Артефакт [a] или артефакт ( британский английский ) — это общий термин для предмета , созданного или приданного форме человеком, такого как инструмент или произведение искусства, особенно объект, представляющий археологический интерес. [1] В археологии это слово стало термином с особым нюансом и определяется как объект, обнаруженный в ходе археологических раскопок, который может быть культурным артефактом , представляющим культурный интерес.
Артефакт — это общий термин, используемый в археологии, в то время как в музеях эквивалентным общим термином обычно является «объект», а в истории искусства — произведение искусства или более конкретный термин, такой как «резьба». Один и тот же предмет может называться всеми или любым из них в разных контекстах, а при разговоре об отдельных объектах или группах подобных объектов будут использоваться более конкретные термины.
Артефакты существуют во многих различных формах, и иногда их можно спутать с экофактами и особенностями ; все три из них иногда можно найти вместе на археологических раскопках. Они также могут существовать в различных типах контекста в зависимости от процессов, которые на них воздействовали с течением времени. Для анализа артефактов и предоставления информации о них проводится широкий спектр анализов. Однако процесс анализа артефактов с помощью научной археологии может быть затруднен из-за разграбления и коллекционирования артефактов, что вызывает этические дебаты.
Артефакты могут происходить из любого археологического контекста или источника, например:
Примеры включают каменные орудия , глиняные сосуды, металлические предметы, такие как оружие, и предметы личного украшения, такие как пуговицы , украшения и одежда. Кости , имеющие признаки человеческой модификации, также являются примерами. Природные объекты, такие как расколотые огнем камни из очага или растительный материал, используемый в пищу, археологи классифицируют как экофакты , а не как артефакты.
Артефакты существуют в результате поведенческих и трансформационных процессов. Поведенческий процесс включает в себя приобретение сырья , его производство для определенной цели и последующий выброс после использования. Трансформационные процессы начинаются в конце поведенческих процессов; это когда артефакт изменяется природой и/или людьми после того, как он был помещен на хранение. Оба эти процесса являются важными факторами при оценке контекста артефакта. [2]
Контекст артефакта можно разделить на две категории: первичный контекст и вторичный контекст. Матрица — это физическая среда, в которой существует артефакт, а происхождение относится к определенному месту внутри матрицы. Когда артефакт обнаруживается в сфере первичного контекста, матрица и происхождение не были изменены трансформационными процессами. Однако матрица и происхождение изменяются трансформационными процессами при обращении к вторичному контексту. Артефакты существуют в обоих контекстах, и это учитывается при их анализе. [2]
Артефакты отличаются от стратиграфических объектов и экофактов. Стратиграфические объекты представляют собой непереносимые остатки человеческой деятельности, включающие очаги , дороги , отложения, траншеи и тому подобные останки. Экофакты , также называемые биофактами, представляют собой объекты археологического интереса, созданные другими организмами, такими как семена или кости животных . [2]
Природные объекты, которые люди переместили, но не изменили, называются манупортами . Примеры включают ракушки, перемещенные вглубь суши, или округлую гальку, помещенную вдали от воды, которая их создала.
Эти различия часто размыты; кость, извлеченная из туши животного, является биофактом, а кость, вырезанная в полезном орудии, является артефактом. Точно так же могут вестись споры о ранних каменных предметах, которые могли быть либо грубыми артефактами, либо встречаться в природе и напоминать ранние предметы, сделанные древними людьми или Homo sapiens . Может быть трудно различить различия между реальными каменными артефактами, созданными человеком, и геофактами – природными каменными объектами, напоминающими созданные человеком инструменты. Подтвердить подлинность артефактов можно путем изучения общих характеристик, приписываемых рукотворным инструментам, и местных особенностей места. [3]
Артефакты, объекты и экофакты могут располагаться вместе на объектах. Сайты могут включать в себя различные варианты расположения этих трех; некоторые могут включать их все, тогда как другие могут включать только один или два. Участки могут иметь четкие границы в виде стен и рвов , но это не всегда так. Сайты можно разделить по категориям, таким как местоположение и прошлые функции. То, как артефакты существуют на этих местах, может дать археологическое представление. Примером этого может быть использование положения и глубины закопанных артефактов для определения хронологического графика прошлых событий на этом месте. [2]
Современные археологи стараются отличать материальную культуру от этнической принадлежности , которая часто является более сложной, как выразилась Кэрол Крамер в изречении «горшки — это не люди». [4]
Анализ артефактов определяется тем, какой тип артефакта исследуется, лучший.
