stringtranslate.com

Аутодафе

Святой Доминик анахронично председательствует на аутодафе , картина Педро Берругете (около 1495 г.) [1]

Ауто -да-фе ( / ˌ ɔː t oʊ d ə ˈ f eɪ , ˌ aʊ t - / AW -toh-də- FAY , OW - ; от португальского auto de fé , что означает «акт веры»; испанский : auto de fe [ˈawto ðe ˈfe] ) — ритуал публичного покаяния , проводившийся между 15 и 19 веками осужденных еретиков и отступников , наложенный испанской , португальской или мексиканской инквизицией в качестве наказания и проводившийся в жизнь гражданскими властями. Самой крайней формой была смерть через сожжение .

История

С 8 по 15 века большая часть Испании находилась под контролем мусульман. Примерно в 11 веке растущее подозрение в отношении евреев побудило христиан объединиться против мусульман и евреев. С этого момента Испания превратилась в политический суп из разных держав и территорий, каждая из которых имела свою собственную политику в отношении статуса евреев и мусульман. К 13 веку почти вся современная Испания находилась под властью христиан. Фердинанд III Кастильский хвастался, что он король трех религий. [2] Однако эта терпимость длилась недолго.

В 14 веке доминиканские и францисканские священники призывали христиан изгнать евреев из Испании, обвиняя евреев в социальных проблемах и побуждая христианское большинство разрушать синагоги, сжигать евреев заживо и навязывать принудительное обращение. Евреев заставят посещать проповеди, а христианские проповедники будут излагать то, что христиане считают ошибками своего пути. [3]

Новые законы сегрегировали еврейское население и ограничили профессии, которые все еще были открыты для него, с конечной целью обращения. Более 100 000 евреев обратились в христианство. После обращения эти новые христиане присоединились к классу «конверсос», которым были предоставлены юридические и социальные привилегии полноценного христианина в обществе. Многие новые христиане воспользовались своим повышением статуса и воспользовались христианскими привилегиями. Через несколько поколений обращенные евреи идентифицировали себя как не что иное, как «обычные» христиане, и Испания почти полностью была христианской. [4]

Это единообразие принесло с собой новые источники беспокойства. «Недоверие к еврею как к чужаку сменилось еще более тревожным страхом перед converso как инсайдером». [5] Раньше различия между религиозными классами были очень очевидными. Законы и обычаи закрепили христианское господство в Испании. Однако после того, как евреи обратились в христианство, многие испанцы-христиане поверили, что они больше не знают, кому можно доверять и кто в глубине души может быть вероломным еретиком. [6]

В попытке развеять эти опасения были приняты законы Limpieza de sangre (Чистота крови) , которые отслеживали родословную христиан, новых и старых, чтобы увидеть, имеют ли они еврейское происхождение. При этом Испания разделила свой христианский класс по этническому и религиозному признаку, «отделив» тех, у кого есть еврейская кровь, так же, как это было до обращения. Влиятельные христиане считали, что в сущности и душе человека есть что-то иное, что не может быть излечено религиозным обращением. Вместе с этими законами произошло возрождение кровавого навета . [7]

1 ноября 1478 года Фердинанд II Арагонский и Изабелла I Кастильская получили разрешение от Папы Сикста IV назначить инквизиторов во всех своих владениях, чтобы защитить католицизм как единственную истинную христианскую веру. Первоначально указ распространялся на Корону Кастилии — владения Изабеллы, — но в 1483 году Фердинанд распространил его на свои владения Короны Арагона . Autos de fé стали довольно популярными во всем испанском королевстве, конкурируя с корридой за внимание публики и посещаясь членами королевской семьи. [8] : 245  Хотя действия Фердинанда встречали время от времени сопротивление и привели к убийству инквизитора Педро де Арбуэса обращенными евреями в 1485 году, между 1487 и 1505 годами обработка и суд над более чем 1000 еретиков были зарегистрированы Барселонским капитулом из которых в конечном итоге были оправданы только 25 человек. [9]

Автодефе в Севилье , иллюстрация 1870 года .

Получив разрешение Папы на проведение инквизиции, монархи начали организовывать постоянные судебные процессы и развивать бюрократию для проведения расследований в большинстве городов и общин своей империи. Первое иберийское ауто де фе состоялось в Севилье в 1481 году: шестеро обвиняемых были признаны виновными и казнены. [10] Позже францисканские миссионеры привезли инквизицию в Новый Свет .

