язык аймара

Язык, на котором говорит народ аймара

Аймара ( IPA: [aj.ˈma.ɾa] ^ⓘ ; также Aymar aru ) —аймарский,на котором говоритнарод аймараболивийскихАнд . Это один из немногихиндейских языков, на котором говорят более миллиона человек.^[2][3]Аймара, наряду сиспанскимикечуа, является официальным языком вБоливиииПеру.^[4]На нем также говорят, в гораздо меньшей степени, некоторые общины на севереЧили, где он являетсяпризнанным языком меньшинства.

Некоторые лингвисты утверждают, что аймара родственен своему более широко распространенному соседу кечуа . Однако это утверждение оспаривается. Хотя сходства действительно существуют, например, почти идентичная фонология, сегодня большинство лингвистов придерживается мнения, что сходства лучше объясняются территориальными особенностями , возникающими в результате длительного сожительства , а не естественными генеалогическими изменениями, которые могут возникнуть из-за общего протоязыка .

Аймара — агглютинирующий и в известной степени полисинтетический язык . Имеет порядок слов субъект-объект-глагол . В его основе лежит трехзначная логическая система. Аймара обычно пишется латинским алфавитом.

Этимология

Этноним «аймара» может в конечном итоге произойти от названия какой-то группы, населявшей южную часть того, что сейчас является областью Апуримака, где говорят на языке кечуа . ^[5] Тем не менее, использование слова «аймара» в качестве обозначения этого народа было стандартной практикой еще в 1567 году, о чем свидетельствует отчет Гарси Диеса де Сан-Мигеля о его инспекции провинции Чукуито (1567, 14; цит.). в Лафае, 1964). В этом документе он использует термин аймара для обозначения людей. Язык тогда назывался Колла . Считается, что Колла — это название народа аймара во время завоевания, а позже это был самый южный регион империи инков Колласую. Однако Серрон Паломино оспаривает это утверждение и утверждает, что колла на самом деле были носителями языка пукина , которые были правителями Тиуанако в первом и третьем веках (2008:246). Эта гипотеза предполагает, что лингвистически разнообразная территория, которой правили пукина, приняла языки аймара в своем южном регионе. ^[6]

В любом случае, использование «аймара» для обозначения языка могло впервые произойти в работах юриста, магистрата и сборщика налогов в Потоси и Куско , Поло де Ондегардо . Этот человек, который позже помог вице-королю Толедо в создании системы, при которой коренное население будет управляться в течение следующих 200 лет, написал в 1559 году отчет, озаглавленный «О происхождении инков и о том, как они расширили свои ^{завоевания » .} в котором он обсуждает вопросы земли и налогообложения аймара под властью инков.

Прошло более ста лет, прежде чем слово «аймара» вошло в широкое употребление для обозначения языка, на котором говорит народ аймара (Briggs, 1976:14). В то же время язык аймара назывался «языком колла». Лучшее описание истории аймара принадлежит Серрону-Паломино, который показывает, что этноним аймара, произошедший от глоттонима, вероятно, произошел от кечуаизированного топонима айма-ра-й, «место общественной собственности». Вся история этого термина подробно изложена в его книгах Voces del Ande (2008:19–32) и Lingüística Aimara . ^[7]

Предположение, что «аймара» происходит от аймарских слов « джайа » (древний) и « мара » (год, время), почти наверняка является ошибочной народной этимологией .

Классификация

Часто предполагается, что язык аймара произошел от языка, на котором говорят в Тиуанако, на том основании, что сегодня он является родным языком этого региона. Однако это очень далеко не так, и большинство специалистов сейчас склоняются к идее, что аймара не распространилась в район Тиуанако до недавнего времени, поскольку она распространилась на юг от своей первоначальной родины, которая, скорее всего, находилась в Центральном Перу. ^[8] Топонимы аймара встречаются на севере, в центральном Перу. Действительно, (Альтиплано) Аймара на самом деле является одним из двух сохранившихся членов более широкой языковой семьи, другим выжившим представителем является Джакару .

