Этническая группа
Ассамские брахманы — это община брахманов, присутствующая в ассамском обществе . Там они пропагандировали обучение, ведическую религию , астрологию , аюрведу , а также передавали публике общие ведические знания. [4] Брахманы мигрировали в Ассам из Видехи (Митхила) , Каннауджа , Бенгалии и многих других мест. [5]
История
Самые ранние исторические свидетельства о поселении брахманов в Ассаме содержатся в эпиграфических источниках династии Варман (350–650 гг.). [6] В период позднего средневековья, начиная с начала XVI века, ряд брахманов из Митхилы , Бенареса , Канауджа , Бенгалии и Пури (Шрикшетры) были поселены в западном Ассаме королями Коча для совершения брахманских обрядов. [7] [8] [9] Во время правления Нара Нараяна (1554-1587) из династии Кох , два брахмана по имени Сиддхантавагиса и Видьявагиса были привезены из Гауды , и Сиддхантавагиса был ответственен за распространение индуизма в королевстве Кох [10] Даже во время правления короля Коха Пранараяны (1633-1655) брахманы были привезены из Митилии для службы в королевстве Кох [11] и этот процесс был позже продолжен государством Ахом , особенно при королях Тунгкхунгия Ахом , когда Шива Сингха пожертвовал 19 из 48 земель, пожалованных королями Ахома, брахманам. [12] Миграция брахманов в Ассам также происходила из Центральных Гималаев . [13] Большая часть этой миграции произошла из-за иностранных вторжений в Северную Индию и по приглашению местных правителей. [14] Традиционно эти брахманы занимали самые высокие позиции в обществе. [15]
Традиции и культура
Лагундеони/Упанаяна
Традиционно церемония Лагундеони – один из самскар или обрядов посвящения, отмечающих принятие ученика гуру , является довольно распространенным ритуалом в общине. [16]
Ритуалы смерти
Брахманы долины Ассам следуют другому ритуалу смерти, в отличие от других коренных общин в Ассаме. Религиозный обряд, известный как Чатуртха, выполняется на 4-й день смерти человека, в отличие от Тилони , который выполняется на 3-й день смерти человека коренными общинами, не являющимися брахманами. [17]
Образ жизни
Хотя в целом брахманы соблюдают все общепринятые ритуалы, они, как правило, менее строги [18] в некоторых традиционных жизненных предпочтениях, например, они могут есть мясо и рыбу, в отличие от своих коллег в других частях Индии, таких как Север и Юг. [19] [20]
Подарок
Брахманы составляют один из передовых классов Ассама на основе классификации правительства Индии , хотя недавняя тенденция в экономическом положении не очень хорошая в сообществе. Бывший главный министр Ассама Тарун Гогои объявил о создании советов по развитию для нескольких сообществ в штате, включая брахманов. [21]
Смотрите также
Примечания
- ^ "639 Identifier Documentation: aho – ISO 639-3". SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики) . SIL International . Получено 29 июня 2019 г. .
Ahom [aho]
- ^ "Население по религиозным общинам". Перепись населения Индии – 2001 г. Министерство внутренних дел, Правительство Индии . Получено 1 июля 2019 г. Поисковик
данных переписи/Серия C/Население по религиозным общинам
- ^ "Население по религиозной общине – 2011". Перепись населения Индии, 2011. Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинала 25 августа 2015 года.
2011census/C-01/DDW00C-01 MDDS.XLS
- ^ (Дикшит и Дикшит 2013, стр. 397)
- ^ (Дикшит и Дикшит 2013, стр. 390)
- ^ «С другой стороны, эта история может отражать исторический процесс расширения аграрных поселений брахманов, который был признан со времен династии Бхаума-Варман». (& Shin 2010:10)
- ^ Shin (2010), стр. 22: «Предполагается, что при королях Кох покровительство брахманам началось раньше и более энергично, чем в королевстве Ахом. Поощряемые как королями Кох, так и региональными землевладельцами бхуйян , ряд брахманов из Бихара, Уттар-Прадеша и Бенгалии мигрировали в западный Ассам в шестнадцатом веке»
- ^ (Adhikary 2018): Помимо этого Махараджа Бисва Сингха (династия Кох) пригласил большое количество брахманов из Каноуджа, Бенараса и других учебных заведений и предоставил им бесплатную аренду земли для выполнения религиозной практики. Он также назначил Баллабхачарью, главного священника храма Камакхья, в королевство Кох.
