Ассирийцы в Иране ( сирийский : rought , персидский : آشوریان ایران ), или иранские ассирийцы , являются этническим и языковым меньшинством в современном Иране . Ассирийцы Ирана говорят на ассирийском неоарамейском языке , неоарамейском языке, произошедшем от классического сирийского языка и элементов аккадского языка , и являются христианами восточного обряда, принадлежащими в основном к Ассирийской церкви Востока , а также к Древней церкви Востока , ассирийским пятидесятникам. Церковь , Халдейская католическая церковь и Ассирийская евангелическая церковь . [2]
У них общая история и этническая идентичность, основанная на общих языковых, культурных и религиозных традициях, с ассирийцами в Ираке , ассирийцами в Турции и ассирийцами в Сирии , а также с ассирийской диаспорой . [2]
До Исламской революции 1979 года ассирийская община в Иране насчитывала около 200 000 человек . [3] В 1987 году в Тегеране проживало около 50 000 ассирийцев . [4] Однако после революции многие ассирийцы покинули страну, в первую очередь в США; Иранская перепись 1996 года насчитала всего 32 000 ассирийцев. [5] Текущие оценки ассирийского населения в Иране включают 7000 членов Ассирийской церкви Востока и Халдейской католической церкви, а также менее 10 000 членов Ассирийской евангелической церкви. [6]
Столица Ирана Тегеран является домом для большинства иранских ассирийцев; однако около 15 000 ассирийцев проживают в северном Иране, в Урмии и различных ассирийских деревнях в окрестностях. [2] Следует отметить, что среди ассирийской диаспоры ассирийцы, проживающие в Калифорнии и России , как правило, родом из Ирана . [7]
Конституция Исламской Республики Иран , ратифицированная в 1979 году, признает ассирийцев религиозным меньшинством и этническим меньшинством и оставляет за ними одно место в Исламской консультативной ассамблее — иранском парламенте. [8] По состоянию на 2004 год [обновлять]это место занимал Йонатан Бетколия , который был избран в 2000 году и переизбран на выборах в законодательные органы 2004 года . [ нужна цитата ]
По оценкам, в 2010 году в историческом центре города Урмия осталось всего около 5000 ассирийцев. [9]
_Christian_family_making_butter,_Mawana,_Persia.jpg/1280px-Nestorian_(Assyrian)_Christian_family_making_butter,_Mawana,_Persia.jpg)
Ассирийское присутствие в Иране насчитывает 4000 лет, уходит корнями в древние времена, а Ассирия была вовлечена в историю Древнего Ирана еще до прибытия в этот регион современных иранских народов примерно в 1000 году до нашей эры. Во времена Старой Ассирийской империи (ок. 2025–1750 гг. до н. э.) и Среднеассирийской империи (1365–1020 гг. до н. э.) ассирийцы правили частями доиранского северного и западного Ирана. Неоассирийская империя (911-605 до н. э.) видела, как Ассирия завоевала иранских персов , мидян и парфян в свою империю вместе с древними доиранскими эламитами , касситами , маннеями и гутиями , а также иранскими киммерийцами Малой Азии и скифами . Кавказа . [10] Дом ассирийцев в Иране традиционно располагался вдоль западного берега озера Урмия от района Салмас до равнины Урмия. [11]
После падения Ассирии между 612 и 599 годами до нашей эры, после десятилетий гражданской войны, за которой последовало нападение союза бывших подвластных народов; мидяне , персы , вавилоняне , халдеи , скифы и киммерийцы , ее народ стал неотъемлемой частью империи Ахеменидов (как и сама Ассирия ), занимая важные военные, гражданские и экономические позиции, и персы-ахемениды, проведя столетия под ассирийским господством , находились под сильным влиянием ассирийского искусства и архитектуры, строили свою империю по ассирийским образцам и считали себя преемниками великих ассирийских царей. Согласно свидетельствам, ассирийцы все еще существовали на северо-западе региона во времена Парфянской империи (160 г. до н.э. – 223 г. н.э.) и империи Сасанидов (224–650 гг. н.э.), а также на протяжении всего средневековья , где семья врачей Бухтишу содержалась в большое уважение со стороны персидских царей.