Семья была создана в результате исследования Люси Бриггс (свободно говорящей) и Марты Хардман де Баутиста из программы лингвистики Университета Флориды. Общины джакару [ джаки ару = человеческий язык] и кавки находятся в районе Тупе, долина Яуйос, в департаменте Лима, в центральном Перу. Терминология этой более широкой языковой семьи еще не устоялась. Хардман предложил название «Джаки» («человек»), в то время как другие широко уважаемые перуанские лингвисты предложили альтернативные названия для той же языковой семьи. Альфредо Тореро использует термин «Ару» («речь»); Тем временем Родольфо Серрон-Паломино предложил использовать термин «аймара» для всей семьи, разделив ее на две ветви: южную (или Альтиплано) аймара и центральную аймара (Джакару и Кауки). Каждое из этих трех предложений имеет своих последователей в андской лингвистике . В английском языке некоторые лингвисты используют термин « аймарские языки» для обозначения семьи и оставляют «аймара» для ветви Альтиплано.

Диалекты

Внутри аймара существуют некоторые региональные различия, но все диалекты взаимопонятны. ^[9]

Большинство исследований языка было сосредоточено либо на языке аймара, на котором говорят на южном перуанском берегу озера Титикака , либо на языке аймара, на котором говорят вокруг Ла-Паса . Люси Терина Бриггс классифицирует оба региона как часть диалекта северной аймара, который включает департамент Ла-Пас в Боливии и департамент Пуно в Перу. На южном диалекте аймара говорят в восточной половине провинции Икике на севере Чили и на большей части боливийского департамента Оруро . Он также встречается на севере Потоси и на юго-западе Кочабамбы , но в этих регионах постепенно заменяется кечуа.

Промежуточный аймара имеет общие диалектические черты как с северным, так и с южным аймара и встречается в восточной половине департаментов Такна и Мокегуа на юге Перу и в северо-восточной оконечности Чили. ^[10]

Географическое распределение

Языковой домен аймара по состоянию на 1984 г.

Распространение аймара ограничено тремя южными департаментами Перу: Пуно, Мокегуа, Такна.

Примерно два миллиона человек говорят на боливийском языке, полмиллиона человек говорят на перуанском языке и, возможно, несколько тысяч человек говорят на языке Чили. ^[11] Во время испанского завоевания в шестнадцатом веке язык аймара был доминирующим языком на гораздо большей территории, чем сегодня, включая большую часть горного Перу к югу от Куско . На протяжении столетий аймара постепенно потеряла носителей как испанского, так и кечуа; многие перуанские и боливийские общины, которые когда-то говорили на языке аймара, теперь говорят на кечуа. ^[12]

Фонология

Гласные

Аймара имеет три качества фонематических гласных /a i u/ , которые в большинстве разновидностей языка встречаются как длинные, так и краткие (т. е. /iː i aː a uː u/). Долгие гласные в написании обозначаются диарезисом на письме: ä , ï , ü . Высокие гласные /iu/ встречаются как средневысокие /eo/, когда находятся рядом с увулярными согласными /q qʰ qʼ χ/.

Удаление гласных часто встречается в языке аймара. Удаление гласных обычно происходит из-за одного из трех факторов: (i) фонотаксического, (ii) синтаксического и (iii) морфонематического. ^[13]

• Удаление фонотаксических гласных принимает форму редукции перерыва, когда две гласные встречаются одновременно в результате конструкции слова или посредством суффиксации. В таких средах удаляется одна гласная. (i) если одна из двух гласных — /u/ , остальные гласные ассимилируются с ней, (ii) если гласные — /i/ и /a/ , /a/ ассимилируется. (iii) Если последовательность состоит из двух одинаковых гласных, одна будет удалена.
• Элиза гласных может быть синтаксически обусловлена. Например, в именных соединениях и именных группах все прилагательные/именные модификаторы с тремя или более гласными в модификаторе + ядре NP теряют свою конечную гласную.
• Удаление морфемных гласных является наиболее распространенным. Некоторые суффиксы никогда не встречаются вместе с предыдущей гласной в корне, тогда как другие теряют свою собственную гласную в определенных средах. Закономерности удаления морфонологических гласных возникают в результате исторических изменений, которые по-разному повлияли на отдельные суффиксы, так что четких закономерностей не возникает.

