Бабушка и дедушка , индивидуально известные как бабушка и дедушка , являются родителями отца или матери человека – по отцовской или материнской линии . Каждый живой организм, размножающийся половым путем, который не является генетической химерой , имеет максимум четырех генетических прадедов, восьми генетических прадедов, шестнадцати генетических прапрадедов, тридцати двух генетических прапрапрадедов, шестидесяти четырех генетических прадедов. пра-пра-пра-прадедушки и т. д. В истории современного человечества, около 30 000 лет назад, число современных людей, доживших до того, чтобы стать бабушками и дедушками, увеличилось. [ нужна цитата ] Доподлинно неизвестно, что стимулировало такое увеличение продолжительности жизни, [1] но обычно считается, что ключевым последствием совместной жизни трех поколений было сохранение информации, которая в противном случае могла бы быть потеряна; примером этой важной информации могло бы быть место, где найти воду во время засухи. [2] [3]
В тех случаях, когда родители не желают или не могут обеспечить адекватный уход за своими детьми (например, из-за финансовых препятствий, проблем в браке, болезни или смерти [4] ), бабушки и дедушки часто берут на себя роль основных опекунов . Даже когда это не так, особенно в традиционных культурах , бабушки и дедушки часто играют прямую и четкую роль в воспитании , уходе и воспитании детей . Бабушки и дедушки являются родственниками второй степени своих внуков и имеют 25% генетического совпадения.
Приемный дедушка может быть приемным родителем родителя, родителем приемного родителя или приемным родителем приемного родителя (хотя технически это можно назвать приемным родителем). Различные слова, обозначающие бабушку и дедушку, иногда также могут использоваться для обозначения любого пожилого человека, особенно термины дедушка , бабушка , дедушка , дедушка , бабушка , няня , мама-мау , лапа-лапа (и другие, которые семьи составляют сами).
При использовании в качестве существительного (например, «... мимо проходил дедушка и бабушка») обычно используются дедушка и бабушка, хотя иногда используются такие формы, как бабушка/дедушка, бабушка/дедушка или даже nan/pop. Когда предшествует «мой...» (например, «...мой дедушка проходил мимо»), все формы являются общими (от «...мой дедушка...» до «...мой дедушка... "). Все формы могут использоваться во множественном числе, но Gramps ( множественное число Gramps) встречается редко.
В письменной форме обращения «Дедушка» и «Бабушка» встречаются наиболее часто, но как форма обращения очень редки. В речи дедушка и бабушка обычно используются в США , Канаде и Австралии . В Великобритании , Ирландии , США , Австралии , Новой Зеландии и, что особенно распространено в канадской провинции Ньюфаундленд и Лабрадор и у англоговорящих жителей Квебека , Nan , Nana , Nanna , Nanny , Gran and Granny и другие вариации часто используются для обозначения бабушки в и письмо, и речь.
В Бангладеш , Пакистане и во многих частях Индии бабушку и дедушку по материнской линии зовут Нана и Нани . Точно так же бабушку и дедушку по отцовской линии зовут Дада и Дади . Бабушку и дедушку родителей по материнской линии зовут Пар-нани и Пар-нана . Аналогично, бабушку и дедушку родителей по отцовской линии зовут Пар-дади и Пар-дада.
Существует множество других вариантов, например , Granny (бабушка). Gogo можно использовать и для того, и для другого.
Учитывая, что у людей может быть две живые группы бабушек и дедушек, возникает некоторая путаница, если называть двух людей «бабушкой» или «дедушкой», поэтому часто два других термина, перечисленных выше, используются для одной группы бабушек и дедушек. Другое распространенное решение — называть бабушку и дедушку по имени («Дедушка Джордж», «Бабушка Анна» и т. д.) или по фамилии («Дедушка Джонс», «Бабушка Смит»). В Северной Америке многие семьи называют одну группу бабушек и дедушек по их этническим именам (например, латиноамериканских бабушек и дедушек можно называть abuelo и abuela или «abuelito» и «abuelita», французских бабушек и дедушек можно называть papi и mamie , итальянских бабушек и дедушек можно называть nonno и нонна , или голландские и немецкие бабушки и дедушки могут называться Опа и Ома . Во Фландрии чаще всего используются pepee или petje и memee или metje). Во Фрисландии распространена пара паке и беппе. Северные китайцы часто используют лаолао и лаойе , в то время как южане, говорящие на мандаринском языке, часто используют вайпо (外婆, мать матери) и вай гун (外公, отец матери), чтобы обратиться к бабушке и дедушке по материнской линии; Бабушку и дедушку по отцовской линии обычно зовут нои най (奶奶, мать отца) и йе йе (爷爷, отец отца). На Филиппинах бабушку и дедушку называют лоло (дедушка) и лола (бабушка).
