Протекторат Уганда был протекторатом Британской империи с 1894 по 1962 год. В 1893 году Имперская британская восточно-африканская компания передала свои права управления территорией, состоящей в основном из Королевства Буганда , британскому правительству.
В 1894 году был создан Протекторат Уганда, и территория была расширена за пределы границ Буганды до области, которая примерно соответствует территории современной Уганды .
В середине 1880-х годов Королевство Буганда было разделено между четырьмя религиозными фракциями — приверженцами исконной религии Уганды, католиками , протестантами и мусульманами — каждая из которых боролась за политический контроль. [2] В 1888 году Мванга II был свергнут в результате переворота, организованного мусульманской фракцией, которая поставила Калему лидером. В следующем году была сформирована коалиция протестантов и католиков, чтобы свергнуть Калему и вернуть Мвангу II к власти. Эта коалиция заключила союз с Имперской британской восточноафриканской компанией (IBEAC) и преуспела в свержении Калемы и восстановлении Мванги в 1890 году. [2]
В 1890 году IBEAC отправил Фредерика Лугарда в Уганду в качестве своего главного представителя и для поддержания мира между конкурирующими фракциями. В 1891 году Мванга заключил договор с Лугардом, по которому Мванга передавал свои земли и подчиненные ему государства под защиту IBEAC. [3]
В 1892 году, подавив мусульманскую фракцию, протестанты и католики возобновили борьбу за господство, которая привела к гражданской войне. [2] В том же году британское правительство продлило свою поддержку IBEAC, чтобы он оставался в Уганде до 1893 года. Несмотря на сильное противодействие вмешательству в дела Уганды, правительство считало, что прекращение британского влияния приведет к войне и угрозе вторжения другой европейской державы на сферу влияния Великобритании в Восточной Африке, которую она делила с Германией в 1890 году. [2]
31 марта 1893 года IBEAC официально прекратила свое участие в Уганде. Миссионеры во главе с Альфредом Такером лоббировали британское правительство, чтобы оно взяло на себя управление Угандой вместо IBEAC, утверждая, что уход британцев приведет к продолжению гражданской войны между различными религиозными фракциями. [2] Вскоре после этого сэр Джеральд Портал , представитель британского правительства на местах в Уганде, предложил план двойных вождей, согласно которому в каждом вожди будет один протестантский и один католический вождь. 19 апреля 1893 года британское правительство и вожди Уганды подписали договор, вводящий в действие этот план. [2]
18 июня 1894 года британское правительство объявило, что Уганда переходит под защиту Великобритании в качестве протектората .
Соглашение Уганды 1900 года укрепило власть в основном протестантских клиентов-вождей «Бакунгу» во главе с Кагвой. Лондон отправил всего несколько чиновников для управления страной, полагаясь в первую очередь на вождей «Бакунгу». В течение десятилетий их предпочитали из-за их политических навыков, их христианства, их дружеских отношений с британцами, их способности собирать налоги и близости Энтеббе (колониальной столицы Уганды) к столице Буганды. К 1920-м годам британские администраторы были более уверены и меньше нуждались в военной или административной поддержке. Колониальные чиновники облагали налогом товарные культуры, производимые крестьянами. Среди рядовых баганда возникло народное недовольство, что ослабило позиции их лидеров. В 1912 году Кагва предпринял шаги по укреплению власти «Бакунгу», предложив второе «Лукико» для Буганды с собой в качестве президента и «Бакунгу» как своего рода наследственной аристократией. Британские чиновники наложили вето на эту идею, когда обнаружили широкое народное сопротивление. Вместо этого британские чиновники начали некоторые реформы и попытались сделать «Лукико» подлинным представительным собранием. [4]
Хотя в колониальную эпоху в Уганде произошли важные перемены, некоторые характеристики африканского общества конца девятнадцатого века сохранились и возродились во время обретения независимости. Статус протектората имел для Уганды совершенно иные последствия, чем если бы регион стал колонией, как соседняя Кения , поскольку Уганда сохранила определенную степень самоуправления, которая в противном случае была бы ограничена при полной колониальной администрации.
