Ахмадийское движение — исламская община в Индии , находящаяся под руководством халифа в Лондоне . Самый ранний контакт с движением Ахмадийское движение в исламе и пенджабским народом в современных границах Индии и Пакистана произошел во время жизни Мирзы Гулама Ахмада . Движение, начатое Ахмадом, в значительной степени рассматривалось как вероотступничество большинством других мусульманских групп, в том числе и в Афганистане, и, соответственно, всего через двенадцать лет после того, как Ахмад объявил себя обещанным Махди , двое из выдающихся мусульман-ахмади были забиты камнями до смерти в Кабуле в период с 1901 по 1903 год. Убийства продолжались до 1925 года, когда в 1924–1925 годах при эмире Аманулле-хане принадлежность к убеждениям Ахмадийское движение стала караться смертной казнью, а те, кто обратился, были насильно возвращены. [1]
История движения в Афганистане начинается с усилий, предпринятых двумя ранними новообращенными, а именно Саидом Абдул Латифом и Абдур Рахманом, которые позже стали двумя из первых нескольких людей в истории движения. Саид Абдул Латиф из провинции Хост был королевским советником Абдур Рахман Хана и Хабибуллы Хана , двух эмиров Афганистана между концом 19-го и началом 20-го века. Латиф, вместе с Сардаром Ширендил Ханом, бывшим губернатором провинции Хост, представлял Абдур Рахман Хана во время переговоров по соглашению о линии Дюранда с Британской Индией в 1893 году. [2] [3] В 1901 году он стал ахмади после прочтения некоторых книг Мирзы Гулама Ахмада , основателя движения Ахмадийя. Латиф был членом религиозного духовенства Афганистана. Вследствие этого он отправил одного из своих главных последователей, Абдура Рахмана, в Кадиан , Индия, чтобы узнать больше об основателе движения Ахмадия. [4] После ряда диалогов с Ахмадом из Кадиана, Рахман сам стал ахмади. Желая передать свою новую веру, он отправился в Кабул , резиденцию эмира Афганистана, вместо того, чтобы вернуться в Латиф. Там религиозные священнослужители убедили эмира санкционировать смертный приговор для Рахмана. [4] После ареста Рахман был задушен [4] 20 июня 1901 года. [5]
В 1902 году Латиф попросил у эмира Хабибуллы-хана разрешения совершить хадж , исламское паломничество в Мекку , в современной Саудовской Аравии . Удовлетворив просьбу Латифа, эмир предоставил ему покрытие его расходов на поездку. Латиф прибыл в Лахор в октябре 1902 года в сопровождении некоторых своих учеников. По прибытии он узнал, что османы , которые контролировали большую часть Аравийского полуострова , ввели ограничения на поездки людей в Мекку из Британской Индии из-за чумы, которая распространилась в стране. Поэтому Латиф решил вместо этого посетить Кадиан , чтобы встретиться с Мирзой Гуламом Ахмадом. Проведя несколько месяцев, он вернулся в Кабул, публично объявил о своей верности движению Ахмадийя. Он принес клятву верности Ахмаду во время своего пребывания в Кадиане. [6] Эмир, по приказу религиозных клириков, обвинил его в вероотступничестве, которое каралось смертной казнью в Афганистане. Латиф был заключен в тюрьму на несколько недель до своей публичной казни 14 июля 1903 года. Не желая отречься от своих взглядов, он неоднократно пытался убедить других в ахмадийских толкованиях во время своего заключения и суда. [7]
К середине 1920-х годов девять афганских ахмади были убиты или забиты камнями за свою веру, [8] все в Кабуле. Все они были среди первых десяти ахмади, убитых за свою веру в истории Ахмадийской мусульманской общины, десятым был шейх Ахмад Фуркани, убитый в Багдаде , Ирак, в январе 1935 года. [5] К 1925 году Афганистан ввел уголовный кодекс, который предусматривал смертную казнь для любого, кто принимал убеждения Ахмади. [8]
Мирза Гулам Ахмад утверждал, что предсказал казнь двух своих набожных последователей, основываясь на арабском откровении, которое он якобы получил за двадцать лет до смерти Латифа, [9] «Два козла будут зарезаны, и нет никого на земле, кто мог бы избежать смерти». Он интерпретировал это как то, что двое его последователей будут убиты, и что в результате всеобщее разрушение постигнет страну, в которой они должны были быть убиты. Осуждая убийство, Ахмад пишет в своей книге « Повесть о двух мученичествах » :
«О земля Кабула! Ты свидетель отвратительного преступления, совершенного на твоей земле. О несчастная земля! Ты, в глазах Аллаха, осуждена, поскольку ты являешься местом этого самого зверского преступления». [10]
В 1906 году Ахмад, как полагают, предсказал мученическую смерть еще трех своих последователей, когда он утверждал, что получил арабское откровение: «Три козла будут зарезаны». По мнению комментаторов-ахмади, это откровение относилось к убийствам в 1924-1925 годах Моулви Найматуллы Хана, Моулви Абдула Халима и Кари Нура Али, все ведущие религиозные деятели среди членов Ахмадийя в Афганистане. [11] Убийства произошли, несмотря на то, что мусульмане-ахмади поздравили тогдашнего эмира Амануллу Хана в 1922 году с предоставлением религиозной свободы своему народу. [12]
