Аудизм , как его описывают глухие активисты, является формой дискриминации, направленной против глухих людей, в том числе тех, кому поставили диагноз глухоты с рождения или нет. [1] Том Л. Хамфрис ввел этот термин в неопубликованной рукописи в 1975 году, который он позже повторил в своем докторском проекте в 1977 году, [2] но он не стал популярным, пока Харлан Лейн не использовал его в своих работах. Хамфрис изначально применял аутизм к индивидуальным установкам и практикам; тогда как Лейн расширил термин, включив в него угнетение глухих людей.
Лингвистический аутизм может возникнуть из-за запрета использования жестовых языков, как, например, на Миланской конференции 1880 года, когда жестовый язык был запрещен в школах. [3] Многие школы по всему миру занимаются таким запретом, а некоторые продолжают это делать. Аудизм также может быть обнаружен в образовании глухих и в других корпоративных учреждениях и группах, которые занимаются глухотой. В этих случаях педагоги, администраторы и специалисты в этих организациях ведут себя таким образом, который призван доминировать или маргинализировать сообщество глухих. [4]
Диссознательный аутизм благоприятствует тому, что нормально для слышащих людей. Это ограничивает культуру и гордость глухих, создавая среду, в которой глухие люди должны соответствовать образу жизни слышащих людей. Это сильно влияет на образование глухих с точки зрения отказа от жестовых языков в пользу общения, основанного на разговорных языках и более приемлемого для слышащих людей. [5]
Кроме того, глухие люди могут практиковать формы дискриминации в отношении членов своего собственного сообщества, основанные на том, что они считают приемлемым поведением, использованием языка или социальным объединением. Доктор Джини Герц исследовала примеры такого аутизма в американском обществе в своей опубликованной диссертации. [6] Аудизм также может возникать между группами глухих людей, при этом некоторые из них предпочитают не использовать язык жестов и не идентифицировать себя с культурой глухих, считая себя выше тех, кто это делает, или члены сообщества глухих, утверждающие превосходство над глухими людьми, которые используют для общения слушание и устную речь. Доктор Фрэнк П. Адамс исследовал проявление бессознательного аудизма как менталитет краба и неявные дискриминационные установки в своей опубликованной диссертации [7] Это также относится к членам сообщества глухих, которые получают кохлеарные имплантаты. В течение нескольких десятилетий кохлеарные имплантаты вызывали споры в сообществе глухих относительно концепции идентичности глухих. [8] В демонстрации аутизма с обеих сторон глухие люди могут сторониться тех, у кого есть кохлеарные имплантаты, считая их «недостаточно глухими», в то время как те, у кого есть имплантаты, могут смотреть свысока на тех, кто предпочитает их не устанавливать.
Активный аудизм — это когда человек осознанно практикует аудистское поведение. Человек знает о последствиях аудизма, но все равно практикует это поведение и имеет аудистское отношение. Пассивный аудизм — это когда человек практикует аудистское поведение, но не имеет знаний о ценностях сообщества глухих. Пассивные аудисты не думают о том, как их действия или слова касаются глухих, слышащих или языка жестов. [ необходима цитата ]
Бен Бахан описывает аутизм в двух формах: явный и скрытый аутизм. Явный аутизм — это термин, используемый для определения глухих людей и их культуры как стоящих ниже слышащей культуры. В медицинской сфере эта идея может проявляться в том, что глухота рассматривается как что-то, что нужно исправить, но может также применяться к таким практикам, как аудиология, логопед, медицинская психология, социальная работа и другие области. Это не означает, что все учреждения по своей сути практикуют аутизм, но что они возвращаются к аудиологическим тенденциям. Эти две формы иллюстрируют исключение глухих людей из определенных учреждений или практик. Бахан отмечает, что такие изобретения, как телефоны, радиоприемники или звонок на обед, можно считать аудистскими, потому что они являются звуковыми технологиями. [9]
Принципы и идеи, лежащие в основе аутизма, были известны сообществу глухих на протяжении многих столетий, но термин «аудизм» был впервые введен в 1975 году глухим ученым Томом Хамфрисом в его неопубликованном эссе. Хамфрис первоначально определил аутизм как «представление о том, что кто-то превосходит другого на основе своей способности слышать или вести себя так, как тот, кто слышит». [2] С тех пор другие ученые, такие как Харлан Лейн в своей книге «Маска благожелательности» [10], попытались еще больше расширить определение Хамфриса, включив в него различные уровни аутизма: индивидуальный, институциональный, метафизический и невмешательство. [11] Согласно определению Хамфриса, оно включает в себя только индивидуальный аутизм, который включает в себя шутки о глухих, преступления на почве ненависти и низкие ожидания от класса глухих людей.
