Баганда [3] (эндоним: Баганда ; единственное число Муганда ) , также называемые Ваганда , являются этнической группой банту , родом из Буганды , субнационального королевства в Уганде . Традиционно состоящие из 52 кланов (хотя после опроса 1993 года официально признано только 46), Баганда являются крупнейшим народом этнической группы банту в Уганде, составляя 16,5 процента населения на момент переписи 2014 года. [2] [1] [4]
Иногда их называют «людьми короля» из-за важности короля, или кабака , в их обществе, [5] численность ганда в Уганде оценивается в 5,56 миллионов человек. [2] [5] Кроме того, существует значительная диаспора за рубежом, с организованными общинами в Канаде , Южной Африке , Швеции , Великобритании и Соединенных Штатах . [6] Традиционно они говорят на луганда . Согласно переписи населения Уганды 2002 года, 42,7% баганда являются католиками , 27,4% - англиканами ( Церковь Уганды ), 23% - мусульманами и 4,3% - пятидесятниками . [7]
Ранняя история ганда неясна, существуют различные противоречивые традиции относительно их происхождения. Одна традиция гласит, что они являются потомками легендарной фигуры Кинту , первого человека согласно мифологии ганда. Говорят, что он женился на Намби, дочери божества- создателя Ггулу . [8] Связанная традиция гласит, что Кинту пришел с востока, со стороны горы Элгон , и прошел через Бусогу по пути в Буганду. [9]
Отдельная традиция гласит, что ганда являются потомками народа, пришедшего с востока или северо-востока около 1300 года. [9] Согласно преданиям, записанным сэром Аполо Кагвой , выдающимся этнографом Буганды , Кинту был первым муганда, и, спустившись на Землю в Поди, как говорят, переместился в Кибиро и, достигнув Кьядондо в современном округе Вакисо в Уганде , основал там буганду.
Поскольку ганда являются народом банту, наиболее вероятно, что их корни находятся в регионе между Западной и Центральной Африкой (вокруг того, что сейчас является Камеруном), и они прибыли в свое нынешнее место жительства путем миграции банту . [9]
Что касается основания королевства Ганда (Буганда), наиболее широко признанным является то, что оно было основано Като Кинту. Этот Като Кинту отличается от мифического Кинту, поскольку он, как правило, считается историческим лицом, основавшим Буганду и ставшим ее первым «кабакой», приняв имя Кинту в связи с легендой о Кинту, чтобы подтвердить свою легитимность как правителя. Он успешно объединил то, что ранее было несколькими враждующими племенами, чтобы сформировать сильное королевство. [8]
Таким образом, к XVIII веку ранее доминирующее королевство Буньоро затмило Буганда. Объединив свои усилия вокруг централизованного королевства, Баганда (народ Буганды) перешел от оборонительных стратегий к экспансии. К середине XIX века Буганда удвоила и удвоила свою территорию, завоевав многое на Буньоро и став доминирующим государством в регионе. Недавно завоеванные земли были отданы вождям, назначенным королем. Армии Буганды и королевские сборщики налогов быстро перемещались во все части королевства по специально построенным дорогам, которые пересекали ручьи и болота по мостам и виадукам. На озере Виктория (которое ганда называют Нналубале) королевский флот каноэ с выносными уключинами под командованием адмирала, который был вождем клана Двоякодышащих рыб, мог перевозить коммандос Баганда для совершения набегов на любой берег озера.
Исследователь Джон Спик, искавший исток Нила, посетил Буганду в 1860-х годах и, вернувшись домой в Великобританию, дал подробный отчет о развитом королевстве банту, которое он обнаружил в Восточной Африке. Вскоре за ним в королевство последовали другие исследователи и колонизаторы.
Журналист Генри Мортон Стэнли посетил Буганду в 1875 году и нарисовал хорошую картину мощи королевства, а также дал оценку численности войск Буганды.
В 1876 году христианские миссионеры начали прибывать в королевство Буганда, чтобы познакомить народ Баганда с христианством. Между 1881 и 1890 годами народ Баганда начал принимать как ислам, так и христианство. [10]
В столице Буганды Стэнли обнаружил благоустроенный город с населением около 80 000 человек, окружавший дворец короля, который располагался на вершине господствующего холма. Стена более четырех километров в окружности окружала дворцовый комплекс, который был заполнен домами с травяными крышами, залами заседаний и складскими помещениями. У входа во двор горел королевский гомболола (костер), который гасился только после смерти кабаки. На территории толпились иностранные послы, ищущие аудиенции, вожди, отправляющиеся в королевский консультативный совет, посланники, выполняющие поручения, и корпус молодых пажей, которые служили кабаке, обучаясь, чтобы стать будущими вождями. Для связи по всему королевству посланники дополнялись барабанными сигналами.