Точное количество казненных инквизицией людей неизвестно. Хуан Антонио Льоренте , бывший секретарь Священной канцелярии, привел следующие цифры по инквизиции, исключая американские колонии, Сицилию и Сардинию : 31 912 сожженных, 17 696 сожженных в чучелах и 291 450 примирившихся de vehementi (т. е. после акта покаяния). ). [8] : 123  Позже, в девятнадцатом веке, Хосе Амадор де лос Риос привел еще более высокие цифры, заявив, что только в период с 1484 по 1525 год 28 540 человек были сожжены лично, 16 520 сожжены в виде чучел и 303 847 покаялись. [8] Однако после тщательного изучения архивных записей современные ученые дают более низкие оценки, указывая на то, что за всю историю испанской инквизиции было фактически казнено менее 10 000 человек, [11] возможно, около 3000. [12]

Португальская инквизиция была основана в 1536 году и официально просуществовала до 1821 года. Ее влияние значительно ослабло к концу 18 века при правительстве маркиза де Помбала .

Autos de fé также проходили в Гоа , Новой Испании , штате Бразилия и вице-королевстве Перу . [13] [14] Современные историки конкистадоров , такие как Берналь Диас дель Кастильо , записали их. Хотя записи неполны, по оценкам одного историка, мексиканской инквизицией было казнено около 50 человек . [15]

Процесс

Картина Франсиско Ризи 1683 года , изображающая аутодефе , состоявшееся на площади Пласа-Майор в Мадриде в 1680 году.

Ауто де фе было важным аспектом трибуналов [16] и заключительным этапом процесса инквизиции . Оно включало католическую мессу , молитву, публичное шествие признанных виновными и оглашение им приговоров. [17]

Инквизиция обычно начиналась с публичного объявления льготного периода в 40 дней. Всех, кто был виновен или знал кого-то, кто был виновен, призвали признаться. Если обвиняемым предъявлялись обвинения, они считались виновными. [18] Во время суда чиновники могли применять пытки . [19] Инквизиторы были обязаны заслушивать и записывать все показания. [20] Судебное разбирательство должно было храниться в тайне, а личности свидетелей обвиняемым не были известны.

Чиновники огласили приговор заключенному после суда и привели его в исполнение на аутодафе . Автодефе не было импровизированным мероприятием, оно было тщательно спланировано . Подготовка начиналась за месяц и происходила только тогда, когда власти инквизиции считали, что в данном населенном пункте или городе достаточно заключенных. Ритуал проходил на площадях или эспланадах и длился несколько часов с участием церковных и гражданских властей. [21]

На городской площади или рядом с ней будет проводиться всенощное бдение с молитвами, заканчивающимися мессой на рассвете, а для всех, кто присоединится, будет приготовлен завтрак .

Затем церемония публичного покаяния началась с шествия заключенных, на одежде и телах которых были изображены сложные визуальные символы. Эти символы назывались санбенито и делались из желтой мешковины . Они служили для выявления конкретных еретических действий обвиняемых, личности которых до последнего момента держались в тайне. Кроме того, заключенные обычно понятия не имели, каков был результат их суда или вынесенного им приговора. [23]

Пленников отвозили в место, называемое « кемадеро» , или место сожжения, иногда находящееся за пределами городских стен. Там приговоры были зачитаны. Заключенные, которые были оправданы или приговор которых был отложен, падали на колени в благодарении, [24] но осужденные были наказаны. Художественные изображения ауто де фе обычно изображают физические наказания, такие как порка , пытки и сожжение на костре .

Ауто де фе также было формой покаяния для зрителей, поскольку они тоже участвовали в процессе примирения и, участвуя в нем, получили возможность противостоять своим грехам и получить прощение от Церкви. [25]