Однако колониальное правление оказало сильное влияние на местные экономические системы, отчасти потому, что первой заботой британцев были финансы. Подавление суданского мятежа 1897 года (см. Уганда до 1900 года ) под руководством комиссара протектората Джорджа Уилсона CB было дорогостоящим — подразделения британской индийской армии были перевезены в Уганду со значительными расходами. Новый комиссар Уганды в 1900 году, сэр Гарри Х. Джонстон , получил приказ создать эффективную администрацию и взимать налоги как можно быстрее. Джонстон обратился к вождям в Уганде с предложениями работы в колониальной администрации в обмен на их сотрудничество.
Вожди были больше заинтересованы в сохранении Уганды как самоуправляемого образования, продолжении королевской линии Кабакас и обеспечении частной собственности на землю для себя и своих сторонников. Последовали жесткие переговоры, но вожди в конечном итоге получили все, что хотели, включая половину всех земель в Буганде. Половина, оставленная британцам как «земля короны», позже оказалась в основном болотом и кустарником.
Соглашение Джонстона 1900 года об Уганде налагало налог на хижины и ружья, назначало вождей сборщиками налогов и свидетельствовало о продолжающемся союзе интересов британцев и баганда. Британцы подписали гораздо менее щедрые договоры с другими королевствами ( Торо в 1900 году, Анколе в 1901 году и Буньоро в 1933 году) без предоставления крупномасштабного частного землевладения. Более мелкие вождества Бусога были проигнорированы.
Баганда немедленно предложили свои услуги британцам в качестве администраторов недавно завоеванных соседей, предложение, которое было привлекательным для экономически настроенной колониальной администрации. Агенты баганда разошлись в качестве местных сборщиков налогов и организаторов труда в таких областях, как Кигези , Мбале и, что немаловажно, Буньоро. Этот субимпериализм и культурный шовинизм ганда возмущали людей, которыми управляли.
Куда бы они ни пошли, баганда настаивали на исключительном использовании своего языка, луганда , и сажали бананы как единственную достойную пищу. Они считали свою традиционную одежду — длинные хлопковые платья, называемые канзу , — цивилизованной; все остальное было варварским. Они также поощряли и участвовали в миссионерской работе, пытаясь обратить местных жителей в свою форму христианства или ислама. В некоторых областях последовавшая за этим ответная реакция помогла усилиям религиозных соперников — например, католики получили новообращенных в областях, где репрессивное правление отождествлялось с протестантским вождем муганда .
Народ Буньоро был особенно обижен, воевав с Баганда и британцами; имея значительную часть своей центральной части, присоединенной к Буганде как «потерянные графства», и, наконец, имея «высокомерных» администраторов Баганда, которые отдавали приказы, собирали налоги и принуждали к неоплачиваемому труду. В 1907 году Баньеро подняли восстание под названием nyangire , или «отказ», и добились отзыва субимперских агентов Баганда.
Между тем, в 1901 году завершение строительства железной дороги Уганды от побережья Момбасы до порта Кисуму на озере Виктория побудило колониальные власти поощрять выращивание товарных культур, чтобы помочь оплатить эксплуатационные расходы железной дороги. Другим результатом строительства железной дороги стало решение 1902 года о передаче восточной части протектората Уганда в колонию Кения , тогда называвшуюся протекторатом Восточной Африки , чтобы сохранить всю линию под одной местной колониальной администрацией. Поскольку железная дорога столкнулась с перерасходом средств в Кении, британцы решили оправдать свои исключительные расходы и оплатить свои эксплуатационные расходы, внедрив крупномасштабное европейское поселение на обширном участке земли, который стал центром товарного сельского хозяйства, известного как « Белое нагорье ». Значительная часть территории, в конечном итоге оставшаяся за пределами «протектората Восточной Африки», была программой Уганды , в которой Британская империя предлагала создать еврейское национальное государство. Предложение было сделано сионистскому движению , которое отвергло его, отказавшись принять что-либо, кроме древней Земли Израиля .
