stringtranslate.com

Накшбанди

Ханака (молитвенный дом ) Накшбанди на базаре Саккеза в Иране .

Орден Накшбанди ( араб . الطريقة النقشبندية , латинизированный :  аль-Тарикат ан-Накшбандия ) — суфийский орден суннитского ислама , названный в честь Баха ад-Дина Накшбанда . Они прослеживают свою силсилу (цепь) до Пророка Мухаммеда через первого халифа Абу Бакра ( годы правления  632–634 ) через Джафара ас-Садика . Суфийский Орден Накшбанди отличается от других суннитских школ своей приверженностью Имамату 12 - го Имама Мухаммада бин Хасана аль-Махди, на что указывают крупные ученые Накшбанди, включая Сирхинди , Дахлави . [1] [2]

История

Орден также известен как «Сближение двух океанов» или «Суфийский орден Джафара аль-Садика». [3] [4] [5] [6] [7] [8] Орден Накшбанди во многом обязан Юсуфу Хамадани и Абдулу Халик Гиждувани в 12 веке, последний из которых считается организатором практик и является отвечает за акцент на чисто молчаливом призыве . [9] Позже он был связан с Баха-уд-Дином Накшбандом Бухари в 14 веке, отсюда и название ордена. После этого было добавлено название филиала или подзаказа. От Убейдуллы Ахрара до Имама Раббани путь назывался «Накшбандия-Ахрария»; от Имама Раббани Шамсуддину Мажару «Накшбандийа-Муджаддадийа»; от Шамсуддина Мажара до Халида аль-Багдади «Накшбандия-Мажария»; начиная с Мауланы Халида и далее « Накшбандийа-Халидийа »; «Накшбандия-Мустафви» (Халиди) и так далее. [10]

Могила Ахмада Сирхинди (1564–1624) был видным членом суфийского ордена Накшбанди.

Южная Азия

Могила верховных лидеров ордена в Кашмире .
Храм исламских святых Накшбанди Алло Махара Шарифа.

Орден Накшбандия стал влиятельным фактором в индо-мусульманской жизни и в течение двух столетий был основным духовным орденом на Индийском субконтиненте . Баки Биллах Беранг , родившийся в Кабуле, выросший и получивший образование в Кабуле и Самарканде , считается тем, кто принес порядок в Индию в конце 16 века. Он пытался распространить свои знания об ордене, но умер три года спустя. Его ученик Ахмад Сирхинди занял пост после его смерти, и именно благодаря ему орден за короткий период времени приобрел популярность. Шах Валиулла Дехлави был членом ордена 18 века. [11]

Сирия

Орден Накшбандия был введен в Сирии в конце 17 века Мурадом Али аль-Бухари, обосновавшимся в Дамаске и путешествовавшим по Аравии. Его ветвь стала известна как Мурадийя, и ее возглавили его потомки. В 1820 году Халид Шахразури стал выдающимся лидером Накшбанди в Османском мире, и его орден стал известен как Халидия , который распространялся по крайней мере два десятилетия. В Сирии и Ливане лидеры каждой активной группы Накшбандия признавали свое духовное происхождение . Позже распри между халифами Халида привели к нарушению порядка и его расколу. Филиал Фармадия, практикующий тихие и голосовые призывы , до сих пор существует в Ливане и назван в честь Али-Фармади. Домуджаддидская линия Накшбандии в Великой Сирии подошла к концу, когда в 1973 году умер политический лидер Муса Бухар. Единственная ветвь, сохранившаяся до недавнего времени, - это та, которая базировалась в ханке аль-Узбакия в Иерусалиме. [12]

Египет

Орден Накшбанди приобрел известность в Египте в XIX веке. Большая ханка была построена в 1851 году Аббасом I в знак милости к накшбандийскому шейху Ахмаду Ашику, который руководил орденом до своей смерти в 1883 году. Ахмад Ашик практиковал дияийскую ветвь Халидийи. Две другие версии Накшбандии распространились в Египте в последние десятилетия XIX века: Джудия, возглавляемая шейхом Джудой Ибрагимом, и Халидия, возглавляемая суданцем аш-Шарифом Исмаилом аль-Синнари и его преемниками. Эти филиалы продолжали расти и действуют до сих пор. Однако ни один из ранних орденов не дожил до XX века, и все ханаки в Египте были закрыты в 1954 году, когда зданиям либо было присвоено другое назначение, либо они были снесены. [12]

Китай

Мавзолей Ма Лайчи (Хуа Си Гунбэй) в городе Линься — самый ранний и самый важный памятник Накшбанди в Китае.