На момент переписи 1976 года в Иране проживало около 200 000 ассирийцев. [11] Многие эмигрировали после революции 1979 года, но, по оценкам, по крайней мере 50 000 человек все еще находились в Иране в 1987 году.
В 1900 году ассирийцы насчитывали более 76 000 человек на северо-западе Ирана, составляя более четверти населения азербайджанской провинции и составляли крупнейшее немусульманское большинство в Урмии . Из 300 деревень вокруг Урмии 60 были исключительно ассирийскими, а 60 были смешанными деревнями с ассирийскими, армянскими и азербайджанскими общинами. Тем не менее, до 1918 года к западу от озера Урмия было зарегистрировано более 115 ассирийских деревень . [10]
Во время ассирийского геноцида , который произошел во время Первой мировой войны , Османская армия вместе с союзными курдскими и арабскими ополченцами вдоль персидско-турецкой и персидско-иракской границы осуществила религиозно и этнически мотивированные массовые убийства и депортации безоружных ассирийских мирных жителей (и армян ). как в горах, так и на богатых равнинах, в результате чего погибло не менее 300 000 ассирийцев. [12] Считалось, что этот геноцид, начавшийся в 1914 году, начался с объявления османами «джихада», очевидно, основанного исключительно на их этнических и религиозных различиях с ассирийцами из-за их веры в христианство, но на самом деле существовало стремление расширить их «священная война» за пределы ассирийских территорий с целью распространения османского влияния. [13]
Османы уже устроили резню нескольких ассирийских племен с 1843 по 1845 год с целью захватить земли их предков и сделать их частью Османской империи. Этими племенами были, в частности, Тияри, Тхума, Джилу и Баз, которые отказались от османского командования. По данным британских советов, только за это время было убито 10 000 ассирийцев. Женщины и дети были взяты в плен, а ассирийские лидеры были изгнаны из османских войск. Ассирийцы чувствовали себя вынужденными обратиться, например, в католицизм или православие, чтобы получить помощь от русских, французов или британцев. [13]
Только в 1914 году они напали на десятки деревень и прогнали всех жителей округа Гавар . Ассирийцы защищались и какое-то время успешно отражали дальнейшие атаки под предводительством Аги Петроса , захватив контроль над большей частью региона Урмия и при этом нанеся поражение османским силам и их курдским и арабским союзникам. Однако нехватка боеприпасов и припасов, главным образом из-за выхода России из войны, а также крах союзных армянских войск привели к их падению. Ассирийцы, численно превосходящие по численности, окруженные, испытывающие недостаток снабжения и отрезанные, подверглись ужасной резне. К ним относятся депортации ассирийцев вблизи османско-персидской границы в январе 1915 года, а также вторжение нескольких ассирийских племен, обитавших в горах Хаккари. В 1840-х годах этот район уже пострадал от многочисленных массовых убийств. [13]
К лету 1918 года почти все оставшиеся в живых ассирийцы бежали в Тегеран или в существующие ассирийские общины или лагеря беженцев в Ираке, такие как Бакуба . Местные курды и арабы воспользовались возможностью последнего этапа Первой мировой войны, чтобы грабить ассирийские дома, убивать мирных жителей и оставлять тех, кто остался без средств к существованию. Критическое убийство, посеявшее панику в ассирийской общине, произошло, когда курдские ополченцы под командованием Аги Исмаила Симко убили патриарха Шимуна XIX Биньямина 3 марта 1918 года под предлогом приглашения его на переговоры, хотя ассирийский лидер Малик Хошаба потребовал отомстить Симко, напав и разграбив его цитадель, вынудив курдского лидера бежать, спасая свою жизнь. [11]
Большинство ассирийцев в Иране являются последователями Ассирийской церкви Востока , а меньшинство в 3900 человек следует за халдейской католической церковью . [14] Некоторые также следуют протестантским конфессиям, таким как Ассирийская евангелическая церковь , Ассирийская пятидесятническая церковь и, возможно, русское православие из-за Русской духовной миссии в Урмии в 1900-х годах.