Напротив, во многих районах Уганды сельскохозяйственное производство было передано в руки африканцев, если они откликались на эту возможность. Хлопок был культурой выбора, в основном из-за давления со стороны Британской ассоциации выращивания хлопка , текстильных производителей, которые призывали колонии поставлять сырье для британских фабрик. Это делалось путем продажи земли на продажу. Даже CMS присоединилась к усилиям, запустив компанию Uganda Company (управляемую бывшим миссионером) для содействия выращиванию хлопка, а также для покупки и транспортировки продукции.
Буганда, с ее стратегическим расположением на берегу озера, пожинала плоды выращивания хлопка. Преимущества этой культуры были быстро оценены вождями племени баганда, которые недавно приобрели свободные поместья, которые стали известны как майло , потому что они измерялись в квадратных милях. В 1905 году первоначальный экспорт тюкованного хлопка оценивался в 200 фунтов стерлингов; в 1906 году — в 1000 фунтов стерлингов; в 1907 году — в 11 000 фунтов стерлингов; и в 1908 году — в 52 000 фунтов стерлингов. К 1915 году стоимость экспорта хлопка выросла до 369 000 фунтов стерлингов, и Британия смогла прекратить субсидирование колониальной администрации в Уганде, в то время как в Кении белые поселенцы требовали постоянных субсидий от правительства страны.
Доход, полученный от продажи хлопка, сделал королевство Уганда относительно процветающим по сравнению с остальной колониальной Угандой, хотя до Первой мировой войны хлопок также выращивался в восточных регионах Бусога , Ланго и Тесо . Многие баганда тратили свои новые доходы на импортную одежду, велосипеды, металлическую кровлю и даже автомобили. Они также инвестировали в образование своих детей. Христианские миссии делали упор на навыки грамотности, и африканские новообращенные быстро научились читать и писать. К 1911 году на луганда ежемесячно издавались два популярных журнала: Ebifa (Новости) и Munno (Ваш друг).
Благодаря значительной поддержке африканских фондов, новые школы вскоре начали выпускать выпускные классы в средней школе Менго, Кисуби Св. Марии, Намильянго, Гаязе и Королевском колледже Будо — все в Буганде. Главный министр королевства Буганда, сэр Аполло Каггва , лично наградил велосипедом лучшего выпускника Королевского колледжа Будо , вместе с обещанием государственной работы. Школы, по сути, унаследовали образовательную функцию, ранее выполнявшуюся во дворце Кабаки, где поколения молодых пажей обучались, чтобы стать вождями. Теперь требуемыми квалификациями были грамотность и навыки, включая машинопись и перевод на английский язык.
Два важных принципа доколониальной политической жизни перешли в колониальную эпоху: клиентура, когда амбициозные молодые должностные лица привязывались к старшим высокопоставленным вождям, и конфликт поколений, который возникал, когда молодое поколение пыталось изгнать своих старейшин с должности, чтобы заменить их. После Первой мировой войны молодые претенденты на высокие должности в Буганде стали нетерпеливы к, казалось бы, вечному пребыванию сэра Аполло и его современников, которым не хватало многих навыков, которые представители молодого поколения приобрели в ходе обучения. Называя себя Ассоциацией молодых баганда , члены нового поколения привязались к молодому кабаке, Дауди Чва , который был номинальным правителем Буганды при непрямом правлении. Но Кабака Дауди так и не получил реальной политической власти, и после короткого и разочаровывающего правления он умер в относительно молодом возрасте сорока трех лет.