Языки и культуры с более конкретной терминологией родства , чем английский, могут различать бабушку и дедушку по отцовской линии и бабушку и дедушку по материнской линии. Например, в шведском языке нет слова «бабушка»; мать матери называется мормор , а мать отца называется фармор . [5] Однако в других скандинавских языках , датском и норвежском , используются слова, обозначающие родство, как в шведском (одинаковое написание во всех трех языках), а также общие термины, похожие на «бабушка» (датский: bedtemor, норвежский: bestemor). .
Родители бабушки и дедушки, или бабушки и дедушки родителя называются теми же именами, что и дедушка/бабушка (дедушка/-мама, дедушка/-ма, дедушка/-ма и т.д.) с приставкой великий-- , с дополнительной приставкой великий -мама и т.д. - добавляется для каждого дополнительного поколения. Родители прадеда были бы «прапрадедушками».
Чтобы избежать увеличения количества «великих» при обсуждении генеалогических деревьев, можно также использовать порядковые номера вместо нескольких «великих»; таким образом, «прапрадед» будет «вторым прадедом», а «прапрапрадед» будет третьим прадедом и так далее. Эту систему используют некоторые генеалогические сайты, такие как Geni . [6] Для нумерации великих людей также можно использовать количественные числа , например, прапрапрабабушка становится 3×-прабабушка.
Люди, у которых одни и те же прадеды и прабабушки, но не являются братьями и сестрами или двоюродными братьями и сестрами , являются «троюродными братьями» друг другу, поскольку у троюродных братьев и сестер есть бабушки и дедушки, которые являются братьями и сестрами. Точно так же у «троюродных братьев и сестер» будут прадедушки и дедушки, которые являются братьями и сестрами, а у «четвертых кузенов» будут прапрадеды и бабушки, которые являются братьями и сестрами.
Использование приставки «гранд-» датируется началом 13 века, из англо-французского graund . Термин использовался как перевод латинского magnus . [7] Приставка «great-» представляет собой прямой перевод англо-французского graund и латинского magnus на английский язык. [8] В древнеанглийском языке использовались префиксы ealde- (старый) и ieldra- (старший) ( ealdefæder / -mōdor и ieldrafæder / -mōdor ). Прадеда называли þridda fæder (третий отец), прапрадеда — fēowerða fæder (четвертый отец) и т. д.
Бабушки и дедушки меняют свои роли в современном мире, [9] тем более, что они все активнее участвуют в уходе за детьми. Согласно исследованию 2012 года, основанному на данных переписи населения и опросов 2010 года, около 10% детей в США живут в семье, включая бабушку и дедушку. [10] Из них примерно треть живут в семье, состоящей из двух родителей, бабушек и дедушек. [10] Аналогичным образом, более 40% бабушек и дедушек в 11 европейских странах заботятся о своих внуках в отсутствие родителей. [11] В Британии около 63% бабушек и дедушек заботятся о своих внуках до 16 лет. [11] Участие бабушек и дедушек также распространено в восточных обществах. Например, 48% бабушек и дедушек в Гонконге сообщили, что заботятся о своих внуках. [12] В Китае около 58% китайских бабушек и дедушек в возрасте 45 лет и старше занимаются уходом за детьми. [13] В Сингапуре 40% детей от рождения до трех лет находятся на попечении бабушек и дедушек, и этот процент продолжает расти. [14] В Южной Корее 53% детей в возрасте до 6 лет находятся на попечении бабушек и дедушек. [15] Таким образом, забота бабушек и дедушек о своих внуках стала распространенным явлением во всем мире.