Литический анализ относится к анализу артефактов, созданных из камней и часто имеющих форму инструментов. Каменные артефакты часто встречаются в доисторические времена и, следовательно, являются решающим аспектом в ответах на археологические вопросы о прошлом. На первый взгляд каменные артефакты могут помочь археологам изучить, как развивались технологии на протяжении всей истории, демонстрируя множество инструментов и технологий производства, использовавшихся в разные периоды времени. Однако с помощью этого типа анализа можно ответить даже на более глубокие вопросы; эти вопросы могут вращаться вокруг тем, в том числе о том, как общества были организованы и структурированы с точки зрения социализации и распределения благ. Следующие лабораторные методы способствуют процессу каменного анализа: петрографический анализ, нейтронная активация , рентгеновская флуоресценция , рентгеновское излучение, индуцированное частицами , анализ отдельных чешуек и массовый анализ. [5]
Другой тип анализа артефактов — анализ керамики , основанный на археологическом изучении керамики . Этот тип анализа может помочь археологам получить информацию об использованном сырье и о том, как оно использовалось при создании керамики. Лабораторные методы, позволяющие это сделать, в основном основаны на спектроскопии . Различные типы используемой спектроскопии включают атомную абсорбцию , электротермическую атомную абсорбцию, атомную эмиссию с индуктивно связанной плазмой и рентгеновскую флуоресценцию . Анализ керамики – это больше, чем просто предоставление информации о сырье и производстве керамики; это помогает дать представление о прошлых обществах с точки зрения их технологий, экономики и социальной структуры. [6] [7]
Кроме того, существует фаунистический анализ для изучения артефактов в виде останков животных. Как и каменные артефакты, остатки фауны чрезвычайно распространены в области археологии. Фаунистический анализ дает представление о торговле, поскольку животные с течением времени обмениваются на разных рынках и продаются на большие расстояния. Останки фауны также могут предоставить информацию о социальном статусе, этнических различиях и диете предыдущих сложных обществ . [8]
Датирование артефактов и предоставление им хронологической временной шкалы — важная часть анализа артефактов. Различные типы анализа, описанные выше, могут помочь в процессе датирования артефактов. Основные типы датирования включают относительное датирование , историческое датирование и типологию . Относительное датирование происходит, когда артефакты располагаются в определенном порядке по отношению друг к другу, тогда как историческое датирование происходит для периодов письменных свидетельств; относительная датировка была единственной формой датировки доисторических периодов времени. Типология — это процесс группировки артефактов, схожих по материалу и форме. Эта стратегия основана на идее о том, что стили объектов соответствуют определенным периодам времени и что эти стили медленно меняются с течением времени. [9]
Сбор и разграбление артефактов вызвали бурные споры в археологической сфере. С точки зрения археологии, мародерство – это когда артефакты выкапываются и собираются в частном порядке или продаются до того, как их можно будет раскопать и проанализировать с помощью формальной научной археологии. Дебаты сосредоточены вокруг разницы во взглядах между коллекционерами и археологами. Когда дело доходит до артефактов, археологи сосредоточены на раскопках, контексте и лабораторной работе, в то время как коллекционеры мотивированы различными личными желаниями. Это заставляет многих задать себе археологический вопрос: «Кому принадлежит прошлое?» [10]
Существуют также этические проблемы, связанные с экспонированием в музеях артефактов, которые были вывезены из других стран при сомнительных обстоятельствах, например, экспозиция мраморов Парфенона (Элгина) Британским музеем . [11] Демонстрация европейскими музеями предметов, принадлежащих коренным народам неевропейских стран, – особенно тех, которые были взяты во время европейского завоевания Африки – также подняла этические вопросы. Панафриканские активисты, такие как Мвазулу Диябанза и Мультикультурный фронт против грабежей (Мультикультурный фронт против грабежей), предприняли прямые действия против европейских музеев, стремясь вернуть предметы, которые, по их мнению, принадлежат Африке. [12] [13]