Идея о том, что в обществе существует системный или институциональный аутизм, была первоначально предложена в книге Харлана Лейна «Маска благосклонности» [10] как расширение концепции институционального расизма Дэвида Т. Уэллмана. [2] Она была далее расширена Х.-Дирксеном Бауманом в работе «Аудизм: исследование метафизики угнетения» и снова Ричардом Экертом и Эми Роули в работе «Аудизм: теория и практика аудиоцентрической привилегии» , а институциональный аутизм теперь описывается как «структурная система эксплуататорского преимущества, которая фокусируется на и увековечивает подчинение глухих сообществ по происхождению, языку и культуре». [11]
Несмотря на все усилия ученых включить все аспекты аутизма, все же есть еще один важный аспект аутизма. Ученые отметили, что глухие люди, которые использовали свой голос, имели больше общественных прав, чем те глухие люди, которые не могли говорить. В попытке количественно оценить эту связь Бауман расширил концепцию фоноцентризма, предложенную Жаком Деррида, «верховенство речи и подавление нефонетических форм общения», и разработал термин «метафизический аутизм». Метафизический аутизм относится к идее языка как отличительного фактора того, что делает нас людьми; однако при метафизическом аутизме язык путают с речью, и, в свою очередь, речь становится связанной с тем, чтобы быть человеком. [2]
Семена аутизма нашли свое отражение в отсутствии ранней документации и непонимании глухих людей и их языка. Ограниченные свидетельства могут быть предоставлены об обращении с глухими людьми в древних цивилизациях. Однако предоставленная документация показывает сопротивление глухим людям как функционирующей части общества. В «Поэтике» Аристотеля упоминалось, что те, кого называли «инвалидами», будут преданы смерти ради блага остального общества. [ необходима цитата ] Во времена Возрождения попытки обучить глухих людей создавали сложности из-за отсутствия грамотности у подавляющего большинства общества, как глухих, так и слышащих. В Новой Англии во время паломничества в Америку любое отклонение от категории нормы было основанием для колдовства или чародейства. [12]
Ричард Экерт ввел термин «невмешательство в аудизм», чтобы обозначить современное состояние, при котором признается человечность членов сообщества глухих, но отрицается их независимость, например, посредством детской кохлеарной имплантации. [11]
Аудиологическая идеология сформировала учебную программу в области образования глухих. Поскольку глухие люди составляют 1% населения Америки [ нужна цитата ] , учителя в меньшей степени подготовлены к работе с потребностями глухих или слабослышащих учеников. В США Закон об образовании лиц с ограниченными возможностями ( IDEA ) и Закон об образовании для всех детей с ограниченными возможностями ( EAHCA ) позволяют глухим детям легче участвовать в обычном государственном образовании, если их семьи этого захотят. Эти акты предусматривают образовательную политику, которая усиливает интеграцию глухих людей в общество слышащих. Языки жестов, как правило, заменялись на кодированный вручную английский язык в качестве метода общения, а глухих и слабослышащих учеников помещали вместе со слышащими учениками в