На раннем этапе истории оккупации Протектората британское колониальное правительство осознало необходимость местных сил обороны. [5] В 1895 году британскими колониальными вооруженными силами в Протекторате были Угандийские стрелки, которые были сформированы как внутренние силы безопасности (т. е. для поддержания мира в племенных районах, а не для защиты от внешней агрессии). [6] [7] В конце девятнадцатого века местные силы обороны в основном состояли из суданских войск, привезенных британцами, этими войсками командовала смесь британских и суданских офицеров, местные племена не были так уж заметны в этих силах, защищавших интересы Имперской британской Восточно-Африканской компании . К сожалению, суданцы возмутились условиями своей службы, и в 1897 году Угандийские стрелки взбунтовались. [8] 1 января 1902 года [9] несколько нерегулярные вооруженные силы в Уганде были реформированы (с гораздо меньшим количеством суданцев и большим количеством местных племен в своих рядах) [8] и переименованы в 4-й батальон Королевских африканских стрелков (KAR). Именно с этой оборонительной структурой они были на месте в начале военных действий в 1914 году, хотя в 1911 году в KAR были проведены сокращения, что еще больше растянуло структуру сил полка. [10] К концу Первой мировой войны угандийский контингент в KAR значительно вырос, и они стали эффективной боевой силой, сформированной из угандийцев, а не из чужаков, и добились успеха против немецких войск в Восточной Африке. [11] [12] Протекторат также разработал экстренный ответ для сбора разведывательной информации о деятельности Германии и осуществления политико-военных связей с союзниками в Восточной Африке; согласно записям Национального архива Великобритании, эта организация (известная как Департамент разведки Уганды ) [13] насчитывала около 20 человек и включала европейских офицеров и африканских солдат. [14]
Большая часть этого набора была сделана из северной части протектората, особенно из субрегиона Ачоли. Британская колониальная администрация также боролась с кланом Ламоги народа Ачоли, что привело к восстанию Ламоги.
Гораздо более перспективным источником политической поддержки были британские колониальные офицеры, которые приветствовали навыки машинописи и перевода у выпускников школ и продвигали по карьерной лестнице своих фаворитов. Конкурс решился после Первой мировой войны, когда поток бывших британских военных офицеров, теперь служивших окружными комиссарами, начал чувствовать, что самоуправление является препятствием для хорошего управления. В частности, они обвиняли сэра Аполло и его поколение в неэффективности, злоупотреблении властью и неспособности вести адекватные финансовые отчеты — обвинения, которые было несложно документировать.
Сэр Аполло ушел в отставку в 1926 году, примерно в то же время, когда множество пожилых вождей баганда были заменены новым поколением должностных лиц. Казначейство буганды также было впервые проверено в том году. Хотя это не была националистическая организация, Ассоциация молодых баганда утверждала, что представляет собой народное африканское недовольство старым порядком. Однако, как только молодые баганда заменили старшее поколение у власти, их возражения против привилегий, сопровождающих власть, прекратились. Эта модель сохранялась в политике Уганды вплоть до и после обретения независимости.
Простолюдины, которые трудились на хлопковых плантациях вождей до Первой мировой войны, не оставались рабами. Со временем они покупали небольшие участки земли у своих бывших землевладельцев. Этому дроблению земель способствовали британцы, которые в 1927 году заставили вождей резко ограничить арендную плату и обязательный труд, которые они могли требовать от своих арендаторов. Таким образом, олигархия землевладельцев, возникшая с Угандийским соглашением 1900 года, утратила свое значение, и сельскохозяйственное производство перешло к независимым мелким землевладельцам , которые выращивали хлопок, а позднее кофе для экспортного рынка.
В отличие от Танганьики , которая была опустошена во время длительных боевых действий между Британией и Германией в Восточно-Африканской кампании Первой мировой войны , Уганда процветала за счет сельскохозяйственного производства военного времени. После потерь населения от болезней в эпоху завоевания и на рубеже веков (особенно разрушительной эпидемии сонной болезни 1900-1906 годов) население Уганды снова росло. Даже депрессия 1930-х годов, казалось, затронула мелких фермеров-наличников в Уганде менее серьезно, чем белых поселенцев-производителей в Кении. Угандийцы просто выращивали свою собственную еду, пока растущие цены не сделали экспортные культуры снова привлекательными.
Две проблемы продолжали вызывать недовольство в 1930-х и 1940-х годах. Колониальное правительство строго регулировало закупку и переработку товарных культур, устанавливая цены и оставляя роль посредника азиатам, которые, как считалось, были более эффективными. Британцы и азиаты решительно отражали попытки африканцев проникнуть в хлопкоочистку. Кроме того, на сахарных плантациях, принадлежавших азиатам, созданных в 1920-х годах, рабочая сила для сахарного тростника и других товарных культур все чаще предоставлялась мигрантами из периферийных районов Уганды и даже из-за пределов Уганды.
