Сайид Мохаммад Казем Шариатмадари ( перс . محمد کاظم شریعتمداری ), также пишется как Шариат-Мадари (5 января 1906 — 3 апреля 1986), был иранским великим аятоллой . Он поддерживал традиционную шиитскую практику не допускать священнослужителей на правительственные должности и критиковал Верховного лидера Рухоллу Хомейни , осуждая захват заложников дипломатов в посольстве США в Тегеране. [1]
Родившийся в Тебризе в 1906 году в азербайджанской семье, Шариатмадари был одним из самых высокопоставленных ведущих шиитских священнослужителей- двунадесятников в Иране и Ираке и был известен своими дальновидными и либеральными взглядами. [2] После смерти Верховного и Великого аятоллы Боруджерди (Марджа Мутлак) в 1961 году он стал одним из ведущих марджей , имея последователей в Иране, Пакистане , Индии , Ливане , Кувейте и южных государствах Персидского залива . [3] [4] В 1963 году он помешал шаху казнить аятоллу Хомейни , признав его Великим аятоллой , поскольку согласно иранской конституции марджа не мог быть казнен. Вместо этого Хомейни был сослан. Как ведущий муджтахид он был главой семинарии Кума до прибытия Хомейни. [5] Он был сторонником традиционной шиитской точки зрения, направленной на то, чтобы держать священнослужителей подальше от правительственных должностей, и яростным критиком Хомейни. Он возглавлял Центр исламских исследований и публикаций и был администратором Дар ат-Таблиг и медресе Фатима в Куме .
После демонстраций религиозных диссидентов в Куме в январе 1978 года силы безопасности шаха открыли огонь, и шесть человек были убиты. [1] Шариатмадари осудил убийства и призвал к возвращению аятоллы Хомейни . [1] Он поздравил Хомейни с возвращением, отправив ему письмо 4 февраля 1979 года. [6]
Шариатмадари не соглашался с интерпретацией Хомейни концепции «Руководства юристов» ( Вилайат аль-факих ), согласно которой священнослужители могут взять на себя политическое руководство, если нынешнее правительство будет признано правящим вопреки интересам общественности. В отличие от Хомейни, Шариатмадари придерживался традиционной точки зрения шиитов-двунадесятников, согласно которой духовенство должно служить обществу и оставаться в стороне от политики. Кроме того, Шариатмадари твердо верил, что никакая система правления не может быть навязана народу, независимо от того, насколько она может быть морально правильной. Вместо этого люди должны иметь возможность свободно избирать правительство. Он считал, что демократическое правительство, в котором люди сами управляют своими делами, полностью совместимо с правильной интерпретацией Руководства юристов. [7] До революции Шариатмадари хотел вернуться к системе конституционной монархии , которая была принята в иранской Конституции 1906 года . [8] Он также был лидером национального движения Южного Азербайджана в Иране и поддерживал идею автономии Южного Азербайджана в составе Ирана или независимости, если этого невозможно достичь. Он поощрял мирные демонстрации, чтобы избежать кровопролития. [9] Согласно такой системе, власть шаха была ограничена, и управление страной в основном находилось в руках народа через парламентскую систему. Мохаммад Реза Пехлеви , тогдашний шах Ирана, и его союзники, однако, восприняли пацифизм священнослужителей, таких как Шариатмадари, как признак слабости. Правительство шаха объявило запрет на празднование Мухаррама , надеясь остановить революционные протесты. После серии жестоких репрессий против народа и священнослужителей, а также убийств и арестов многих, Шариатмадари раскритиковал правительство шаха и объявил его неисламским, молчаливо оказывая поддержку революции, надеясь, что в Иране установится демократия. [10]
26 ноября 1979 года Шариатмадари осудил оккупацию посольства США в Тегеране. [1] Он также критиковал систему правления Хомейни как несовместимую с исламом или не представляющую волю иранского народа. Он резко критиковал способ проведения референдума для установления системы правления Хомейни. [11]
В апреле 1982 года Садег Готбзаде был арестован по обвинению в заговоре с военными офицерами и священнослужителями с целью бомбардировки дома Хомейни и свержения государства. Готбзаде отрицал какие-либо намерения в отношении жизни Хомейни и утверждал, что он стремился сменить правительство, а не свергнуть Исламскую Республику. Под пытками он также обвинил аятоллу Шариатмадари, который, как он утверждал, был проинформирован о плане и обещал средства и свое благословение, если план увенчается успехом. Однако признание, полученное под пытками, не соответствовало характеру и взглядам Шариатмадари как пацифиста. Зять Шариатмадари, которого обвинили в посредничестве между Готбзаде и аятоллой, был приговорен к тюремному заключению, и была развернута пропагандистская кампания по дискредитации Шариатмадари. Члены семьи Шариатмадари были арестованы и подвергнуты пыткам. Согласно новой книге, содержащей мемуары Мохаммада Мохаммади Райшахри , ведущего игрока в иранском правительстве и главы Университета хадисов в Иране, сам аятолла был избит Райшахри. [12] Все это заставило стареющего аятоллу пойти на национальное телевидение и зачитать признание и попросить прощения у человека, которого он спас от смерти два десятилетия назад. Из-за его положения муджтахида правительство не могло публично казнить его. Его Центр исламских исследований и публикаций был закрыт, и он оставался под домашним арестом до своей смерти в 1986 году. Он похоронен в простой могиле на кладбище в Куме. Священнослужителям не разрешили присутствовать на его поминальной молитве, что вызвало критику со стороны великого аятоллы Хоссейна-Али Монтазери , одного из ведущих игроков иранской революции. [ необходима цитата ]
{{cite book}}: |website=проигнорировано ( помощь )