Есть несколько причин, по которым участие бабушек и дедушек становится все более распространенным. Во-первых, ожидаемая продолжительность жизни увеличилась, а уровень рождаемости снизился. Это означает, что все больше детей вырастают, пока их бабушки и дедушки еще живы и могут участвовать в уходе за детьми. [10] Кроме того, снижение рождаемости означает, что бабушки и дедушки могут уделять больше внимания и ресурсов своим единственным внукам. [16] Во-вторых, в рабочей силе задействовано больше матерей, и, следовательно, для ухода за ребенком должны присутствовать другие лица, осуществляющие уход. [10] Например, в Гонконге 55% бабушек и дедушек сообщили, что они заботятся о своем внуке, потому что его или ее родители должны работать. [12] В Южной Корее 53% работающих матерей сообщили, что когда-то получали услуги по уходу за детьми от своих родителей. [15] В-третьих, растущее число семей с одним родителем создает потребность в поддержке бабушек и дедушек. [17]
Степень участия бабушек и дедушек также варьируется в зависимости от социального контекста, например политики социального обеспечения. Например, в европейских странах, таких как Швеция и Дания, где формальный уход за детьми широко доступен, бабушки и дедушки обеспечивают менее интенсивный уход за детьми. [11] Напротив, в европейских странах, таких как Испания и Италия, где формальный уход за детьми ограничен, а социальные выплаты низкие, бабушки и дедушки обеспечивают более интенсивный уход за детьми. [11] В Сингапуре в 2004 году были установлены налоговые льготы для лиц, осуществляющих уход за бабушками и дедушками, которые позволяют работающим родителям (гражданам Сингапура с детьми в возрасте 12 лет и младше), чьи дети находятся на попечении безработных бабушек и дедушек, получить налоговые льготы в размере 3000 сингапурских долларов. [14]
Существуют различные типы участия бабушек и дедушек, в том числе бабушки и дедушки-нерезиденты, бабушки и дедушки, проживающие вместе, домашнее хозяйство, содержащееся бабушками и дедушками, а также бабушки и дедушки-опекуны. [18] [19]
Бабушка и дедушка выполняют разные функции в развитии ребенка. Они не только оказывают инструментальную поддержку, например, забирают внуков из школы или кормят их, но также предлагают эмоциональную поддержку. [22] Кроме того, бабушки и дедушки защищают детей от воздействия негативных обстоятельств, таких как жесткое воспитание, плохое экономическое положение и семьи с одним родителем. [23] [24] Помимо оказания поддержки, бабушки и дедушки также могут помочь внукам в учебе или научить их ценностям, которые являются неотъемлемой частью их общества. [22]
Бабушка и дедушка могут оказать положительное или отрицательное влияние на развитие ребенка. С одной стороны, предыдущие исследования показывают, что дети и подростки, которые имеют тесные отношения со своими бабушками и дедушками, как правило, имеют лучшее самочувствие, испытывают меньше эмоциональных проблем и демонстрируют меньше проблемного поведения. [23] [24] Они также более академически вовлечены и с большей вероятностью помогут другим. [25] С другой стороны, есть также исследования, показывающие, что участие бабушек и дедушек связано с большей гиперактивностью и трудностями со сверстниками среди маленьких детей. [26] Другими словами, дети, о которых заботятся бабушки и дедушки, могут иметь больше проблем в межличностных отношениях. [26] Кроме того, дети, находящиеся под присмотром бабушек и дедушек, имеют худшие показатели здоровья, такие как ожирение, и больше травм из-за низкой осведомленности о безопасности. [27]
Поскольку уход за внуками может быть очень трудоемкой работой, требующей постоянной энергии и времени, [29] участие бабушек и дедушек в воспитании детей может оказать негативное влияние на физическое и эмоциональное здоровье бабушек и дедушек. Например, уход за внуками может сократить время бабушек и дедушек на уход за собой, например пропуск визитов к врачу. Следовательно, у них, вероятно, больше шансов пострадать от проблем с физическим здоровьем. [30] В США, по сравнению с теми, кто не заботится о своих внуках, бабушки и дедушки, которые занимаются уходом за детьми, чаще страдают от плохих физических состояний, таких как болезни сердца, гипертония или боли в теле. [31] Помимо проблем с физическим здоровьем, у бабушек и дедушек также могут быть эмоциональные проблемы. Если быть более конкретным, повторное воспитание маленьких детей может оказаться стрессовым и подавляющим опытом и, таким образом, привести к различным видам негативных эмоций , таких как тревога или депрессия. [32] Помимо физических и эмоциональных проблем, бабушки и дедушки, которые занимаются уходом за внуками, также могут страдать в социальном плане. Например, бабушки и дедушки будут вынуждены ограничить свою общественную деятельность, чтобы заботиться о своих внуках. Поступая таким образом, бабушки и дедушки становятся более изолированными от своих социальных связей. [33] Забота о внуках также означает больше ответственности, бабушки и дедушки будут опасаться за будущее благополучие своих внуков из-за их инвалидности и смерти в будущем. [34] Если бабушки и дедушки не могут хорошо справляться с ролью опекуна своих внуков, эта работа может в конечном итоге стать бременем или фактором стресса и принести бабушке и дедушке более серьезные проблемы с физическим здоровьем и эмоциональными проблемами. [35]