Ма Лаичи принес в Китай орден Накшбанди ( نقشبندية )納克什班迪, создав Хуфийю ( خفيه )虎夫耶Хуа Си Суфий华寺; (« Разноцветная мечеть ») мэнхуань . Ма Минсинь также основал орден Накшбанди, создав Джахрийя ( جهرية )哲赫林耶менхуань. Эти два менхуана были соперниками и воевали друг против друга, что привело к восстанию Джахрия , дунганскому восстанию и дунганскому восстанию (1895 г.) . [13]

Выдающиеся деятели

Основные учения

Орден Накшбанди имеет одиннадцать основных учений, известных как Одиннадцать принципов Накшбанди . Первые восемь были сформулированы Абдул Халик Гаджадвани , а последние три были добавлены Бахауддином Накшбандом Бухари . [9]

Рекомендации

Примечания

Цитаты

  1. ^ Дахлави в Maqalaat al Waziyah fi Naseehat al-Wasiyah, стр. 7 (Лакнау)
  2. ^ Сирхинди в Мактубате, том 9:173#123
  3. ^ Зиад, Валид (2018). «От Яркенда до Синда через Кабул: рост суфийских сетей Накшбанди-Муджаддиди в восемнадцатом и девятнадцатом веках». Персидский мир: переосмысление общей сферы . п. 165. дои : 10.1163/9789004387287_007. ISBN 9789004387287. S2CID  197951160. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  4. ^ Милани, М.; Посамай, А.; Вайди, Ф. (2017). «Крендинг духовной подлинности и национализма в транснациональном суфизме». В Мишеле, П.; Посамай, А.; Тернер, Б. (ред.). Религии, нации и транснационализм в различных современностях . Пэлгрейв Макмиллан. стр. 197–220. дои : 10.1057/978-1-137-58011-5_10. ISBN 978-1-137-59238-5.
  5. ^ Реймер, Д. (1913). Die Welt des Islams Zeitschrift der Deutschen Gesellschaft fürИсламкунде. п. 191. Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Проверено 4 августа 2022 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  6. ^ Зелкина, Анна (2000). В поисках Бога и свободы: суфийские ответы на наступление России на Северном Кавказе. Херст и компания. п. 77. ИСБН 9781850653844. Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Проверено 4 августа 2022 г. Отрывок из примечания 11: «Есть некоторые ветви Накшбанди, которые ведут свою силсилу через Али ибн Аби Талеба». См. Алгар, 1972, стр. 191–3; аль-Хани, 1308. стр. 6. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )
  7. ^ Кугл, Скотт Алан (2007). Суфии и тела святых: мистика, телесность и священная сила в исламе. Издательство Университета Северной Каролины . п. 143. ИСБН 978-0-8078-5789-2. Архивировано из оригинала 3 декабря 2016 года . Проверено 12 августа 2015 г.
  8. ^ Каббани, Мухаммад Хишам (2004). Классический ислам и суфийская традиция Накшбанди. Верховный исламский совет Америки. п. 557. ИСБН 1-930409-23-0. Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Проверено 4 августа 2022 г.
  9. ^ аб Тримингем, Дж. Спенсер (1998). «Главные линии Тариката». Суфийские ордена в исламе. Издательство Оксфордского университета. п. 31. ISBN 9780198028239. Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Проверено 4 августа 2022 г.
  10. ^ Эрайдин, Сельчук (2001). Тасаввуф ве Тарикатлар (на турецком языке). Мармарский университет Илахият Вакфи Яинлари. п. 434. ИСБН 9789755480503.
  11. ^ Хак, Мухаммад М. (1985). Некоторые аспекты основных суфийских орденов в Индии. Бангладеш. п. 20. Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Проверено 4 августа 2022 г. {{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  12. ^ Аб Де Йонг, Фредерик (2000). Суфийские ордена в Османском и постосманском Египте и на Ближнем Востоке: Сборник исследований. Том. 48, Аналекта Исисиана. Исис Пресс. ISBN 9789754281781. Архивировано из оригинала 23 января 2023 года . Проверено 4 августа 2022 г.
  13. ^ Кес Верстиг; Мушира ​​Ид (2005). Энциклопедия арабского языка и лингвистики: A-Ed. Брилл. п. 380]. ISBN 978-90-04-14473-6. Архивировано из оригинала 3 декабря 2016 года . Проверено 24 января 2016 г.
  14. ^ ван Брюнессен, Мартин (15 августа 1986 г.). Орден Накшбанди как средство политического протеста среди курдов (с некоторыми сравнительными заметками по Индонезии). Новые подходы в исламских исследованиях. Джакарта: Индонезийский институт наук . стр. 1–3 – через Academia.edu .

дальнейшее чтение

Внешние ссылки