Элия Капитолина ( лат . Colonia Aelia Capitolina [kɔˈloːni.a ˈae̯li.a kapɪtoːˈliːna] ) — римская колония , основанная во время визита императора Адриана в Иудею в 129/130 г. н. э. [1] [2] Она была основана на руинах Иерусалима , который был почти полностью разрушен после осады 70 г. н. э . Этот акт ознаменовал собой значительную трансформацию города из еврейского мегаполиса в небольшое языческое поселение, посвященное культу Юпитера Капитолийского . [3]
Население Элии Капитолины в основном состояло из римских легионеров , ветеранов и других нееврейских поселенцев. [3] Евреям был запрещен вход в город. [2] [4] Городская планировка города была перепроектирована с широкими колоннадными улицами, арочными воротами и форумами, которые служили коммерческими и социальными центрами. Религиозный ландшафт также изменился, поклонение римским божествам заменило еврейские религиозные практики, которые были сосредоточены вокруг Храма Бога Израиля . [ 3] Элия Капитолина оставалась относительно небольшим городом в пределах Римской империи , с предполагаемым населением около 4000 жителей, что значительно ниже населения в конце периода Второго Храма . [3]
Скромная колония резко изменилась, начиная с начала IV века н. э., когда император Константин Великий предоставил христианству законный статус в Римской империи. Это привело к строительству церкви Гроба Господня , заложив основу для ее возможного превращения в выдающийся христианский центр в византийский период . [5] Запрет на евреев сохранялся до мусульманского завоевания Иерусалима в 636 году. Часть имени Элия использовалась в арабском языке как Īlyāʾ во время Омейядского халифата . [4]
Aelia произошло от рода Адриана Aelia , в то время как Capitolina означало, что новый город был посвящён Юпитеру Капитолину , [6] которого римляне считали победившим и заменившим Бога евреев . [7] В городе был построен храм Юпитера. [6] Латинское название Aelia является источником гораздо более позднего термина Īlyāʾ ( إيليا ), раннего арабского названия Иерусалима в VII веке. [4]
Иерусалим, когда-то основательно перестроенный Иродом Великим , все еще лежал в руинах после решающей осады города в 70 году н. э. в ходе Первой иудейско-римской войны . [8]
Римский император Адриан решил перестроить город как колонию , в которой будут жить его легионеры . [9] Новый город Адриана должен был быть посвящен ему самому и некоторым римским богам, в частности Юпитеру Капитолийскому. [10]
Ученые расходятся во мнениях относительно того, последовали ли антиеврейские указы Адриана за восстанием Бар-Кохбы или предшествовали ему и стали причиной восстания. [11] Более старая точка зрения заключается в том, что восстание Бар-Кохбы, на подавление которого римлянам потребовалось три года, разгневало Адриана, и он решил искоренить иудаизм из провинции. Обрезание было запрещено , а евреи были изгнаны из города. Адриан переименовал провинцию Иудея в Сирию Палестинскую , отказавшись от связанного с евреями названия. [12]
Иерусалим был переименован в Элию Капитолину [13] и перестроен в стиле его первоначального плана Гипподамиана , хотя и адаптированного для римского использования. Евреям было запрещено входить в город под страхом смерти, за исключением одного дня в году: во время поста Тиша бе -Ав . В совокупности эти меры [14] [15] [16] (которые также коснулись иудео-христиан ) [17] по сути секуляризовали город. [18] Исторические источники и археологические свидетельства указывают на то, что перестроенный город теперь был заселен ветеранами римской армии и иммигрантами из западных частей империи. [19]
Археологические свидетельства этого периода указывают на то, что римские обычаи, включая употребление свинины и использование статуй и фигурных украшений, получили широкое распространение, в то время как еврейские символы и практики, такие как использование микваот (ритуальных ванн) и каменных сосудов , исчезли. [3]
Согласно Евсевию , Иерусалимская церковь была рассеяна дважды, в 70 и 135 годах, с той разницей, что с 70 по 130 годы епископы Иерусалима имели явно еврейские имена, тогда как после 135 года епископы Элии Капитолины, по-видимому, были греками. [20] Свидетельство Евсевия о продолжении существования церкви в Элии Капитолине подтверждается Бордоским паломником . [21]
Город не имел стен, защищаемый легким гарнизоном Десятого легиона в позднеримский период. Отряд в Иерусалиме, который, по-видимому, расположился лагерем по всему западному холму города, был ответственен за то, чтобы не допустить возвращения евреев в город. Римское исполнение этого запрета продолжалось до 4-го века. [ необходима цитата ]
Городской план Элии Капитолины был типичным римским городом, в котором главные магистрали пересекали городскую сетку по длине и ширине. [22] Городская сетка была основана на обычной центральной дороге с севера на юг ( cardo maximus ) и центральном маршруте с востока на запад ( decumanus maximus ). Однако, поскольку главный кардо шел вверх по западному холму, а Храмовая гора блокировала восточный маршрут главного декумануса, строгий рисунок должен был быть адаптирован к местной топографии; второстепенный, восточный кардо, расходился с западным и шел вниз по долине Тиропеон , в то время как декуманус должен был зигзагом огибать Храмовую гору, проходя по ее северной стороне. Адриановский западный кардо заканчивался недалеко от своего соединения с декуманусом, где он достигал лагеря римского гарнизона, но в византийский период он был продлен по бывшему лагерю, чтобы достичь южных, расширенных границ города. [ необходима цитата ]