В 1949 году недовольные баганда устроили беспорядки и сожгли дома проправительственных вождей. У бунтовщиков было три требования: право обходить правительственный контроль цен на экспортные продажи хлопка, отмена азиатской монополии на очистку хлопка и право иметь своих собственных представителей в местном правительстве вместо вождей, назначенных британцами. Они также критиковали молодого кабаку Фредерика Валугембе Мутесу II (также известного как «Король Фредди» или «Кабака Фредди») за его невнимание к нуждам своего народа. Британский губернатор сэр Джон Холл считал беспорядки делом рук вдохновленных коммунистами агитаторов и отверг предложенные реформы.
Вместо того чтобы вести народ к конфронтации, потенциальные агитаторы Уганды не спешили реагировать на народное недовольство. Тем не менее, Союз африканских фермеров Уганды, основанный И. К. Мусази в 1947 году, был обвинен в беспорядках и запрещен британцами. Национальный конгресс Уганды Мусази заменил фермерский союз в 1952 году, когда он был создан с Абу Маянджой в качестве его первого генерального секретаря, но поскольку Конгресс оставался скорее неформальной дискуссионной группой, чем организованной политической партией, он застоялся и прекратил свое существование всего через два года после своего создания.
Тем временем британцы начали опережать угандийцев в подготовке к независимости. Последствия послевоенного ухода Британии из Индии , марш национализма в Западной Африке и более либеральная философия в Министерстве по делам колоний, направленная на будущее самоуправление, — все это начало ощущаться в Уганде. Воплощение этих проблем пришло в 1952 году в лице нового и энергичного губернатора-реформатора сэра Эндрю Коэна (бывшего заместителя министра по делам Африки в Министерстве по делам колоний).
Коэн занялся подготовкой Уганды к независимости. С экономической стороны он устранил препятствия для африканской хлопкоочистки, отменил ценовую дискриминацию в отношении выращенного в Африке кофе, поощрял кооперативы и создал Корпорацию развития Уганды для продвижения и финансирования новых проектов. С политической стороны он реорганизовал Законодательный совет , который состоял из нерепрезентативного выбора групп интересов, в значительной степени благоприятствовавших европейскому сообществу, включив в него африканских представителей, избранных из округов по всей Уганде. Эта система стала прототипом будущего парламента Уганды .
Перспектива выборов вызвала внезапное распространение новых политических партий. Это развитие событий встревожило лидеров старой гвардии в угандийских королевствах, поскольку они поняли, что центр власти будет на национальном уровне. Искрой, которая зажгла более широкое сопротивление реформам губернатора Коэна, стала речь 1953 года в Лондоне, в которой государственный секретарь по колониям упомянул о возможности создания федерации трех восточноафриканских территорий (Кении, Уганды и Танганьики), подобной той, что была создана в Родезии и Ньясаленде .
Многие угандийцы знали о Центральноафриканской федерации Родезии и Ньясаленда (позднее Зимбабве , Замбия и Малави ) и ее господстве интересов белых поселенцев. Угандийцы глубоко боялись перспективы восточноафриканской федерации, в которой доминировали бы поселенцы Кении, которая тогда находилась в разгаре ожесточенного восстания Мау-Мау . Они решительно сопротивлялись аналогичному предложению Комиссии Хилтона Янга 1930 года . Уверенность в Коэне исчезла как раз тогда, когда губернатор готовился призвать Буганду признать, что ее особый статус придется принести в жертву интересам нового и более крупного национального государства.
Кабака Мутеса II, которого его подданные считали не заинтересованным в их благополучии, теперь отказался сотрудничать с планом Коэна по объединению Буганды. Вместо этого он потребовал, чтобы Буганда была отделена от остальной части протектората и передана под юрисдикцию Министерства иностранных дел. Ответом Коэна на этот кризис стала депортация Кабака в удобное изгнание в Лондоне. Его вынужденный отъезд мгновенно сделал Кабака мучеником в глазах Баганда, чей скрытый сепаратизм и антиколониальные настроения вызвали бурю протестов. Действия Коэна дали обратный эффект, и он не смог найти никого среди Баганда, кто был бы готов или способен мобилизовать поддержку его планам. После двух разочаровывающих лет непрекращающейся враждебности и обструкции со стороны Ганды Коэн был вынужден восстановить Кабаку Мутесу II .