Согласные

У аймара фонематические остановки имеются в лабиальной , альвеолярной , небной , велярной и увулярной точках артикуляции. Стопы не показывают различия голоса (например, нет фонематического контраста между [p] и [b] ), но каждая остановка происходит в трех вариантах гортани: простой или глухой бездыхательный (он же tenuis ), голосовой и с придыханием . Такие звуки, как [ ʃ, x, ŋ ] встречаются как аллофоны / t͡ʃ, χ, n /. Аймара также имеет постукивающий /ɾ/ и альвеолярно-небный контраст для носовых и боковых звуков, а также две полугласные ( /w/ и /j/ ).

Орфографическое изображение такое же, как у IPA, если оно не показано.

Стресс

Ударение обычно падает на предпоследний слог, но долгие гласные могут его смещать. Хотя последняя гласная слова опускается, за исключением конца фразы, ударение остается неизменным.

Слоговая структура

Подавляющее большинство корней двусложные, а суффиксы , за немногими исключениями , односложные . Корни соответствуют шаблону (C)V(C)CV с преобладанием CVCV. Большинство суффиксов — CV, хотя есть и исключения: CVCV, CCV, CCVCV и даже VCV возможны, но редко.

Агглютинативный характер этого преимущественно суффиксального языка в сочетании с морфонологическими чередованиями, вызванными удалением гласных и фонологически обусловленными ограничениями, порождает интересные поверхностные структуры, которые действуют в области морфемы, слога и фонологического слова/фразы. Наблюдаемые фонологические/морфофонологические процессы включают слоговую редукцию, эпентезу, удаление и редупликацию. ^{[13] [14]}

Орфография

Декларация независимости Соединенных провинций Южной Америки (современная Аргентина) на испанском языке и языке аймара.

Начиная с испанских миссионерских усилий, было предпринято множество попыток создать систему письма для аймара. В колониальных источниках использовались различные системы письма, находящиеся под сильным влиянием испанского языка, наиболее распространенной из которых была система Бертонио . Во многих ранних грамматиках использовались уникальные алфавиты, а также алфавит Аймара-Спрахе Миддендорфа (1891 г.).

Первым официальным алфавитом, принятым для аймара, был научный алфавит. Он был одобрен III Межамериканским конгрессом коренных народов де ла Пас в 1954 году, хотя его происхождение можно проследить еще в 1931 году. № 1593 (Деза Галиндо 1989, 17). Это была первая официальная запись алфавита, но в 1914 году Сиско Чукиванка Аюло и Хулиан Паласиос Риос записали, возможно, первую из многих попыток создать один алфавит как для кечуа, так и для аймара - сентифико кхешва- аймара альфабето с 37 графемами. . ^{[ нужна цитата ]}

Последовали еще несколько попыток, с разной степенью успеха. Некоторые орфографические попытки даже расширяются дальше: Alfabeto Funcional Trilingüe , состоящий из 40 букв (включая озвученные остановки, необходимые для испанского языка) и созданный Академией языков аймара и кечуа в Пуно в 1944 году, используется лексикографом Хуаном Франциско. Деза Галиндо в своем Diccionario Aymara – Castellano / Castellano – Aymara . ^{[ нужна цитация ]} В этом алфавите пять гласных ⟨a, e, i, o, u⟩, стремление передается с помощью ⟨h⟩ рядом с согласной, а отрывочное - с помощью ⟨'⟩. Самая необычная характеристика - это выражение увулярного /χ/ с ⟨jh⟩. Другой увулярный сегмент, /q/, выражается ⟨q⟩, но правила транскрипции предписывают, чтобы следующей гласной была ⟨a, e, o⟩ (не ⟨i, u⟩), предположительно, чтобы учесть увулярное понижение и облегчить многоязычную орфографию.

