Бабариа (альтернативные варианты написания — Bauria , Babariya , Bawaria и Baraiya ) — кочевое племя, встречающееся в основном в индийских штатах Харьяна , Пенджаб , Раджастхан и Уттар-Прадеш .
Бабариа традиционно являются кочевым племенем и имеют репутацию искусных следопытов и охотников на животных больших и малых, продукты которых они потребляли сами и продавали жителям деревень. Их способности были таковы, что их услугами пользовались королевская власть и знать. [1]
Исследование Бабариа в Раджастане указывает на два мифа о происхождении. Один из них — это утверждение о происхождении от человека по имени Дана, который жил недалеко от Нагаркота и который, как они верят, женился на богине более тысячелетия назад; они до сих пор поклоняются этой богине, вместе с Кали , Шед Деви и Тхакарджи. Их другое верование заключается в том, что они были прокляты богом во время творения и поэтому были изгнаны жить в лесу и воровать. [1]
Хотя исторически их иногда считали аборигенами, современные исследования показывают, что между ними и общинами джатов и раджпутов , частью которых они когда-то могли быть и которых Эндрю Мейджор описывает как изначально «хищные кочевые племена из Центральной Азии». Их переход от наемных солдат и земледельцев и рассеивание их общин в Индии произошли к концу 13-го века с возвышением султанатов Декана . Новые правители взяли под контроль королевства раджпутов и заставили бабариа и различные другие группы принять воровство и бродяжничество как средство выживания, а также развить взаимное недоверие с более оседлыми землевладельцами. [2]
Британские власти в провинции Пенджаб были разочарованы преступным поведением, которое, по их мнению, демонстрировали некоторые кочевые и полукочевые общины, включая Бабариа, некоторые из которых разработали тактику набегов на контролируемые британцами территории, а затем искали убежища в районах, контролируемых местными князьями. Власти считали, что ограничение передвижения этих групп сведет это к минимуму, а также позволит лучше контролировать их деятельность и побудит их переключиться с преступности на сельскохозяйственные занятия. [3] Вдохновленные сообщаемыми успехами Уильяма Генри Слимана в борьбе с тугги северо -западных провинций , они изначально попытались ограничить передвижение, навязав систему обязательной регистрации в полицейских участках, настаивая на том, чтобы преследуемые люди оставались в своей деревне на ночь, если у них не было разрешения на отсутствие, и возлагая ответственность за их местоположение и действия на старост деревни. Эти меры легко обходили многие кочевники, которые просто разбредались или предлагали разные идентичности. [2]
Таким образом, к середине 1850-х годов британцы обратились к интернированию как к решению своей проблемы. Эксперимент провалился и, действительно, был предсказан провалом несколькими британскими администраторами, которые отметили, что общины были настолько нерасположены к занятию сельским хозяйством, что оно никогда не сможет работать, и что они просто станут обузой для продовольственных поставок, поскольку им придется либо голодать, либо питаться через гуманитарную помощь. [3]
Вместо того, чтобы позволить плохой идее умереть после того, как суды признали интернирование незаконным в 1867 году, постановление подтолкнуло администрации Пенджаба и Северо-Западных провинций к поиску национальной системы. Используя данные, собранные из тогдашних принятых теорий научного расизма и плохо обоснованных этнографических исследований народных сказок, которые предполагали, что целые группы людей являются наследственными преступниками, это в конечном итоге привело к введению Закона о преступных племенах в 1871 году. Бабариа Пенджаба стали подчиняться ему по приказу в августе 1875 года, и их предполагаемые характеристики были впоследствии задокументированы В. Т. П. Вивианом в его «Справочнике преступных племен Пенджаба» (1912). [3]
Закон о криминальных племенах был отменен в 1952 году после обретения Индией независимости , что означало, что они были зарегистрированы как денотифицированное племя , но он был заменен Законом о рецидивистах 1953 года, который, вместе с долгой предшествующей историей стигматизации как преступного сообщества, означает, что бавария остаются социально угнетенным народом, по-прежнему подвергаются преследованиям со стороны правоохранительных органов, таких как полиция и лесное хозяйство, и по-прежнему стереотипизируются как преступники. Страх и настороженность по отношению к чужакам сохранились среди них как следствие. [1] [2]
Перепись населения Индии 1981 года зафиксировала, что бабариа живут в Харьяне, Пенджабе, Раджастхане и Уттар-Прадеше с населением 31 296, 62 624, 31 903 и 4 893 человек соответственно. Они остаются в основном кочевой общиной, но их традиционный образ жизни, который вращался вокруг охоты в лесах и продажи всего, что излишков для собственных нужд, был серьезно затронут, как и их перемещение, введением Закона о защите дикой природы 1972 года . Их способность к перемещению также была затронута изменением землепользования, вызванным урбанизацией и сельскохозяйственными стратегиями, которые значительно сокращают площади общих земель, на которых они традиционно разбивали лагеря в палатках. [1]
Бавариа классифицируются как зарегистрированная каста в системе резервирования Индии . [4] [5] [6] [7]