Артос ( древнегреческий : ἄρτος , «квасной хлеб», «хлеб») — буханка квасного хлеба , которая благословляется во время богослужений в восточно-православных [1] и византийских католических церквях. Большой артос выпекается с печатью, изображающей воскресение, для использования на Пасху . Меньшие буханки благословляются во время великой вечерни в ритуале, называемом Артоклазия , и в других случаях, таких как праздники , свадьбы, поминальные службы и т. д. [1]
Artos на древнегреческом языке означало «пирог», «пшеничный хлеб», в совокупности «хлеб», [2] но в современном греческом языке оно теперь чаще используется в контексте хлеба для причастия , используемого в церкви, будучи заменено в более широком контексте словом ψωμί , psomi . [n 1] Считается, что это слово впервые засвидетельствовано в микенском греческом как первая основа сложного слова 𐀀𐀵𐀡𐀦 , a-to -po-qo , «пекари», записанного линейным слоговым письмом b . [n 2] [n 3]
Ближе к концу пасхального бдения , после молитвы за амвоном , священнику приносят один большой хлеб, артос. На верхушке артоса изображены либо символ победы Христа над смертью — Крест, увенчанный терновым венцом, либо Воскресение Христово. Артос символизирует физическое присутствие воскресшего Христа среди учеников. Священник благословляет артос особой молитвой и окропляет его святой водой . Затем артос помещают на небольшой столик перед иконостасом , где он остается в течение всей Светлой седмицы . Принято, когда верующие входят в храм , целовать артос в знак приветствия Воскресшего Христа. Каждый день Светлой седмицы, после пасхальной Божественной литургии (или, в качестве альтернативы, после пасхальной утрени ), артос торжественно обносят вокруг церкви.
В монастырях артос каждый день Светлой седмицы переносят в трапезную , где в конце праздничной трапезы его поднимают в церемонии, называемой Вознесением артоса. [n 4] Совершающий церемонию поднимает артос (символизирующий Воскресение Христово) и говорит: «Христос Воскресе!» Все отвечают: «Воистину Воскресе!» Затем священнослужитель крестит артос , говоря: «Его Воскресению поклоняемся в третий день!» Затем поются два пасхальных песнопения, и все подходят, чтобы поцеловать артос и получить благословение настоятеля, при этом все многократно поют пасхальный тропарь .
В Светлую субботу после Божественной литургии священник произносит еще одну молитву над артосом, после чего он преломляется и раздается всем прихожанам вместе с антидором . [n 5]
Значение артоса в том, что он служит напоминанием всем христианам о событиях, связанных с Воскресением Господа нашего Иисуса Христа. Еще живя на земле, Господь называл Себя Хлебом Жизни, говоря: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда (Иоан. 6:35). После Своего Воскресения Иисус не раз являлся Своим ученикам, ел перед ними и благословлял их пищу. Например, когда наступил вечер первого дня Его Воскресения, Его узнали в Эммаусе двое Его учеников, когда Он благословлял и преломлял хлеб (Луки 24:13–35).
На 40-й день по Воскресении Господь вознесся на небо, и Его ученики и последователи находили утешение в воспоминаниях о Господе: они вспоминали каждое Его слово, каждый Его шаг и каждое Его действие. Когда они собирались для общей молитвы, они причащались Тела и Крови Христовых, вспоминая Тайную Вечерю . Когда они садились за обычную трапезу, они оставляли место во главе стола пустым для невидимо присутствующего Господа и клали на это место хлеб.
Помня об этом апостольском обычае, отцы Церкви установили обычай выносить артос на Пасху в память явлений Воскресшего Господа Своим ученикам, а также в память того, что пострадавший и воскресший ради нашего оправдания Господь соделал Себя истинным Хлебом Жизни и невидимо присутствует в Своей Церкви всегда, до скончания века (Мф. 28:20).
Артос можно также сравнить с опресноками Ветхого Завета , которые ел народ древнего Израиля, освободившись из плена в земле Египетской, в течение пасхальной недели (Исх. 12:15-20). Как сказал Кирилл, епископ Туровский , живший в XII веке в России , в проповеди на воскресенье после Пасхи:
Подобно тому, как евреи несли на головах своих опресноки из Египта по пустыне (Исход 12:34), пока не перешли Красное море , после чего они посвятили хлеб Богу, разделили его между всем своим воинством, и все, вкусив его, стали... страшны для своих врагов, так и мы, спасенные нашим Воскресшим Господом из плена фараона разума, дьявола, несем благословенный хлеб Артос со дня Воскресения Христова и, наконец, посвятив этот хлеб Богу, едим его и сохраняем для здоровья тела и души.
У русских православных христиан до сих пор существует обычай хранить часть артоса в течение года и с должным благоговением и верой вкушать его во время болезни или скорби, часто вместе с питием святой воды, освященной в праздник Богоявления Господня .
В праздничные дни в конце вечерни совершается благословение хлебов, [п. 6] пшеницы, вина и масла, после чего священник преломляет один из хлебов, от чего обряд и получил свое название: Артоклазия , «преломление хлеба».
Хлебы для Артоклазии могут быть запечатаны (до выпечки) печатью (как и просфоры для Божественной литургии ); на такой печати может быть изображена икона святого или это может быть простой крест — возможно, с начертанной на нем молитвой, например: «Да будет на нас благословение Господне. Аминь». [n 7]