на мизмаре также играют афроарабы в Тихаме и Хиджазе . [ нужна цитата ]
Кроме того, стамбали в Тунисе [16] и музыка гнава в Марокко [17] представляют собой ритуальную музыку и танцы, которые частично восходят к музыкальным стилям Западной Африки . Афросаудовцы составляют 10% или примерно 1 880 000 от 18 880 000 коренного населения Саудовской Аравии . [18] [19]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь )Ключевым выводом этого исследования является генетическое свидетельство смешения примерно 1000 г. н.э. между людьми африканца и людьми персидского происхождения. Эта примесь согласуется с одной из частей истории, записанной самими суахили, — «Хрониками Килва», в которых описывается прибытие семи ширази (персидских) принцев на побережье суахили. В Килве монеты датируют правителя, связанного с этой династией Ширази, Али бин аль-Хасана, серединой 11 века. Независимо от того, имеет ли эта история основу в реальном путешествии, древняя ДНК представляет собой прямое свидетельство того, что персидское происхождение происходит в основном от мужчин и прибыло на восточное побережье Африки примерно к 1000 году нашей эры. Это время соответствует археологическим свидетельствам существенных культурных преобразований вдоль побережья, включая широкое принятие ислама.
…церемонии, сочетающие в себе традиции африканских предков, арабо-мусульманское влияние и культурные представления коренных берберов.