- ^ (Шейх 2012, стр. 251): «Он ( Бишва Сингха ) привез в свое царство несколько ученых брахманов из Митхилы, Бенареса, Канауджа и Шрикшетры (Пури), чтобы совершить брахманические ритуалы».
- ^ (Шейх 2012:251)
- ^ (Шин 2021:32)
- ^ Дас (2014), стр. 158: «Практика предоставления грантов для получения религиозных заслуг, по-видимому, процветала во времена Ахома»
- ^ (Витцель 1993:266)
- ^ (Витцель 1993:266)
- ^ (Бозе 1989)
- ^ "Assam State Gazetteer Vol. 1, page 317 – Government of Assam". Г-н Амлан Баруа и СБ Рой Чоудхури . 1999. Архивировано из оригинала 8 января 2014 года . Получено 6 сентября 2017 года .
- ^ (Сарма 1990, стр. 54)
- ^ (Бозе 1989, стр. 44)
- ^ "Правительство Ассама сняло запрет на продажу мяса на культурном фестивале после возмущения в социальных сетях". The Wire . Получено 9 августа 2023 г.
- ^ Saikia, Yasmin (9 ноября 2004). Фрагментированные воспоминания: борьба за то, чтобы быть Tai-Ahom в Индии. Duke University Press. стр. 289. ISBN 978-0-8223-8616-2.
Ассамские брахманы не вегетарианцы, но они очень критично относятся к еде и привычкам в еде других людей. Брахманы в других местах Индии считают ассамских брахманов оскверненными и нечистыми
- ^ "Gogoi объявляет о создании советов по развитию для брахманов и других". India Today . Получено 9 августа 2023 г.
Ссылки
Опубликованные источники
- Витцель, Майкл (1993), «К истории брахманов», Журнал Американского восточного общества , 113 (2), Американское восточное общество: 264–268, doi : 10.2307/603031, JSTOR 603031
- Shin, Jae-Eun (2010). «Йони, йогини и махавидьи: женские божества от раннего средневековья Камарупа до средневековья Кох Бехар, исследования по истории». Исследования по истории . 26 (1): 1–29. doi :10.1177/025764301002600101. S2CID 155252564.
- Адикари, Мадхаб. (2018), «Развитие культа Шайвы в королевстве Кох при Махарадже Бисве Сингхе (1496–1540)», Уттар Прасанга , 12 (3–4): 25–31
- Дас, Снеха (2014). «Гравированные истории: исследование легенды о Нараке и политической легитимности в регионе Камарупа». Труды Индийского исторического конгресса . 75. Индийский исторический конгресс: 153–159. ISSN 2249-1937. JSTOR 44158374.
- Шейх, Амируззаман (2012). «Королевство Кох XVI века: развивающиеся модели санскритизации». Труды Индийского исторического конгресса . 73 : 249–254. ISSN 2249-1937. JSTOR 44156212.
- Баруа, Прити (2000). Налинибала Деви. Сахитья Академия. ISBN 9788126009169.
- Дикшит, КР; Дикшит, Ютта К. (2013). Северо-Восточная Индия: Земля, Люди и Экономика. Springer Science & Business Media. ISBN 9789400770553.
- Бозе, Манилал (1989). Социальная история Ассама: исследование истоков этнической идентичности и социальной напряженности в британский период, 1905-1947 гг. – добританская история и общество. Concept Publishing Company. ISBN 9788170222248.
- Патра, SC (2011). Социально-экономический профиль сельской Индии (серия II) – Roots. Concept Publishing Company. ISBN 9788180697241.
- Сарма, Анджали (1990). Среди светил Ассама: исследование ассамской биографии. Mittal Publications. ISBN 9788170992073.
- Шин, Чжэ-Ын (2021). «Меч и слова: конфликт между королями и брахманами на Бенгальской границе, Каматапур 15-16 вв.». Журнал Управления археологии и музеев . 3. Правительство Западной Бенгалии: 21–36.
Интернет