Архивольт (или voussure ) — это декоративный молдинг или полоса , повторяющая изгиб на нижней стороне арки . [1] [2] Он состоит из полос декоративных карнизов (или других архитектурных элементов), окружающих арочный проем, что соответствует архитраву в случае прямоугольного проема. Это слово иногда используется для обозначения нижней стороны или внутреннего изгиба самой арки (точнее, интрадос ) . Чаще всего архивольты встречаются как элемент арок церковных порталов . Лепнины и скульптуры на этих архивольтах используются для передачи богословской истории или изображения религиозных деятелей и идеологий церкви, чтобы представить ворота между святым пространством церкви и внешним миром. [3] Присутствие архивольтов на церквях наблюдается на протяжении всей истории, хотя их дизайн, как архитектурно, так и художественно, находится под сильным влиянием периода, в который они были построены, и церквей, для которых они были спроектированы. [4]
Слово происходит от итальянских (или французских) эквивалентов английских слов «арка» и «хранилище» .
Архивольты обычно встречаются в составе церковных порталов, на нижней стороне арок над тимпаном , закрепляя перемычку и заканчиваясь колоннами косяка , каждая арка обычно имеет несколько ярусных архивольтов. Хотя эта базовая структура и размещение архивольтов обычно присутствуют, конкретные художественные особенности архивольтов часто меняются в зависимости от того, когда и где они были спроектированы и в какой церкви они являются особенностью. [5] Примером этого является форма арки: в готических порталах символична заостренная арка, а в романских порталах следует ожидать закругленную арку. [6] Эти округлые и заостренные детали также можно увидеть внутри церкви, где готические церкви имеют заостренные своды, а романские церкви - закругленные.
Архивольты впервые стали украшать входы в церкви во Франции и Испании во время Реконкисты . [7] Считается, что они возникли как сжатая версия нефа церкви , [8] лепнины слоистых арок, изображающих богословское путешествие снаружи церкви к священной атмосфере внутри нее.
Использование каменной скульптуры снаружи церквей впервые стало широко распространено в одиннадцатом веке. [9] Более позднее использование этих лепных украшений и скульптур описано Кэлвином Кендаллом: «[Церковные порталы] заботились о духовном благополучии прихожан и служили для создания и разграничения священного пространства». [10] Использование порталов и молдингов на их архивольтах в качестве разделения между внешним общественным достоянием и святым пространством внутри церкви было новаторской идеей для передачи знаний о церкви и теологии, наблюдаемой внутри.
Как продемонстрировал Рудольф Конрад, эта эволюция в использовании церковной архитектуры произошла одновременно со значительными достижениями в классификации, хранении и обмене большими объемами информации, которые происходили в двенадцатом веке. [11] Применение этого подхода в конструкции архивольтов показано в сложных богословских историях и сообщениях, которые представлены в детальных проектах многих архивольтов.
Сложность церковных порталов и последующее значение их лепнины и конструкции архивольтов впервые были широко замечены в романских церквях, наблюдавшихся в основном в XI-начале XIII века. [12] [13] Романский период церковной архитектуры - это когда каменная скульптура стала общей чертой церковных порталов, в частности, использование Христа на архивольтах и прилегающих территориях, чтобы обозначить начало святого пространства. [14] Романские порталы и архивольты чаще всего имеют закругленную форму, как это видно в римской архитектуре . [15] Это имело большое значение для роли церкви как здания и места собраний, поскольку в средневековый романский период большинство людей не умели читать, поэтому эти скульптуры могли изображать важные события, имеющие центральное значение для христианской веры, и передавать идеологию церковь, которую в противном случае общественность, возможно, не смогла бы понять. [16]
Готическая архитектура, преимущественно встречающаяся между серединой двенадцатого века и шестнадцатым веком [17] , была преемницей романской архитектуры и часто рассматривается как рождение христианской архитектуры . [18] Это видно в символике как художественных, так и архитектурных особенностей готических порталов и их архивольтов. Классическая остроконечная арка готических порталов и архивольтов используется для направления взгляда людей вверх, к небесам , постоянного напоминания о присутствии Бога и поощрения сосредоточиться на сакральных и небесных аспектах жизни, а не на земных. [19] [20]
Собор Сен-Дени — французский собор, известный как один из основополагающих примеров готической христианской архитектуры. [21] Он был спроектирован аббатом Шугером в двенадцатом веке и построен в тринадцатом веке. [22] Хотя общепринято, что порталы на западной стороне собора Сен-Дени имеют большинство архитектурных особенностей ранней готики, [23] [24], как утверждает Памела Блюм, до сих пор ведутся споры о том, являются ли собор более точно охарактеризовать как готический или романский [25] из-за многочисленных реставраций, которые были проведены в соборе в различных художественных и архитектурных стилях с момента его постройки.