надежде, что это будет способствовать развитию речи. [ нужна цитата ] В этих обычных государственных школах глухие ученики сталкиваются с такими трудностями, как необходимость сосредоточиться на компьютере или доске, одновременно поддерживая разговор в классе. [12] Кроме того, из-за структуры некоторых из этих школьных программ, глухие ученики с большей вероятностью будут отставать в уровне чтения по сравнению со своими слышащими одноклассниками. Этот разрыв в уровне чтения между глухими учениками и их слышащими сверстниками также, вероятно, будет расти по мере их продвижения в школе. [12]
Такие учреждения, как Национальная ассоциация глухих (NAD), продолжают работать с официальными лицами США над улучшением этой политики, утверждая, что эти образовательные практики являются аудистскими и создают приоритет одного языка над другим, внедряя английский в качестве основного языка обучения. [13]
Отсутствие доступа к общению в судебных процессах над глухими людьми привело к судебным ошибкам, связанным с такими факторами, как ошибка переводчика и поставщика CART, а также неквалифицированный перевод, что способствовало общему отсутствию понимания или непониманию со стороны судьи и присяжных. Эти факторы также привели к незаконным приговорам в некоторых уголовных делах. Закон об американцах с ограниченными возможностями (ADA) требует, чтобы глухие люди имели равный доступ в зале суда через квалифицированного переводчика. Закон устанавливает более строгие правила лицензирования перевода, направленные на сокращение количества ошибок в зале суда. [14]
Напротив, глухой мужчина, осужденный за изнасилование в Норвегии, успешно обжаловал более короткий приговор, утверждая, что его глухота является смягчающим обстоятельством, уменьшающим степень его виновности в преступлении. Решение суда возмутило норвежское сообщество глухих, которое восприняло обоснование смягчения приговора как покровительственное, игнорирующее способность глухих людей рассуждать и, таким образом, нести полную ответственность и получать такие же приговоры, как и другие, слышащие граждане Норвегии. [15]
Другим примером аудизма в правовой системе является случай с мужчиной по имени Магдиель Санчес. Этот мужчина был застрелен перед своим домом полицейским за то, что приблизился к ним с металлической трубой, которую, по словам его соседей, он использовал для общения и отпугивания бродячих собак.
Согласно новостной статье CNN, отец Магдиэля Санчеса совершил наезд (он никого не сбил), и когда полиция прибыла на место происшествия, Магдиэль был на крыльце и начал идти к офицерам с металлической трубой. Офицеры сержант Кристофер Барнс и лейтенант Мэтью Линдси закричали Санчесу, чтобы тот бросил трубу; но, будучи глухим, он не мог их услышать. Соседи Санчеса, которые были на месте происшествия, пытались сказать офицерам, что Магдиэль не может их слышать, потому что он глухой. [16]
Хотя это, возможно, и не совсем аутизм, это показывает, что в правовой системе не было никаких протоколов для общения с глухими людьми; также не было и способа определить, является ли человек глухим или слабослышащим, например, с помощью жестов «Вы глухой?» человеку, который не реагирует на словесные требования.