Однако есть и положительные эффекты от участия в воспитании внуков. По сравнению с бабушками и дедушками, которые не заботятся о своих внуках, те, кто заботится о своих внуках долгие часы, с большей вероятностью имеют лучшие когнитивные функции. [36] Если быть более конкретным, забота о внуках помогает старшим бабушкам и дедушкам сохранить свои умственные способности в дальнейшей жизни, а также снижает вероятность развития таких заболеваний, как деменция. [37] Более того, частое общение с внуками может замедлить процесс когнитивного старения, давая бабушкам и дедушкам шанс жить более яркой и активной жизнью. [18] [36] Бабушки и дедушки также получают преимущества от большего количества физических упражнений во время этого процесса. [38]
Забота о внуках также может принести пользу эмоциональному здоровью бабушек и дедушек. Например, многие бабушки и дедушки после выхода на пенсию снова начинают чувствовать цель и смысл жизни; Другой пример: также укрепляются их связи со взрослыми детьми и внуками. [39] Многие бабушки и дедушки также считают опыт ухода за детьми положительным, поскольку он дает им еще один шанс исправить ошибки, которые они допустили со своими собственными детьми, и дает им больше возможностей обучать своих внуков и совершенствовать свой стиль воспитания. [40]
Участие бабушек и дедушек различается в западной и восточной культурах. Забота бабушек и дедушек о своих внуках — обычное явление в Китае из-за китайских традиций, которые подчеркивают семейную гармонию, коллективное благополучие, обмены между поколениями и сыновнюю ответственность. [35] Уникальная философия Китая, буддизм и даосизм , играют важную роль в формировании этих культурных ценностей. В то время как китайский буддизм подчеркивает приоритетную роль семьи в китайском обществе и гармоничные отношения между членами семьи, [41] даосизм подчеркивает важность гармонии в межличностных отношениях и отношениях между природой и людьми. [42] Эти философии подчеркивают важную роль, которую семьи играют в китайской культуре. Помимо культурных факторов, забота бабушек и дедушек о внуках возникает и в контексте того, что их взрослым детям приходится работать полный рабочий день, а услуги по уходу за детьми либо слишком дороги (в крупных городах), либо слишком скудны (в отдаленных районах). [35] [43] Бабушки и дедушки, ухаживающие за своими внуками, особенно распространены в сельских районах Китая. Из-за быстрого развития урбанизации в Китае с 1980-х годов до 220 миллионов рабочих-мигрантов из сельской местности переезжают в городские районы в поисках новых возможностей трудоустройства, в результате чего около 58 миллионов детей остаются в сельской местности, [43] бабушек и дедушек, поэтому взять на себя роль родителей и стать опекунами своих внуков. В этом контексте появляется новая популяция, называемая «оставленными бабушками и дедушками» [44] . Эти бабушки и дедушки живут в сельских районах Китая, и их основная работа — присматривать за внуками, большинство из этих бабушек и дедушек сталкиваются с финансовым бременем и желают, чтобы их взрослые дети могли Вернись. Психическое и физическое здоровье «оставленных бабушек и дедушек» требует большего внимания со стороны общественности. [45] Несмотря на то, что в городских районах, где доступны услуги по уходу за детьми, почти все бабушки и дедушки по-прежнему предпочитают заботиться о своих внуках добровольно. Не только потому, что это может снизить финансовую нагрузку их взрослых детей на услуги по уходу за детьми, но и потому, что забота о собственных внуках является более эффективным способом поддержания семейной гармонии. [35]
В США забота о внуках не является обязательной обязанностью бабушек и дедушек. Забота бабушек и дедушек о внуках часто вызвана непроизвольными событиями или кризисом и больше похожа на решение проблемы, а не на инициативное желание, что является явным отличием от китайского. [34] Например, бабушки и дедушки в США часто заботятся о своих внуках, когда их взрослые дети попадают в такие неприятности, как злоупотребление психоактивными веществами, тюремное заключение или смерть родителей. [34] [46] Различия также существуют среди разных этнических групп в США. Представители европеоидной расы обычно считают личную независимость более важной, поэтому бабушки и дедушки с меньшей вероятностью будут заботиться о своих внуках. Однако афроамериканцы и латиноамериканцы