Алфавит, созданный Комиссией по алфавиту и литературе аймара (CALA), был официально признан в Боливии в 1968 году (сосуществовал с Научным алфавитом 1954 года). ^{[ нужна цитата ]} Помимо того, что это алфавит, используемый протестантскими миссионерами, он также используется для перевода Книги Мормона . ^{[ нужна цитата ]} Также в 1968 году де Диос Япита создал свой взгляд на алфавит аймара в Институте Ленга и культуры аймара (ILCA). ^{[ нужна цитата ]}

Почти 15 лет спустя Национальная служба алфавитизации и народного образования (SENALEP) попыталась объединить эти алфавиты для создания системы, которую можно было бы использовать для написания как аймара, так и кечуа, создав так называемое Alfabeto Unificado. Алфавит, позже утвержденный в Боливии Указом 20227 от 9 мая 1984 года и в Перу как La Resolución Ministerial Peruana 1218ED 18 ноября 1985 года, состоит из 3 гласных, 26 согласных и умлаута для обозначения длины гласных. ^{[ нужна цитация ]} Орфография была показана в фонологической таблице в предыдущем разделе и та же, где угловые скобки не показаны.

В 2015 году для аймара была разработана полноценная система письма с использованием корейского алфавита хангыль . ^[15]

Морфология

Аймара – язык с высокой степенью агглютинативности и преимущественно суффиксальным языком. Все суффиксы можно разделить на именные, глагольные, транспозиционные и суффиксы, не отнесенные к лексической категории (включая суффиксы на уровне слова, внешние по основе, и суффиксы в конце фразы), ^[13] , как показано ниже:

• Номинальная и глагольная морфология характеризуется суффиксами словообразовательного и словоизменительного типа, а также непродуктивными суффиксами.
• Транспозиционная морфология состоит из вербализаторов (действующих на корневом или фразовом уровнях) и номинализаторов (включая номинализатор действия, агентив и результативный).
• Суффиксы, не отнесенные к подкатегориям лексической категории, можно разделить на три внешних суффикса на уровне слова (также известных как «независимые суффиксы») и около дюжины суффиксов в конце фразы (также известных как «суффиксы предложения»).

Номинальные суффиксы

• Непродуктивные именные суффиксы значительно различаются в зависимости от варианта, но обычно включают приведенные ниже. Некоторые разновидности дополнительно также имеют (1) суффикс - вураса (<испанское «horas»), который выражает «когда» на « это», uka «то» и kuna «что»; (2) временные суффиксы — unt ~ — umt ; и (3) — куча , которая прикрепляется только к двум корням: джани «нет» и джича «сейчас»:
  • суффиксы родства, включая -la , -lla , -chi и /или -ta
  • выражение размера с помощью - chʼa
  • суффикс - sa 'сторона', который присущ только указательным значениям и kawki 'где'
• Номинальные словообразовательные суффиксы:
  • уменьшительные суффиксы
  • ограничительный суффикс - чапи
• Номинальные флективные суффиксы:
  • Атрибутивный суффикс - ни
  • Притяжательная парадигма
  • Множественное число - Нака
  • Реципрокный/включающий - пача
  • Суффиксы падежа. Синтаксические отношения обычно отмечаются регистром, за исключением немаркированного подлежащего. Падеж прикрепляется к последнему элементу именной группы , обычно соответствующей голове. Большинство разновидностей аймара имеют 14 падежей (правда, во многих родительный и местный падежи слились в единую форму): творительный — та , винительный (обозначается подавлением гласных), аллативный — ру , бенефативный — таки , сравнительный — джама , родительный — на , творительный/комитатив — мпи , интерактивный — пура , локатив — на , ограничительный — кама , именительный (нулевой), перлатив — ката , целенаправленный — лайку .

Глагольные суффиксы

Для того чтобы все глаголы были грамматическими, требуется хотя бы один суффикс.