Стэнли насчитал 125 000 солдат, отправлявшихся в поход на восток, где их ждал флот из 230 военных каноэ, готовый выступить в качестве вспомогательной морской поддержки.
Британцы в своих колониальных авантюрах были весьма впечатлены правительством, а также обществом и экономической организацией Буганды, которую они считали самой развитой страной, с которой они сталкивались в Восточной Африке, и ставили ее в один ряд с другими высокоразвитыми странами, с которыми они сталкивались, например, с теми, что были в Зимбабве и Нигерии.
При Кабаке Мванге II Буганда стала протекторатом в 1894 году. Это не продлилось долго, и Кабака объявил войну Великобритании 6 июля 1897 года. Он был побежден в битве при Будду 20 июля того же года. Он бежал в Германскую Восточную Африку, где был арестован и интернирован в Букобе. Позже Кабака сбежал и возглавил повстанческую армию, чтобы вернуть себе королевство, прежде чем был снова побежден в 1898 году и сослан на Сейшельские острова. [11] [12] [13]
Кабака Мванга II из Буганды получил почти полную автономию и положение сюзерена других королевств. Находясь в изгнании, Мванга II был принят в англиканскую церковь и крещен с именем Даниэри (Даниил). Он провел остаток своей жизни в изгнании. Он умер в 1903 году в возрасте 35 лет. В 1910 году его останки были репатриированы и захоронены в Касуби. [14] [15] [16]
Война против Кабаки Мванги II была дорогостоящей, и новый комиссар Уганды в 1900 году сэр Гарри Х. Джонстон получил приказ создать эффективную администрацию и взимать налоги как можно быстрее. Сэр Джонстон обратился к вождям в Буганде с предложениями работы в колониальной администрации в обмен на их сотрудничество. Вожди так и сделали, но ожидали, что их интересы (сохранение Буганды как самоуправляемого образования, продолжение королевской линии кабаков и обеспечение частной собственности на землю для себя и своих сторонников) будут удовлетворены. После долгих трудных переговоров вожди в конечном итоге получили все, что хотели, включая половину всех земель в Буганде. Половина, оставленная британцам как «земля короны», позже оказалась в основном болотом и кустарником.
Соглашение Джонстона Буганда 1900 года налагало налог на хижины и ружья, назначало вождей сборщиками налогов и свидетельствовало о продолжающемся союзе интересов британцев и баганда. Британцы подписали гораздо менее щедрые договоры с другими королевствами (Торо в 1900 году, Анколе в 1901 году и Буньоро в 1933 году) без предоставления крупномасштабного частного землевладения.
После обретения Угандой независимости в 1962 году королевство было упразднено первым премьер-министром Уганды Милтоном Оботе в 1966 году. После многих лет беспорядков при Оботе и диктаторе Иди Амине, а также нескольких лет внутренних разногласий среди правящего в Уганде Национального движения сопротивления под руководством Йовери Мусевени , президента Уганды с 1986 года, королевство было окончательно восстановлено в 1993 году. В настоящее время Буганда является королевством-монархией со значительной степенью автономии от государства Уганда, хотя напряженность между королевством и страной сохраняется.
Ганда вступили в контакт с британцами в девятнадцатом веке, что привело к широкомасштабным социальным потрясениям в Буганде. Население ганда, которое, как говорят, насчитывало три миллиона во время правления Мутисы I (1856–1884), сократилось примерно до 1,5 миллиона в результате голода и гражданской войны. К началу 1900-х годов их население сократилось примерно до одного миллиона в результате эпидемии сонной болезни . [17] Изменения в обществе Буганды, первым крупным изменением которого стало введение постоянной армии во время правления Мутисы I, [18] ускорились, когда Буганда стала центром недавно образованного Протектората Уганда как части Британской империи в 1894 году. Земля, которая ранее принадлежала исключительно Кабака , была разделена между Кабака и вождями племен. Многие из старых клановых захоронений, ранее считавшихся священными, были осквернены. [19]
Социальная организация ганда подчеркивала происхождение по мужской линии. Четыре или пять поколений потомков одного мужчины, связанных через предков-мужчин, составляли патрилинейку. Группа родственных родословных составляла клан. Лидеры кланов могли созвать совет глав родословных, и решения совета влияли на все родословные внутри клана. Многие из этих решений регулировали браки, которые всегда заключались между двумя разными родословными, формируя важные социальные и политические союзы для мужчин обеих родословных. Лидеры родословных и кланов также помогали поддерживать эффективные практики землепользования, и они внушали гордость в группе посредством церемоний и воспоминаний о предках.