чаще считают уход за внуками семейной традицией и охотнее оказывают помощь своим взрослым детям. [47] Этнические различия в том, как бабушки и дедушки заботятся о своих внуках, отражают разные культурные ценности, которых придерживаются разные этнические группы. Если быть более конкретным, то афроамериканские бабушки и дедушки с большей вероятностью будут руководить и дисциплинировать своих внуков из-за их гибкой семейной системы, в которой родственники и некровные родственники готовы помогать друг другу. [48] Латиноамериканские семьи предпочитают жить вместе и поддерживать частые контакты с членами семьи, поскольку большинство из них являются иммигрантами или представителями первого поколения, родившимися в США, они с большей вероятностью будут жить и функционировать как единое целое. Бабушки и дедушки в латиноамериканской культуре также играют важную роль в стабилизации семьи в качестве семейных лидеров. [49] Хотя бабушки и дедушки европеоидной расы с меньшей вероятностью будут воспитывать своих внуков, [50] на них лежит большая когнитивная или физическая нагрузка по уходу за внуками по сравнению с другими этническими группами, [51] главным образом потому, что их роли опекунов менее нормативны, и они полагаются на подробнее об удаленном или совместном стиле воспитания. Напротив, бабушки и дедушки афроамериканцев и латиноамериканцев больше полагаются на дисциплинарные и обучающие стили воспитания, и они с меньшей вероятностью будут испытывать когнитивную или физическую нагрузку при уходе за своими внуками. [52]
Представление бабушек и дедушек как бабушек и дедушек во Франции появилось недавно: Дидро изобрел глаголы grandpériser и grandmériser в 18 веке . Виктор Гюго опубликовал «L'Art d'être grand-père» в 1877 году .
Согласно французским приходским книгам и записям актов гражданского состояния, в конце XVIII века чуть больше половины бабушек и дедушек были живы при рождении внука, треть — когда ребенку было 10 лет, и еще 10% — при рождении внука. 20 лет. [54] В сельской Франции в конце 18-го века большинство семейных систем были нуклеарного семейного типа (бабушки и дедушки не проживали вместе в семейном доме, их там приветствовали только в конце их жизни). Однако в таких регионах, как Эльзас, запад Бретани , Окситания или регион Савойи, системы были более сложными, в частности, с основной семьей: в доме размещалась последовательность семейных ячеек, патриарх имел власть над этим домом, что может привести к конфликту. Таким образом, эти сожительства регулировались с момента бракосочетания нотариальными актами, которые предусматривали «оговорки о поддержке» для разделения домашнего пространства и задач в случае конфликта. [55] [56]
В городах XIX века вообще не было совместного проживания (за исключением дворянских семей и их родословной логики — модели, пришедшей в упадок после 1850 года), но буржуазные семьи часто размещали все ветви семьи в одном здании (они встречались с их бабушка и дедушка в семейном доме во время кузенов), в то время как бабушки и дедушки принадлежали к рабочему классу, жили в том же районе, семейная солидарность оставалась сильной: мать работала вне дома, о детях часто заботились бабушка и дедушка. [57] [58]
Гражданский кодекс признает мало прав бабушек и дедушек в отношении родительской власти во Франции , но прецедентное право 1850-х годов оказало влияние на семейное законодательство: постановление Кассационного суда от 8 июля 1857 года признало право бабушек и дедушек на посещение, но это право было только закреплено в соответствии с законом от 4 января 1970 года в рамках общего пересмотра семейного законодательства во Франции . [54] [59]
Таким образом, на смену представлению о бабушках и дедушках XVIII века , основанному на происхождении , в последующие столетия пришло видение «снисходительных бабушек и дедушек». Это отражается в институционализации посещений и отпусков с бабушками и дедушками, использовании внуками ту (неформального «ты») при обращении к бабушкам и дедушкам, которое постепенно развивалось в XIX веке , появлении ласковых имен (папи и мами, пепе и меме). , papet и mamé на юге Франции), подаренных поколению бэби-бумеров с 1970-х годов, или усиление опеки бабушек и дедушек, что знаменует большую эмоциональную близость и деиерархизацию отношений. [60]
В Швейцарии отношения между внуками, бабушками и дедушками защищены статьей 274а Гражданского кодекса Швейцарии :
«В исключительных обстоятельствах право на поддержание личных отношений может быть предоставлено и другим лицам, в частности членам семьи, при условии, что это отвечает наилучшим интересам ребенка». [61]
Бабушка и дедушка, желающие воспользоваться правом опеки, должны доказать в суде, что эти исключительные обстоятельства имеют силу. Как простое третье лицо, бабушка и дедушка не имеют законного права на посещение Швейцарии . Предложение было отклонено в сентябре 2012 года. [62] [63]