Скамья ( / ˈ p juː / ) — это длинная скамья или закрытый ящик, используемый для размещения членов общины или хора в церкви , синагоге или иногда в зале суда . Иногда их также можно встретить в местах проведения живых выступлений (например, в Ryman Auditorium в Нэшвилле , который раньше был церковью). В христианских церквях римско-католической , лютеранской и англиканской традиций коленопреклонители являются неотъемлемой частью скамьи, которые используются во время различных частей литургии . [ 1]
.jpg/1280px-Church_interior,_Gotland,_Sweden_(3611185997).jpg)
Первые каменные скамьи без спинок начали появляться в английских церквях в тринадцатом веке, изначально их ставили у стен нефа . Со временем их перенесли в центр комнаты, сначала как передвижную мебель, а затем прикрепили к полу. Деревянные скамьи заменили каменные с четырнадцатого века и стали обычным явлением в пятнадцатом. [2]
Церкви обычно не были оборудованы постоянными скамьями до протестантской Реформации . [3] Рост проповеди как центрального акта христианского богослужения, особенно в протестантизме, сделал скамью стандартным предметом церковной мебели. [4] Следовательно, использование или избегание скамей могло быть использовано в качестве теста на высокий или низкий характер протестантской церкви: описывая конфликт середины 19 века между Генри Эдвардом Мэннингом и архидьяконом Хэром, Литтон Стрейчи замечает с характерной иронией: «Мэннинг убирал высокие скамьи из церкви в Брайтоне и ставил на их место открытые скамьи. Все знали, что это значит; все знали, что высокая скамья была одним из оплотов протестантизма, и что открытая скамья несла на себе пятно Рима». [5]
В некоторых церквях скамьи устанавливались за счет прихожан и были их личной собственностью; в самой церкви не было мест для публики. В этих церквях право собственности на скамьи фиксировалось в актах о праве собственности на скамьи, которые использовались для их передачи. Первоначально скамьи покупались у церкви их владельцами по этой системе, и покупная цена скамей шла на расходы по строительству церкви. Когда скамьи находились в частной собственности, их владельцы иногда заключали их в запирающиеся ящики для скамей , и право собственности на скамьи иногда вызывало споры, как в случае с BT Roberts : уведомление о том, что скамьи должны быть бесплатными навсегда, иногда возводилось в качестве условия для получения грантов на строительство. [6]
Определенные области церкви считались более желательными, чем другие, поскольку они могли предложить лучший обзор служб или, действительно, могли сделать определенную семью или человека более заметными или заметными для их соседей во время этих служб. В период позднего средневековья и раннего Нового времени посещение церкви было юридически обязательным, поэтому распределение церковных скамей предлагало публичную визуализацию социальной иерархии во всем приходе. В это время многие скамьи передавались по наследству через семьи из поколения в поколение. В качестве альтернативы, более состоятельные жители часто ожидали более престижных мест в награду за вклад в материальное содержание церкви, например, возведение галерей . Споры о праве собственности на скамьи были не редкостью. [7] [8]
Скамьи обычно изготавливаются из дерева и располагаются рядами лицом к алтарю в нефе церкви. Обычно между скамьями в центре оставляют проход, чтобы обеспечить процессию; некоторые имеют скамеечные мягкие сиденья и пуфы или подставки для ног, хотя в более традиционных, консервативных церквях обычно нет ни подушек, ни подставок для ног. Многие скамьи имеют слоты позади каждой скамьи для хранения Библий , молитвенников , сборников гимнов или другой церковной литературы. Иногда церковь может также предоставлять станции в определенных рядах, которые позволяют людям с нарушениями слуха использовать наушники, чтобы слышать проповедь. Во многих церквях скамьи постоянно прикреплены к полу или к деревянной платформе.
В церквях с традицией публичной молитвы на коленях (например, в римско-католической, лютеранской и англиканской конфессиях) скамьи часто оборудованы подставками для коленей перед скамьей, чтобы члены общины могли преклонять колени на них, а не на полу. [1] Эти подставки для коленей по сути представляют собой длинные, обычно обитые доски, которые идут вдоль параллельно скамье скамьи. Эти доски для коленей могут быть шириной около 15 см и возвышаться примерно на 10–15 см над полом, но размеры могут сильно различаться. Постоянно закрепленные подставки для коленей часто изготавливаются таким образом, чтобы их можно было вращать или иным образом убирать с дороги, когда члены общины не преклоняют колени.
Благодаря известности в европейской культуре и полезности, использование скамьи распространилось на многие залы суда в Европе и дополнительно распространилось на еврейские синагоги из-за тенденций моделирования синагог, похожих на церкви в Западной Европе. В большинстве старых церквей фамилии вырезаны на конце скамьи, чтобы показать, кто там сидел, но в некоторых более крупных случаях на конце было вырезано название деревни, и только один человек из каждой деревни приходил на мессу каждую неделю. [ необходима цитата ]
До начала/середины двадцатого века в англиканских, католических и пресвитерианских церквях было принято сдавать в аренду церковные скамьи семьям или отдельным лицам в качестве основного средства получения дохода. Это было особенно распространено в Соединенных Штатах, где церкви не имели государственной поддержки в виде обязательной десятины . Это навязывало и демонстрировало социальный статус в приходе.
Аренда скамей стала источником споров в 1840-х и 1850-х годах, особенно в Церкви Англии. Правовой статус арендной платы за скамьи во многих случаях был сомнительным. [9] Кроме того, это усугубило проблему с нехваткой мест в церквях, которая была отмечена уже в 1810-х годах, особенно в Лондоне, и в частности Ричардом Йейтсом в его брошюре «Церковь в опасности» (1815), где он подсчитал, что более 950 000 человек не могут позволить себе молиться в приходской церкви. Церковь Святого Филиппа Клеркенуэлла, церковь комиссаров , была первой лондонской церковью, которая отказалась от арендной платы за скамьи. [10]
Уильям Джеймс Конибер прокомментировал систему скамей в своей статье «Церковные партии» в Edinburgh Review 1853 года, заявив, что именно англикане приняли лозунг «Равенство в Доме Божьем». [11] В начале 19 века церкви комиссаров должны были предлагать только 20% бесплатных мест. Отношение изменилось с 1840-х годов, когда партия Высокой церкви выступила против платных скамей. К 1860-м и 1870-м годам эта точка зрения стала вполне ортодоксальной и была поддержана Фредериком Уильямом Фарраром . [12]
Многие англо-католические приходы были основаны в это время как «свободные и открытые церкви», характеризующиеся отсутствием аренды скамей. [13] В ходе реформ середины века скамьи иногда убирались из английских церквей, чтобы воспрепятствовать аренде. Ассоциация свободных и открытых церквей была основана в 1866 году Сэмюэлем Ральфом Таунсендом Майером . [14]
Прихожане будут стоять, сидеть и, возможно, преклонять колени на своих скамьях (на мягких перилах для коленопреклонения, которые опускаются со скамьи впереди).
К тринадцатому веку скамьи без спинок постепенно появились в английских приходских зданиях. Эти скамьи были сделаны из камня и размещены у стен. Затем их переместили в тело здания (в область, называемую нефом). Сначала скамьи располагались полукругом вокруг кафедры. Позже их прикрепили к полу. С другой стороны, современная скамья была представлена в четырнадцатом веке, хотя она не была широко распространена в церквях до пятнадцатого века. В то время деревянные скамьи вытеснили каменные сиденья.