Бытовые преступления, совершенные среди и против глухих людей, как правило, имеют более низкий уровень расследования, чем бытовые преступления между слышащими людьми. Исследование показывает, что глухие женщины имеют более высокий уровень насилия, чем слышащие женщины, хотя это различие привлекло мало внимания для дальнейших исследований. [17]
Среди глухих заключенных в Техасе в 2004 году 20% были признаны «лингвистически некомпетентными», неспособными понимать предъявленные им обвинения или осмысленно участвовать в создании своей защиты, в то время как еще 30% были «судебно некомпетентными», неспособными понимать судебные разбирательства без целенаправленного обучающего вмешательства. Эти статусы были результатом либо отсутствия беглости в каком-либо языке, либо функциональной неграмотности, соответственно. В результате маловероятно, что эти глухие заключенные получили свое конституционное право на надлежащую правовую процедуру. Однако все изученные глухие заключенные, тем не менее, были осуждены и заключены в тюрьму, что является возможным нарушением их конституционных прав. Примечательно, что глухие лица, которые были либо билингвами с доминирующим ASL, одинаково комфортно владеющими как американским языком жестов (ASL), так и английским, с наименьшей вероятностью попадали в обе категории и, следовательно, с наибольшей вероятностью получили надлежащую правовую процедуру. [18]
Аудизм может быть тесно связан с термином лингвистика или идеологии, которые относятся к способу, которым учреждение облегчается и регулируется в пользу доминирующей культуры посредством языка. Лингвистика выделяет разговорный язык как часть доминирующей культуры, а жестовые языки как часть культуры меньшинства, расширяя это тем, что тем, кто использует разговорный язык, предоставляются более доступные экономические, социальные и политические ресурсы, которые дают им преимущество перед теми, кто использует жестовые языки. [19]
Аудизм связан с фоноцентрическими ценностями в определении лингвистики. Лингвистическая терминология была определена звуковыми методологиями, например, концепция линейности в разговорных языках не распознает грамматические структуры визуально-мануально-кинестетических языков. Кроме того, лингвисты начала двадцатого века определили, что те, у кого нет звуковой языковой основы, не обладают никакой способностью к языку, в то время как другие романтизировали жестовые языки или считали их примитивными. Однако другие лингвисты утверждают, что это утверждение сводит к минимуму достижения в изучении глухих и признание жестовых языков как части лингвистического лексикона. [20]
На протяжении столетий шли споры о том, относится ли лингвистическая теория к жестовым языкам. Только когда Уильям Стокоу оспорил этот аргумент и нашел структурные доказательства, связывающие ASL с лингвистическими правилами, ASL был окончательно признан языком. Однако эти заявления все еще оспариваются некоторыми законодателями и педагогами из-за неспособности распознать правила визуально-модальных языков и ошибочных представлений об их происхождении за пределами языков, основанных на звуках. [13]
Личные рассказы об аутизме были задокументированы в документальных фильмах, таких как «Разоблаченный аутизм» , в котором обсуждается угнетение глухих людей и их личная борьба с аутизмом. Другие рассказы можно увидеть в исследованиях таких ученых, как Питер Хаузер, чей TedTalk проиллюстрировал вред, который аутизм наносит идентичности. Его исследование проиллюстрировало связь между отсутствием контакта с культурой глухих и самооценкой глухого человека. [21]
Активисты сообщества глухих утверждают, что аутисты наносят вред культуре глухих, считая глухоту инвалидностью, а не культурным отличием. [22] Некоторые активисты глухих утверждают, что кохлеарные имплантаты являются инструментом культурного геноцида . [23]
Около 95% глухих детей в США рождаются у слышащих родителей. [24]
Александр Грэхем Белл – изобретатель телефона. Будучи ярым сторонником евгеники, он опубликовал эссе «Мемуары о формировании глухой разновидности человеческой расы» , в котором осуждал смешанные браки между глухими людьми. Он отстаивал движение оралистов, его связанные с этим начинания включали в себя продвижение отмены языка жестов в школах для глухих, чтобы заменить его его собственным алфавитом под названием «Видимая речь», и стремление излечить глухоту. [25]
Хорас Манн основал первую школу для глухих в Коннектикуте, но его политика в области образовательной реформы продвигала устные методы, такие как акцент на чтении по губам и артикуляции в образовании глухих детей. [26]
Гаррик Маллери изучал индейскую культуру и язык жестов для Бюро этнологии Смитсоновского института. Хотя он признавал обоснованность модальных языков, он утверждал, что языки жестов уступают устным языкам на том основании, что их невозможно записать. [26]
Рикки Пойнтер (родилась в 1991 году) — глухой YouTube-блогер и активист . Она начинала как бьюти-блогер , а теперь ведет лайфстайл -блогер, уделяя особое внимание осведомленности о глухих, доступности и важности субтитров . [27]
Словарное определение термина «аудизм» в Викисловаре