На западной стороне собора расположены три церковных портала, каждый из которых содержит архивольты. В 1140 году эти три портала и западная часть собора Сен-Дени были освящены . [26] Архивольты собора Сен-Дени являются одним из самых ранних примеров использования сложных скульптур и надписей на входах в церкви в качестве средства связи в готических церквях. [27] Поскольку архивольты собора Сен-Дени были спроектированы на самых ранних этапах готической архитектуры, до сих пор существуют примеры особенностей, характеризующих романскую архитектуру, таких как использование драпировки [28] в скульптурах портала.
Портал Святой Анны , расположенный на западном фасаде Нотр-Дама, был построен в Париже в двенадцатом веке [29] [30] в честь Святой Анны, Матери Марии и Бабушки Иисуса Христа. Портал отображает некоторые различные аспекты жизни Иисуса Христа, [31] например, его бабушку и дедушку Анну (которой посвящен портал) и Иоакима , а также его родителей Марию и Иосифа . Архивольты портала Святой Анны заострены — классическая особенность готических арок. Архивольты украшены несколькими небольшими скульптурами людей. Было установлено, что эти скульптуры относятся как к двенадцатому, так и к тринадцатому векам. [32] Несколько реставраций было выполнено на архивольтах Святой Анны, что было обнаружено в результате слегка различающихся стилистических особенностей архивольтов и цветовых различий в камне, из которого сделан архивольт. [33] Эти скульптуры на портале и его архивольтах изображают конкретных людей, имевших большое значение для церкви и общества, которому она служила, как религиозные иконы, так и фигуры общественной власти на момент ее создания, такие как король Людовик VIII, епископы. связан с церковью, [34] Иисус и несколько членов его семьи.
Аббатство Везле было построено во Франции в девятом веке на холме в деревне Везле монахами- бенедиктинцами и в 1979 году стало объектом всемирного наследия ЮНЕСКО. [35] Эта классификация обусловлена хорошо сохранившимся бургундским романским искусством и его важностью как религиозное место для христиан в средние века. [36] Портал имеет закругленную арку, классическую для романского стиля, и густо населен множеством различных скульптур и лепнины. На портале аббатства Везле изображены сообщения и фигуры, такие как сцены из Книги Деяний, Христа, Апостолов и Иоанна Крестителя . [37] Скульптуры и лепные украшения на архивольтах портала отображают события Пятидесятницы из Книги Деяний,
Периферийные фигуры архивольтных отсеков и перемычек разделены на евреев слева во главе с Петром, держащим ключи слева от Христа, и язычников справа во главе с Павлом, сидящим непосредственно справа от Христа. То, что нееврейской аудитории отрывка часто предписывается входить в Церковь в состоянии мира, также визуализируется через изображение ведущей (языческой) фигуры на правой перемычке, опускающей свой меч лезвием вниз в подчеркнуто пацифистском жесте. [38]
- Питер Лоу (2012)
Монахи-бенедиктинцы, основавшие аббатство Везле, утверждали, что там были найдены останки Марии Магдалины , что сделало его местом значительной религиозной важности и, следовательно, популярным местом для паломников . [39] Прибытие паломников и последующая возросшая известность привели к масштабным реконструкциям, в результате чего появился сложный и величественный художественный стиль. [40] Важность того, что происходило во время строительства портала, а также целевая аудитория его церкви демонстрируется дизайном тимпана портала, в центре которого находится большая скульптура Иисуса Христа, лицом к которой изображена Магдалина. Христос у его ног. [41] Это подчеркивает важность цели аббатства как места паломничества для его дизайна.
.jpg/1280px-Entrance_into_the_central_church_of_the_Church_of_St._John_the_Precursor_from_the_gallery_(Prokudin-Gorsky).jpg)