Абу Джафар Мухаммад ибн Али ибн Бабавайх аль-Кумми ( персидский : محمد بن علی بن بابَوَیْهِ قمی арабский : أَبُو جَعْفَر مُحَمَ د ٱبْن عَلِيّ ٱبْن بَابَوَيْه ٱلْقُمِيّ ; ок. 923–991 ), обычно называемый Ибн Бабавейх (персидский: ابن) . بابویه арабский: ٱبْن بَابَوَيْه ) или аль-Шейх ас-Садук (персидский: شیخ صدوق арабский: ٱلشَّيْخ ٱلصَّدُوق , букв. «правдивый ученый» ), был персидским [2] шиитским исламским учёным , чья работа под названием « Ман Ла Яхдуруху аль- Факих ( مَنْ لَا یَحْضُرُهُ ٱلْفَقِیهُ ), является частью «Четырех книг собрания шиитских хадисов» . [3] [4]
Патриним , Ибн Бабавайх, указывает на персидское происхождение, так как Бабавайх является арабской формой персидского имени Бабуя . [5] В течение некоторого времени, неизвестного, семья была набожными приверженцами шиитского ислама. Отец Ибн Бабавайха, Али ибн Бабавайх Кумми (ум. 939 н.э. ) был ведущей фигурой среди исламских ученых Кума . [6]
Точная дата рождения Ибн Бабавайха неизвестна. Шиитские учёные считают, что он родился после 305 года по хиджре (вероятно, 306 год по хиджре). Он родился и вырос в Куме , городе примерно в 125 километрах (78 миль) к юго-западу от Тегерана в современном Иране . Ибн Бабавайх получил образование от своего отца. Его обучали местные учёные шиитского ислама. [6] : zt Кум был центром изучения шиитских традиций, и именно этой формы религиозного обучения придерживался Ибн Бабавайх.
В 966 году н. э. Ибн Бабавайх покинул Кум и отправился в Багдад . Он много путешествовал, изучая традицию ислама. Позже Ибн Бабавайх подчеркивал важность традиции по сравнению с спекулятивной теологией. Его работы отражают этот интерес к традициям, и почти все они принимают форму компиляций традиций. Однако Ибн Бабавайх написал символ веры шиитского ислама аль-Итикадат . Его ученик, аш -Шейх аль-Муфид , пересмотрел этот символ веры в Таших аль-Итикад , критикуя несколько пунктов. [7]
Ибн Бабавайх был плодовитым ученым. [8] Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Туси (ум. 1067 н. э.) насчитал более 300 работ Ибн Бабавайха, но в его непосредственном владении находилось только 43. Ан-Наджаши (ум. 1058 н. э.) перечислил 193 работы, но не упоминает важнейшую работу Ибн Бабавайха, Man la yahduruhu al-faqih. Многие из работ Ибн Бабавайха считаются утерянными, но некоторые сохранились. Некоторые из них были опубликованы, а другие сохранились в рукописной форме.
В последние годы своей жизни аль-Шейх ас-Садук жил в Рее . Он был приглашен туда Рукном ад-Даула из семьи Буидов . [5] : 11 и 16 Хотя с ним обращались хорошо, его учение было ограничено визирем ( должностным лицом) семьи Буидов, ибн 'Аббадом . Нападение, по-видимому, было направлено на традиционалистов в целом, поскольку несколько суннитских традиционалистов пострадали от аналогичных ограничений. [7] : 20
Ибн Бабавайх умер в Рее в 381 году по хиджре. Вероятно, ему было более 70 лет. Он похоронен в Эбн-е Бабуйе в Персии (современный Иран ).
Man La Yahduruhu al-Faqih (букв. Для того, кто не находится в присутствии правоведа или когда нет теолога ) — компонент группы из четырех основных книг о традициях шиитского ислама. Несмотря на то, что многие другие работы Ибн Бабавайха чрезвычайно важны, эта книга, вероятно, является самой известной из его сохранившихся трудов. [9] Однако некоторые авторитеты утверждают, что было пять основных книг традиций, которые включали еще одну работу Ибн Бабавайха, Madinat al-'ilm . [6] : Ar Al-Tusi упоминает, что последняя работа была больше, чем Man la yahduruhu al-faqih [8], но, возможно, больше не существует. Madinat al-'ilm, вероятно, касалась al-din (принципов религии), а не furu' , практических правил для выполнения шариата (исламского права).