• Глагольные словообразовательные суффиксы
  • Направление движения. Хотя эти суффиксы весьма продуктивны, они не являются обязательными. Значение слова, к которому прикреплен член этой категории, часто, но не всегда, предсказуемо, и образованное слово может иметь значение, отличное от корня.
  • Пространственное местоположение. Девять суффиксов пространственных местоположений также очень продуктивны и не обязательны. Точно так же значение слова, содержащего член этой категории, обычно (но не всегда) предсказуемо. Существуют также контексты, в которых образованное слово имеет значение, существенно отличающееся от значения корня, к которому оно прикрепляется.
  • Повышение валентности. Пять суффиксов, повышающих валентность, могут встречаться в самых разных глаголах, но не являются обязательными. Значение, выражаемое, когда слово получает один из этих суффиксов, предсказуемо.
  • Мультипликаторы/реверсоры. Два мультипликатора/реверсора сравнительно менее продуктивны и не являются обязательными. В некоторых контекстах привязанность к глаголу передает обратное значение и эффективно выражает противоположность значению простого корня. В этом отношении множители/реверсы наиболее похожи на деривационные из всех суффиксов, обсуждавшихся до сих пор.
  • Аспект. Эта категория сложна, поскольку она состоит из разнообразного набора типов суффиксов, некоторые из которых более продуктивны и/или обязательны, чем другие.
  • Другие — В некоторых разновидностях аймара есть три суффикса, не отнесенные к вышеуказанным категориям: глагольная сравнительная форма — джама , категория буфера — (w)jwa и усилитель — пайя . Семантически эти три суффикса не имеют много общего. Они также различаются по степени, в которой их можно классифицировать как более деривационные или более флективные.
• Глагольные флективные суффиксы:
  • Лицо/время — Лицо и время сливаются в единый суффикс. Эти формы относятся к числу наиболее флективных форм глагольных суффиксов, поскольку все они обязательны и продуктивны. Так называемые времена личного знания включают простое (непрошедшее) и ближайшее прошедшее. Неличностные времена знания включают будущее и отдаленное прошлое.
  • Число. Глагольный суффикс множественного числа - пха (так же, как и именный - нака ) не является обязательным. Таким образом, хотя плюрализация очень продуктивна, она не является обязательной.
  • Настроение и модальность. Настроение и модальность включают в себя настроение, доказательства, модальность события и повелительное наклонение. Эти суффиксы одновременно продуктивны и обязательны. Их смысловое воздействие обычно прозрачно.

Транспозиционные суффиксы

Данное слово может иметь несколько транспозиционных суффиксов:

• Вербализаторы: существует шесть суффиксов, основная функция которых заключается в вербализации именных корней (не включая возвратный -si и распространяющий -tata ) . Эти формы можно разделить на две группы: (1) вербализаторы фраз и (2) корневые вербализаторы.
• Номинализаторы: для образования существительных используются три суффикса: агентивный - iri , результативный - ta и номинализатор действия (иногда в некоторых описаниях обозначаемый как «инфинитив») - ña .

Суффиксы, не разбитые на подкатегории по лексическим категориям

Есть два типа суффиксов, не отнесенных к лексическим категориям:

• Внешние суффиксы в конце слова (иногда называемые «независимыми суффиксами») — есть три суффикса, которые не классифицируются как члены номинальной или глагольной морфологии и не являются суффиксами в конце фразы: эмфатический — puni , ограничительный — ki , и добавка - раки
• Суффиксы в конце фразы (иногда называемые в литературе «суффиксами предложения»). Большинство фраз аймара имеют по крайней мере один из одиннадцати (в зависимости от варианта) возможных суффиксов в конце фразы, которые являются грамматическими. Суффикс в конце фразы должен присутствовать как минимум в существительном, именной группе, глаголе или глагольной группе (обратите внимание, что два суффикса в конце фразы, добавка - sa и подтверждающий - pi появляются исключительно в существительных, но в остальном они соответствуют суффиксам в конце фразы). и поэтому их не лучше всего рассматривать с помощью номинальной морфологии). Исключения из требования наличия у фразы хотя бы одного суффикса в конце фразы в основном ограничиваются повелительными конструкциями.

