Архитектура Виджаянагара 1336–1565 гг. н. э. была заметной строительной идиомой, которая развивалась во время правления индуистской империи Виджаянагара . Империя правила Южной Индией из своей королевской столицы в Виджаянагаре , на берегах реки Тунгабхадра в современном Карнатаке , Индия . Империя строила храмы, памятники, дворцы и другие сооружения по всей Южной Индии, с наибольшей концентрацией в ее столице. Памятники в Хампи и его окрестностях , в районе Виджаянагара , включены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Помимо строительства новых храмов, империя добавила новые сооружения и внесла изменения в сотни храмов по всей Южной Индии. Некоторые сооружения в Виджаянагаре относятся к периоду до Виджаянагара. Храмы на холме Махакута относятся к западной эре Чалукья . Регион вокруг Хампи был популярным местом поклонения на протяжении столетий до периода Виджаянагара, самые ранние записи датируются 689 годом н. э., когда он был известен как Пампа Тиртха в честь местного речного бога Пампы.
В центральной части столицы находятся сотни памятников. Из них 56 находятся под защитой ЮНЕСКО, 654 памятника находятся под защитой правительства Карнатаки и еще 300 ожидают защиты. [1]
_in_Someshvara_Temple_at_Kolar.JPG/1280px-Entrance_to_mantapa_(hall)_in_Someshvara_Temple_at_Kolar.JPG)
Архитектуру Виджаянагара можно в целом разделить на религиозную, придворную и гражданскую архитектуру, как и связанные с ними скульптуры и картины. [2] Стиль Виджаянагара представляет собой сочетание стилей Чалукья , Хойсала , Раштракута , Пандья и Чола , которые развивались ранее в веках, когда правили эти империи, и характеризуется возвратом к простому и безмятежному искусству прошлого. [3] Большие многоцелевые залы (мандапы), окружающие главную святыню с тщательно продуманными и замысловато резными колоннами и высокими входными башнями (гопурамами, а точнее, раягопурамами, названными в честь правящих рая) являются двумя примечательными дополнениями Виджаянагара к южноиндийской храмовой архитектурной традиции.
В течение приблизительно 400 лет правления империй Западного Чалукья и Хойсала самым популярным материалом для строительства храмов был хлоритовый сланец или тальковый камень . Это также было верно для скульптуры, поскольку тальковый камень мягкий и легко поддается резьбе. В период Виджаянагара местный твердый гранит был предпочтительнее в стиле Бадами Чалукья , хотя тальковый камень использовался для нескольких рельефов и скульптур . [4] Хотя использование гранита уменьшило плотность скульптурных работ, гранит был более прочным материалом для конструкции храма. Поскольку гранит склонен к отслаиванию, немногие части отдельных скульптур достигли высокого уровня качества, наблюдаемого в предыдущие века. Чтобы скрыть неровности камня, используемого в скульптурах, художники использовали гипс, чтобы придать грубой поверхности гладкую отделку, а затем раскрашивали ее яркими цветами. [5]
Храмы Виджаянагара обычно окружены прочным ограждением. Небольшие святилища состоят просто из гарбхагрихи (святилища) и крыльца. Храмы среднего размера имеют гарбхагриху , шуканаси (предбанник), наварангу ( антралу ), соединяющую святилище и внешнюю мандапу (зал), и рангамантапу (закрытый колонный зал). Большие храмы имеют высокие гопуры Рая, построенные из дерева, кирпича и штукатурки в стиле Чола . Термин Рая добавляется для обозначения гопуры, построенной Виджаянагаром Райасом. На вершине гопурама находится шалашикара, напоминающая бочку, поставленную на бок. Большие фигуры мужчин, женщин, богов и богинь в натуральную величину украшают гопурам . Этот стиль, навеянный тамильской дравидой, стал популярным во время правления короля Кришнадеварая и встречается в южноиндийских храмах, построенных в течение следующих 200 лет. [6] Примерами Раягопурама являются храм Ченнакешава в Белуре и храмы в Шрисаиламе и Шрирангаме . В дополнение к этим сооружениям, храмы среднего размера имеют закрытый круговой проход ( Прадакшинапатха ) вокруг святилища, открытую махамантапу (большой зал), кальянамантапу (церемониальный зал) и храмовый резервуар для нужд ежегодных празднований. [7]
На колоннах храма часто выгравированы изображения скачущих лошадей или гиппогрифов ( Яли ) — лошадей, стоящих на задних ногах с поднятыми передними ногами и всадниками на спинах. Лошади на некоторых колоннах достигают высоты от семи до восьми футов. С другой стороны колонны обычно находятся резные фигурки из индуистской мифологии. [8] Колонны, на которых нет таких гиппогрифов, обычно прямоугольные с украшениями на мифологическую тематику со всех сторон. Некоторые колонны имеют группу более мелких колонн вокруг центрального стержня колонны. Нижние опоры этих колонн имеют гравюры богов и богинь . Резные фигурки гиппогрифов ясно показывают искусность художников, которые их создали. [9]
Мандапы построены на квадратных или многоугольных постаментах с резными фризами высотой от четырех до пяти футов и имеют богато украшенные ступенчатые входы со всех четырех сторон с миниатюрными слонами или с балюстрадами (парапетами) Яли . [10] Мандапы поддерживаются богато украшенными колоннами. [ 11] Популярным был стиль с 1000 колоннами и большими залами, поддерживаемыми многочисленными колоннами. Примером является 1000-колонный джайнистский басади в Мудабидри. В более крупных храмах есть отдельное святилище для женского божества. Некоторые примеры этого - храмы Хазара Рамы, Балакришны и Витталы в Хампи.