Большинство родов поддерживали связи с домашней территорией (обутака) в пределах более крупной территории клана, но члены родов не обязательно жили на земле бутака. Мужчины из одного рода часто составляли ядро деревни; их жены, дети и родственники присоединялись к деревне. Люди могли свободно уйти, если они разочаровывались в местном лидере, чтобы поселиться у других родственников или родственников, и они часто так и делали.
По состоянию на 2009 год в королевстве было не менее пятидесяти двух (52) признанных кланов, и еще по крайней мере четыре претендуют на статус клана. Внутри этой группы кланов есть четыре отдельных подгруппы, которые отражают исторические волны иммиграции в Буганду. [20] [21]
Семью в Буганде часто описывают как микрокосм королевства. Отца почитают и ему подчиняются как главе семьи. Его решения, как правило, не подвергаются сомнению. Социальный статус мужчины определяется теми, с кем он устанавливает покровительственные/клиентские отношения, и одним из лучших способов обеспечения этих отношений являются его дети. Детей баганда, некоторым из которых всего три года, отправляют жить в дома их социальных начальников, как для укрепления уз лояльности между родителями, так и для предоставления возможностей для социальной мобильности для их детей. Даже в 1980-х годах дети баганда считались психологически более подготовленными к взрослой жизни, если они провели несколько лет вдали от своих родителей в молодом возрасте.
Баганда осознают в очень раннем возрасте, что их начальники тоже живут в мире правил. Социальные правила требуют, чтобы мужчина делился своим богатством, предлагая гостеприимство, и это правило применяется более строго к тем, кто имеет более высокий статус. От начальников также ожидается, что они будут вести себя бесстрастно, с достоинством, самодисциплиной и уверенностью в себе, и принятие этих манер иногда увеличивает возможности мужчины добиться успеха.
Авторитарный контроль является важной темой культуры ганда. В доколониальные времена повиновение королю было вопросом жизни и смерти. Однако второй важной темой культуры ганда является акцент на индивидуальных достижениях. Будущее человека не полностью определяется статусом при рождении. Вместо этого люди зарабатывают свое состояние упорным трудом, а также тщательным выбором друзей, союзников и покровителей.
Культура ганда терпит социальное разнообразие легче, чем многие другие африканские общества. Даже до прибытия европейцев во многих деревнях ганда проживали жители из-за пределов Буганды. Некоторые прибыли в регион в качестве рабов, но к началу 20-го века многие рабочие-мигранты небаганда остались в Буганде, чтобы заниматься сельским хозяйством. Брак с небаганда был довольно распространенным явлением, и многие браки баганда заканчивались разводом. После обретения независимости официальные лица Уганды подсчитали, что от трети до половины всех взрослых вступают в брак более одного раза в течение своей жизни. [22] [23] [24]
После обретения Угандой независимости в 1962 году королевство было упразднено первым премьер-министром Уганды Милтоном Оботе в 1966 году. После многих лет беспорядков при Оботе и диктаторе Иди Амине, а также нескольких лет внутренних разногласий среди правящего в Уганде Национального движения сопротивления при Йовери Мусевени, президенте Уганды с 1986 года, королевство было окончательно восстановлено в 1993 году. В настоящее время Буганда является королевством-монархией с большой степенью автономии от угандийского государства, хотя напряженность между королевством и угандийским правительством продолжает оставаться определяющей чертой политики Уганды. [25] [26] [27]
С момента восстановления королевства в 1993 году королем Буганды, известным как Кабака, был Мувенда Мутеби II . Он признан тридцать шестым Кабакой Буганды. Нынешняя королева, известная как Ннабагерека, — королева Сильвия Наггинда . [28]
Кабака Мванга II был последним могущественным кабакой Буганды. После его правления влияние королевства Буганда в регионе значительно ослабло. Кабака Мванга II был предан некоторыми из его приближенных Менго , которые сотрудничали с колониальными британскими Базунгу, чтобы изгнать кабаку на Сейшельские острова , где он позже умер в одиночестве. Именно при этих обстоятельствах Земля Буганда была разделена между регентами и британскими колонизаторами от имени королевы Соединенного Королевства .