Идиосинкразии

Аймарский перевод Книги Мормона

Лингвистический анализ и анализ жестов, проведенный Нуньесом и Свитсером, также утверждает, что аймара обладают явно уникальным (или, по крайней мере, очень редким) пониманием времени. Аймара, наряду с кечуа, один из очень немногих [Núñez & Sweetser, 2006, p. 403] языки, в которых носители, кажется, представляют прошлое как перед собой, а будущее как за спиной. Их аргументация в основном находится в рамках концептуальной метафоры , которая в целом признает два подтипа метафоры «течение времени — это движение»: один — «течение времени — это движение по ландшафту» (или «движущееся эго») и другой - «течение времени - это движущийся объект» («движущиеся события»). Последняя метафора явно не затрагивает человека/говорящего. События располагаются в очереди, причем предыдущие события располагаются в начале очереди. Человек может стоять лицом к очереди или она может двигаться перед ним слева направо.

Утверждения относительно аймары связаны с метафорой движущегося эго. Большинство языков концептуализируют эго как движущееся вперед в будущее, а эго возвращается в прошлое. Английские предложения готовятся к тому, что нас ждет , и нас ждет процветающее будущее, иллюстрируют эту метафору. Напротив, аймара, кажется, кодирует прошлое перед людьми и будущее позади них. Типологически это редкое явление [Núñez & Sweetser, 2006, p. 416].

Тот факт, что в английском языке есть такие слова, как « до » и « после », которые (в настоящее время или архаично) являются многозначными между «передним/раньше» или «задним/позже», может показаться опровергающим утверждения об уникальности аймара. ^{[ нужна цитация ]} Однако эти слова связывают события с другими событиями и являются частью метафоры движущихся событий. Фактически, когда «до» означает «перед эго» , это может означать только «будущее» . Например, наше будущее лежит перед нами , а наше прошлое позади . Параллельные примеры аймара описывают будущие дни как qhipa uru , буквально «дни прошлого», и иногда они сопровождаются жестами позади говорящего. То же самое относится и к носителям языка кечуа, чье выражение qhipa pʼunchaw напрямую соответствует аймара qhipa uru . Возможно, метафора от того, что прошлое видно (перед глазами), а будущее нет.

Педагогика

На местном уровне аймара все чаще используется, и все больше людей изучают этот язык как в Боливии, так и за рубежом. В Боливии и Перу за последние два десятилетия были введены межкультурные двуязычные образовательные программы с использованием аймара и испанского языка. Есть даже проекты, предлагающие аймара через Интернет, например, ILCA. ^[16]

Образец

«Рука помощи во время кризиса», Информационное агентство США , 1958 г.

Ниже приводится образец текста на языке аямара, статья 1 Всеобщей декларации прав человека (Организации Объединенных Наций):

1 AMTA – Taqi jaqinakaxa qhispiyata yuripxi ukamaraki jerarquía ukhamaraki derechos ukanakana kikipa. Jupanakax amuyt'añampi ukat concienciampi phuqt'atapxiwa ukat maynit maynikamaw jilat kullakanakjam sarnaqapxañapa.

/ˈtaqi haqinaˈkaχa qʰispiˈjata juˈɾipχi ukʰamaˈɾaki hiɾaɾˈkia ukʰamaˈɾaki diˈɾitʃus ukanaˈkana kiˈkipa | hupaˈnakaχ amujtʼaˈɲampi ˈukat kunsiinsiˈampi pʰuqtʼatapˈχiwa ukat ˈmajnit majnˈkamaw ˈhilat kuʎakaˈnakham saɾnaqapχaˈɲapa /

Перевод:

Статья 1. Все люди рождаются свободными и равными в своем положении и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать по отношению друг к другу в духе братства.