Man la yahduruhu al-Faqih (буквально: Для того, кто не находится в присутствии юриста ) посвящен фуру (юриспруденции). Название было аккуратно переведено Эдвардом Грэнвиллом Брауном как «Каждый человек — свой собственный адвокат». [5] : 6 В своем введении к книге Ибн Бабавайх объясняет обстоятельства ее составления и причину ее названия. Когда он был в Илаке близ Балха , он встретил Шарифа ад-Дина Абу 'Абд Аллаха. Ибн Бабавайх был в восторге от бесед Шарифа ад-Дина Абу 'Абд Аллаха с ним и его мягкости, доброты, достоинства и интереса к религии. Шариф ад-Дин Абу 'Абд Аллах показал Ибн Бабавайху книгу, составленную Мухаммадом ибн Закарией ар-Рази под названием « Man la yahduruhu al-Tabib» или «Каждый человек — свой собственный врач». Затем Шариф ад-Дин Абу 'Абд Аллах попросил Ибн Бабавайха составить подобный справочный труд по фикху (юриспруденции), аль- халяль ва аль- харам (разрешенному и запрещенному) и аш-шара-и' ва-'л-ахкам (откровенному праву и обычным законам). [10]
Man la yahduruh al-faqih представляет собой краткий обзор всех традиций, которые собрал Ибн Бабавайх, в то время как его предыдущие работы, например, Kitab al-nikah (книга о браке) и Kitab al-hajj (книга о паломничестве), являются трактатами по разным аспектам фуру. [10] : I.3 Кроме того, Man la yahduruhu al-Faqih предназначалась в качестве справочника для обычного человека, поскольку иснады не записаны. Иснады представляют собой цепочку авторитетов, через которые традиции были получены от Пророка или одного из имамов. В науке о традициях это провидение имеет решающее значение. Ученый ожидает, что иснады будут представлены для изучения.
Ибн Бабавайх сказал, что он написал синопсис:
«... потому что я счел это целесообразным. Я составил книгу без иснадов (асанидов), чтобы цепочек (авторитета) не было слишком много (-и чтобы сделать книгу слишком длинной-) и чтобы преимущества книги были обильными. У меня не было обычного намерения составителей (книг преданий) изложить все, что они (могли) рассказать, но моим намерением было изложить те вещи, по которым я давал юридические заключения и которые я считал правильными. [10] : I.2–3.
Ибн Бабавайх не только записывает традиции, но и дает толкование. Например, в кратком изложении различных традиций паломничества он дает длинный обзор всех ритуалов, которые должны выполняться верующими, с очень немногими традициями, прерывающими его описание. [10] : II.311 Книга не организована в кутуб (главы), а в абваб (разделы).
В Man la yahduruhu al-faqih Бабавайх обсуждает свои источники. К ним относятся работы Хариза ибн 'Абд Аллаха ас-Сиджистани и 'Убайда Аллаха ибн 'Али аль-Халаби, которые были современниками имама Джафара ас-Садыка . Они также включали работы Али ибн Махзияра; аль-Хусайна ибн Саида; и Ахмада ибн Мухаммада ибн 'Исы (умер в 297 г. по хиджре), которые все слышали предания имамов Али ар-Риды , Мухаммада аль-Джавада и аль-Хади . Другими источниками были труды Мухаммада ибн Яхьи ибн 'Имрана аль-Ашари, Саада ибн 'Абд Аллаха (умер около 300 г. по хиджре) и Мухаммада ибн аль-Хасана (умер в 343 г. по хиджре). Ибн Бабавайх обучался у последнего. Источники также включали труды Мухаммада ибн Аби 'Умайра (умер в 218 г. по хиджре), Ахмада ибн Аби 'Абд Аллаха аль-Барки (умер в 274 или 280 г. по хиджре) и Рисалу, которую написал ему отец Ибн Бабавайха. Ибн Бабавайх также цитирует свои собственные труды.
Ман ла йахдуруху аль-факих» стал предметом множества критических замечаний. К ним относятся комментарии Зейна аль-Абидина аль-Алави аль-Амили (умер в 1060 г. хиджры) и Мухаммада Таки аль-Маджлиси аль-Авваля (умер в 1070 г. хиджры). [10] : Аба-Ана.