Некоторые святилища в районе Витталапура внутри Виджаянагара были освящены специально для тамильских алварских святых и для великого вайшнавского святого Рамануджачарьи . Архитектурно они отличаются тем, что в каждом святилище есть изображение святого, для поклонения которому был построен храм. В каждом святилище есть свое собственное ограждение, отдельная кухня и зал для кормления паломников. [12] Резервуар для хранения воды внутри королевского центра, [ступенчатый резервуар со ступенчатым колодцем], называемый «Пушкарни», является недавним археологическим открытием. Ступенчатый резервуар выполнен из обработанных плит хлоритового сланца, расположенных в симметричном порядке со ступенями и площадками, спускающимися к воде со всех четырех сторон. Это, несомненно, резервуар в стиле западных чалукьев - хойсала , который можно увидеть во многих частях современной Карнатаки . [13] Надписи на плитах указывают на то, что материал был привезен из-за пределов района Виджаянагара.
Большая часть того, что известно сегодня о дворцах Виджаянагара, получена из археологических раскопок в Хампи, поскольку никаких королевских дворцовых сооружений не сохранилось. [14] Большинство дворцов стоят на собственной территории, определяемой высокими сужающимися стенами из камня или слоистой земли. К дворцам можно подойти через последовательность дворов с проходами и дверными проемами, требующими многократного изменения направления. Все дворцы обращены на восток или север. Более крупные дворцы имеют боковые пристройки, придающие комплексу симметричную форму.
Дворцы строились на приподнятых платформах из гранита . Платформы имеют несколько ярусов лепнины с хорошо декорированными фризами. [15] Украшения могут быть цветочными, в форме Киртимукхи (лица демонов), гусей, слонов и иногда человеческих фигур. Колонны, балки и стропила внутри дворца были сделаны из дерева, о чем свидетельствует зола, обнаруженная при раскопках. Крыша была сделана из кирпича или известкового бетона, в то время как медь и слоновая кость использовались для наверший. Дворцы обычно состояли из нескольких уровней, каждый лестничный пролет был украшен балюстрадами с обеих сторон, со скульптурами яли (воображаемого зверя) или слона. Входные ступени во дворцы и храмовые мантапы были украшены аналогичным образом. Водяные резервуары внутри дворцового комплекса имеют декоративные водосточные желоба, такие как резной торс Нанди с зияющим ртом, через который вода стекает в резервуар. [16] Другие сооружения, которые обычно встречаются внутри дворцового комплекса, — это колодцы и святилища.
Придворная архитектура обычно демонстрирует светские стили с исламским влиянием. Примерами являются дворец Лотос Махал, конюшни для слонов и сторожевые башни. [17] Придворные здания и купольные сооружения были построены с использованием раствора, смешанного с каменным щебнем. [2]
Влияние этого архитектурного стиля было заметно вплоть до XVII века, когда сменявшие друг друга королевства Наяка продолжали поощрять возведение колонн с гиппогрифами, а гранит стал основным строительным материалом.
Хотя империя хорошо известна своими памятниками в королевской столице Виджаянагаре (объект Всемирного наследия ЮНЕСКО), она также построила храмы в других регионах Карнатаки, включая прибрежный регион (называемый Каравали ), где виджаянагарский стиль смешался с местными стилями. Список этих храмов и их приблизительное время постройки приведены в статье Список храмов эпохи Виджаянагара в Карнатаке . [ требуется ссылка ]
В Андхра-Прадеш империя построила храм Малликарджуны в Шрисайламе , Верхний храм Нарасимхи и Нижний храм Нарасимхи в Ахобиламе , храм Вира Бхадра в Лепакши и храм Венкатешвары в Тирупати и другие. В Тамил Наду империя построила храм Виджаярагхава Пермал по образцу знаменитых храмов в Тирупати со статуями Кришнадеварая в колоннах Тхайяр Санити, обращенных друг к другу.
.JPG/1280px-Someshvara_temple_in_Kolar_(rear_view).JPG)
_in_Hampi.JPG/1280px-Horse_and_Yali_pillars_in_a_mantapa_(hall)_in_Hampi.JPG)