Смотрите также

• язык джакару
• Языки коренных народов Америки
• Языки Перу
• Список испанских слов происхождения коренных американских индейцев

Примечания

1. Официально только в районах, где преобладают аймара.

Рекомендации

1. Аймара в Ethnologue (24-е изд., 2021 г.)
   Центральная аймара в Ethnologue (24-е изд., 2021 г.)
   Южный аймара в Ethnologue (24-е изд., 2021 г.)
2. «Боливия: Idioma Materno de la Población de 4 años de edad y mas- UBICACIÓN, ARE GEOGRÁFICA, SEXO Y EDAD» . Боливийская перепись 2001 года . Instituto Nacional de Estadística, Ла-Пас — Боливия.^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
3. Другие языки коренных американцев, на которых говорят более миллиона человек, — это науатль , языки кечуа и гуарани .
4. "ПОЛИТИЧЕСКАЯ КОНСТИТУЦИЯ ПЕРУ" (PDF) . Конгресс Республики . Проверено 10 августа 2020 г. Статья 48°.-Официальные идиомы замка и, в преобладающих зонах, также сын кечуа, аймара и языки аборигенов, затем. Статья 48. Кастильский испанский язык является официальным, как и кечуа, аймара и другие местные языки в регионах, где они преобладают.
5. Виллем Аделаар с Питером Мюскеном, Языки Анд , CUP, Кембридж, 2004, стр. 259.
6. Колер, Мэтт (2015). Грамматика муйлак'аймара: язык аймара, на котором говорят в Южном Перу . Исследования Брилла на языках коренных народов Америки. Брилл. п. 9. ISBN 978-9-00-428380-0.
7. Родольфо Серрон-Паломино , Linguística Aimara , Centro de Estudios Regionales Andinos «Бартоломе де лас Касас», Лима, 2000, стр. 34–6.
8. Хеггарти, П.; Бересфорд-Джонс, Д. (2013). «Анды: лингвистическая история». В Нессе, И.; П., Беллвуд (ред.). Энциклопедия глобальной миграции людей . Оксфорд: Уайли-Блэквелл. стр. 401–409.
9. SIL's Ethnologue.com. Архивировано 27 декабря 2007 г. на Wayback Machine , а ISO обозначает южный аймара. Архивировано 1 октября 2007 г. на диалекте Wayback Machine , найденном между озером Титикака и Тихоокеанским побережьем на юге Перу, и центральным аймара. Архивировано. 11 февраля 2012 г. на диалекте Wayback Machine , распространенном в западной Боливии и северо-восточном Чили. Однако такие классификации не основаны на академических исследованиях и, вероятно, являются неправильной интерпретацией классификации языковой семьи Серрона-Паломино. ^{[ нужна цитата ]}
10. Люси Терина Бриггс, Диалектные вариации языка аймара в Боливии и Перу , Диссертация, Университет Флориды, Гейнсвилл, 1976; Адальберто Салас и Мария Тереза ​​​​Поблете, «Эль-аймара Чили (фонология, тексты, лексика)», Revista de Filologia y Linguística de la Universidad de Costa Rica , Vol XXIII: 1, стр. 121–203, 2, стр. 95–138; Серрон-Паломино, 2000, стр. 65–8, 373.
11. Этнолог: 1,785 миллиона человек в Боливии в 1987 году; 442 тысячи носителей центрального диалекта в Перу в 2000 году плюс неизвестное количество носителей южного диалекта в Перу; В Чили в 1994 году их было 900 человек из гораздо более крупного этнического населения.
12. Ксавьер Альбо, «Андские люди в двадцатом веке», в Кембриджской истории коренных народов Америки. Том. III: Южная Америка , изд. Фрэнк Саломон и Стюарт Б. Шварц (Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 1999), 765–871.
13. Мэтт Колер, Грамматика Муйлака Аймара: Аймара, как говорят на юге Перу. Архивировано 20 декабря 2014 г. в Wayback Machine . Брилл: Лейден, 2014.
14. Хардман, Марта Дж.; Васкес, Хуана; Япита, Хуан де Диос (2001). Аймара: Compendio de estructura fonológica и gramatic . Университет Флориды.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
15. «Хангыль станет системой письменности южноамериканского племени» . Информационное агентство Йонхап . 08.10.2015 . Проверено 30 августа 2022 г.
16. "СИБЕРАЙМАРА". www.ilcanet.org . Архивировано из оригинала 11 октября 2017 года . Проверено 8 мая 2018 г.