Рекомендации

Примечания
  1. ^ Святой Доминик председательствует на аутодафе в музее Прадо.
  2. ^ Лернер, Сол (2013). «Удобная ненависть: история антисемитизма Филлис Гольдштейн». Шофар: Междисциплинарный журнал иудаики . 31 (4): 152–155. дои : 10.1353/шо.2013.0080. ISSN  1534-5165. S2CID  170539033.
  3. ^ Герсон, Александр (2010). «В поисках ремиссии: обращение евреев в Арагонскую корону, ок. 1378–1391». Еврейская история . 24 (1): 33–52. дои : 10.1007/s10835-009-9103-1. ISSN  0334-701X. JSTOR  25653811. S2CID  159938019.
  4. ↑ Рэй, Джонатан (28 апреля 2011 г.). «Чей золотой век? Некоторые мысли о еврейско-христианских отношениях в средневековой Иберии». Исследования христианско-еврейских отношений . 6 (1). дои : 10.6017/scjr.v6i1.1585 . ISSN  1930-3777.
  5. ^ Уиткрофт, Эндрю (2004). Неверные: история конфликта между христианским миром и исламом. Издательская группа Random House. ISBN 978-1-58836-390-9.
  6. ^ Вельдт, С. (1 августа 2007 г.). Диссертация «Христианское отношение к евреям в первых веках нашей эры» .
  7. ^ Биале, Дэвид (2007). Кровь и вера: распространение символа между евреями и христианами. Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-93423-8.
  8. ^ abc Сесил Рот (1964). Испанская инквизиция. Нортон. ISBN 978-0-393-00255-3.
  9. ^ «La Inquisició». Архивировано 16 ноября 2011 года в Wayback Machine , Històries de Catalunya , TV3 , sd.
  10. ^ Каллен Мерфи, Божье жюри: инквизиция и создание современного мира , Houghton Mifflin Harcourt, 2012, стр. 65–69; ISBN 978-0-618-09156-0 
  11. ^ Дедье, с. 85; Перес, стр. 170–173.
  12. ^ Монтер, с. 53.
  13. ^ Войцеховский, Ханна Шапель (2011). Групповая идентичность в мире Возрождения. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр. 215–216 со сносками 98–100. ISBN 978-1-107-00360-6.
  14. ^ Маркус, Джейкоб Рейдер (1999). «36». Еврей в средневековом мире: Справочник, 315–1791. Детройт, Мичиган: Издательство Государственного университета Уэйна . стр. 202–203. ISBN 0-87820-217-Х.
  15. ^ Хосе Рохелио Альварес, изд. «Инквизиция» (на испанском языке). Энциклопедия Мексики. VII (изд. 2000 г.). Мехико: Международная инвестиционная корпорация Sabeca. ISBN 1-56409-034-5 
  16. ^ Перри, Мэри Элизабет; Круз, Энн Дж., ред. (1991). Культурные встречи: влияние инквизиции в Испании и Новом Свете . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-07098-1.
  17. ^ Питерс, Эдвард. Инквизиция . Нью-Йорк: The Free Press, 1988. [ отсутствует ISBN ] [ необходима страница ]
  18. ^ Эдвардс, Джон (1997). Нетаньяху, Б.; Рот, Норман (ред.). «Была ли испанская инквизиция правдива?». Еврейский ежеквартальный обзор . 87 (3/4): 351–366. дои : 10.2307/1455191. ISSN  0021-6682. JSTOR  1455191.
  19. ↑ Хасснер, Рон Э. (26 мая 2020 г.). «Цена пыток: свидетельства испанской инквизиции». Исследования безопасности . 29 (3): 457–492. дои : 10.1080/09636412.2020.1761441. ISSN  0963-6412. S2CID  219405563.
  20. ^ «Инквизиция и общество в Королевстве Валенсия, 1478-1834». публикация.cdlib.org . Проверено 12 января 2022 г.
  21. ↑ Многие публичные аутодафе были описаны в современных опубликованных работах со списком присутствующих высокопоставленных лиц, осужденных и их приговоров. См., например, Матиас де Боканегра, Auto General de la Fé... , Мексика: 1649 г.
  22. ^ Поттер, Роберт. «Ауто де Фе» как средневековая драма . Калифорнийский университет, Санта-Барбара . стр. 110–115.
  23. ^ IV, Джон Ф. Чучиак (2012). Инквизиция в Новой Испании, 1536–1820: Документальная история. Джу Пресс. ISBN 978-1-4214-0449-3.
  24. ^ Поттер, Роберт. «Ауто де фе» как средневековая драма . Университет Санта-Барбары. стр. 115–119.
  25. ^ Паркер, Чарльз Х.; Старр-ЛеБо, Гретхен, ред. (2017), «Расширение охвата и упадка церковной дисциплины», Судя за веру, наказывая грех: инквизиции и консистории в раннем современном мире , Кембридж: Cambridge University Press, стр. 251–340, ISBN 978-1-107-14024-0, получено 12 января 2022 г.
Библиография

Внешние ссылки

Найдите auto da fe в Викисловаре, бесплатном словаре.