Две кардины сходились около Дамасских ворот , а полукруглая площадь покрывала оставшееся пространство; на площади был возведен колонный памятник, отсюда и арабское название ворот, Баб эль-Амуд («Ворота Колонны»). Тетрапилоны были построены на других перекрестках между главными дорогами. [ необходима цитата ]
Эта уличная схема сохранилась в Старом городе Иерусалима до настоящего времени. Первоначальная магистраль, окруженная рядами колонн и магазинов, была шириной около 73 футов (22 метра), но здания расширились на улицах на протяжении столетий, и современные переулки, заменяющие древнюю сетку, теперь довольно узкие. Значительные остатки западного кардо теперь выставлены на обозрение около перекрестка с Сук-эль-Базаром, а остатки одного из тетрапилонов сохранились во францисканской часовне 19 века на перекрестке Виа Долороза и Сук-Хан-эз-Зейт. [ необходима цитата ]
Как было принято для новых римских городов, Адриан разместил главный форум города на стыке главного кардо и декумануса, где сейчас находится (меньший) Муристан . Рядом с форумом Адриан построил большой храм Венеры , на месте, которое позже использовалось для строительства церкви Гроба Господня ; несколько ограждающих стен храма Адриана были найдены среди археологических остатков под церковью. [23]
Бассейн Струтион лежал на пути северного декумануса, поэтому Адриан возвел над ним свод , добавил сверху большую мостовую и превратил ее во вторичный форум; [24] мостовую все еще можно увидеть под монастырем Сестер Сиона . [24]
Рядом с бассейном Струтион Адриан построил трехарочные ворота в качестве входа на восточный форум Элии Капитолины. [25] Традиционно считалось, что это были ворота крепости Антония Ирода , которая сама по себе была местом суда над Иисусом и речи Понтия Пилата Ecce homo , как описано в Иоанна 19:13. [26] [27] Это было отчасти связано с обнаружением в 1864 году игры, выгравированной на плитке бассейна. По словам монахинь монастыря, в эту игру играли римские солдаты, и она закончилась казнью «ложного царя». [28] [ нужен лучший источник ] Возможно, что после ее разрушения плитки для мощения крепости Антония были перенесены в цистерну площади Адриана. [28]
Когда более поздние постройки сузили Виа Долороза , две арки по обе стороны от центральной арки были включены в последовательность более современных зданий. Базилика Ecce Homo теперь сохраняет северную арку. [27] [29] Южная арка была включена в завию (суфийский монастырь) для узбекских дервишей ордена Накшбанди в 16 веке, [30] но они были снесены в 19 веке, чтобы основать мечеть. [31]
Правление Константина Великого и строительство церкви Гроба Господня в начале четвертого века инициировали процесс христианского утверждения в Иерусалиме, в конечном итоге превратив небольшую колонию в выдающийся христианский центр. [5] Позднее город был признан пятым императорским патриархатом, наряду с Римом, Александрией, Константинополем и Антиохией. [5] Эта трансформация продолжалась в течение следующих трех столетий в византийский период и до мусульманского завоевания города в VII веке . [5]
Запрет на евреев сохранялся до мусульманского завоевания в 636 году. [32] Христианам было разрешено посещать город с 4-го века, когда Константин приказал построить христианские святые места в городе. Останки захоронений византийского периода являются исключительно христианскими, что предполагает, что население Иерусалима во времена Византии, вероятно, состояло только из христиан. [33]
В V веке император, обосновавшийся в Константинополе, сохранил контроль над городом, но после того, как в начале VII века сасанидский император Хосров II двинулся через Сирию , его генералы Шахрбараз и Шахин Вахманзадеган атаковали Иерусалим, которым помогали евреи Палестины Прима , восставшие против византийцев. [34] В 614 году, после 21 дня осады , Иерусалим был захвачен. Византийские хроники рассказывают, что сасанидские и еврейские войска вырезали десятки тысяч христиан в городе, многих в бассейне Мамилла , и разрушили их памятники и церкви, включая церковь Гроба Господня . Завоеванный город оставался в руках Сасанидов около пятнадцати лет. Он был отвоеван императором Ираклием в 629 году. [35]
Византийский Иерусалим был завоеван армиями Умара ибн аль-Хаттаба в 636 году, [36] что привело к снятию ограничений на проживание евреев в городе. В эту эпоху он упоминался на арабском языке как Мадинат Байт аль-Макдис , «Город Храма», [37] название, ограниченное Храмовой горой. Остальная часть города называлась Илья , что отражает римское имя Элия . [38] [a]
Сноски
Цитаты
После провала восстания процесс захвата римской администрацией земель города и его окрестностей был завершен [...] Исторические источники подтверждают, что Адриан дал городу статус колонии граждан Рима, титул, который присуждался почти исключительно городам, где жили ветераны и их семьи. [...] Совокупность данных позволяет нам сделать вывод, что значительную часть населения Илии Капитолийской составляют ветераны римской армии и поселенцы с запада империи.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )31°46′32″N 35°13′52″E / 31.775689°N 35.231040°E / 31.775689; 35.231040