Источники

• Колер, Мэтт. Грамматика муйлак'аймара: аймара, как говорят на юге Перу. Архивировано 20 декабря 2014 г. в Wayback Machine . Брилл: Лейден, 2014.
• Нуньес, RE ; Свитсер, Э. (2006). «Будущее позади: конвергентные данные языка и жестов аймара в межлингвистическом сравнении пространственных представлений времени». Когнитивная наука . 30 (3): 401–450. дои : 10.1207/s15516709cog0000_62 . ПМИД  21702821.

дальнейшее чтение

• Колер, Мэтт. Грамматика муйлак'аймара: аймара, как говорят на юге Перу. Архивировано 20 декабря 2014 г. в Wayback Machine . Брилл: Лейден, 2014. ISBN 9789004283800 . 
• Колер, Мэтт (2014). «Грамматическое выражение диалогичности в повествованиях Муйлака Аймара». Международный журнал американской лингвистики . 80 (2): 241–265. дои : 10.1086/675424. S2CID  142044045.
• Колер, Мэтт; Банегас Флорес, Эдвин (2013). «Описательный анализ заимствований Кастеллано в Муйлак Аймара». ЛАЙМС: Línguas Indígenas Americanas . 13 (1): 101–113. дои : 10.20396/liames.v0i13.1533 .
• Гиффорд, Дуглас. Метафоры времени на языках аймара и кечуа . Сент-Эндрюс: Университет Сент-Эндрюса, 1986.
• Гусман де Рохас, Иван. Логико-лингвистические проблемы социального общения народа аймара . Рукописный отчет / Центр исследований международного развития, 66е. [Оттава]: Центр исследований международного развития, 1985.
• Хардман, Марта Джеймс. Язык аймара в его социальном и культурном контексте: сборник очерков по аспектам языка и культуры аймара . Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды, 1981. ISBN 0-8130-0695-3 
• Хардман, Марта Джеймс, Хуана Васкес и Хуан де Диос Япита. Грамматический набросок аймара: для использования с Аймаром Ар Ятиканьятаки . Гейнсвилл, Флорида: Проект материалов на языке аймара, факультет антропологии, Университет Флориды, 1971.
• Хардман, Марта Джеймс. Первичные исследовательские материалы онлайн в полнотекстовом формате в цифровых коллекциях Университета Флориды, на веб-сайте доктора Хардмана, а также учебные ресурсы аймара доктора Хардмана.

Внешние ссылки

• Аймара в Интернете. Архивировано 30 ноября 2015 г. на Wayback Machine. Курс для аймара доступен на английском и испанском языках.
• Списки словарного запаса Аймара Сводеша (из приложения со списком Сводеша Викисловаря)
• https://web.archive.org/web/20110720153212/http://clas.uchicago.edu/language_teaching/aymara.shtml
• www.aymara.org Обширный веб-сайт о языке на английском, испанском и аймара.
• The Sounds of the Andean Languages ​​слушайте онлайн, как произносятся слова аймара, смотрите фотографии говорящих и их родных регионов, узнайте о происхождении и разновидностях аймара.
• Боливийцы готовят древний язык к цифровым временам
• Энциклопедия на языке аймара
• Аймара – Английский словарь: из онлайн-словаря Вебстера – The Rosetta Edition .
• Начало аймара – учебник в формате pdf
• Аймара ( серия Межконтинентальных словарей )

испанский

• Аймара – Compendio de Estrutura Fonológica y Gramatical, 20 загружаемых PDF-файлов