Переговоры, приведшие к возвращению Кабаки, имели результат, аналогичный переговорам комиссара Джонстона в 1900 году; хотя они, казалось бы, удовлетворили британцев, они стали громкой победой для Баганда. Коэн обеспечил согласие Кабаки не выступать против независимости в более широких рамках Уганды. Взамен Кабака не только был восстановлен, но и впервые с 1889 года монарх получил право назначать и увольнять своих вождей (чиновников правительства Буганды) вместо того, чтобы действовать просто как номинальная фигура, пока они вели дела правительства.
Новая власть кабаки была замаскирована вводящим в заблуждение утверждением, что он будет только «конституционным монархом», в то время как на самом деле он был ведущим игроком в принятии решений о том, как будет управляться Уганда. Новая группировка баганда, называющая себя «друзьями короля», сплотилась в защиту кабаки. Они были консервативны, яростно преданы Буганде как королевству и готовы были рассматривать перспективу участия в независимой Уганде только в том случае, если ее возглавит кабака как глава государства. Политики баганда, которые не разделяли это видение или выступали против «друзей короля», оказались заклеймены как «враги короля», что означало политический и социальный остракизм.
Главным исключением из этого правила были римско-католические баганда, которые сформировали свою собственную партию, Демократическую партию (ДП), во главе с Бенедикто Киванукой . Многие католики чувствовали себя исключенными из протестантского истеблишмента в Буганде с тех пор, как Максим Лугарда переломил ситуацию в 1892 году. Кабака должен был быть протестантом, и он был посвящен в церемонию коронации, смоделированную по образцу британских монархов (которых инвестирует архиепископ Кентерберийский Церкви Англии), которая проходила в главной протестантской церкви. Религия и политика были одинаково неразделимы в других королевствах по всей Уганде. ДП имела как католиков, так и других приверженцев и была, вероятно, лучше всех организованной из всех партий, готовящихся к выборам. У нее были печатные станки и поддержка популярной газеты Munno, которая издавалась в миссии Святой Марии в Кисуби.
В других местах Уганды появление Кабаки как политической силы вызвало немедленную враждебность. Политические партии и местные группы интересов были пронизаны разногласиями и соперничеством, но их объединяло одно беспокойство: они были полны решимости не поддаваться доминированию Буганды. В 1960 году политический организатор из Ланго, Милтон Оботе , перехватил инициативу и сформировал новую партию, Народный конгресс Уганды (UPC), как коалицию всех тех, кто не входил в ДП, где доминировали римские католики, но выступал против гегемонии Буганды.
Шаги, предпринятые Коэном для достижения независимости единого угандийского государства, привели к поляризации между фракциями из Буганды и теми, кто выступал против ее господства. Население Буганды в 1959 году составляло 2 миллиона человек из 6 миллионов жителей Уганды. Даже если не принимать во внимание многочисленных небагандийских жителей Буганды, по крайней мере 1 миллион человек были обязаны верностью Кабаке — слишком много, чтобы их можно было не заметить или отстранить, но слишком мало, чтобы доминировать над страной в целом.
На Лондонской конференции 1960 года стало очевидно, что автономия Буганды и сильное унитарное правительство несовместимы, но компромисса не было, и решение о форме правления было отложено. Британцы объявили, что выборы «ответственного правительства» пройдут в марте 1961 года, предпоследний этап подготовки перед формальным предоставлением независимости. Предполагалось, что победители выборов получат ценный опыт работы в должности, что подготовит их к вероятной ответственности за управление после обретения независимости.
В Буганде «Друзья короля» призвали к полному бойкоту выборов, поскольку их попытки добиться обещаний будущей автономии были отвергнуты. Соответственно, когда избиратели пошли на избирательные участки по всей Уганде, чтобы выбрать восемьдесят два члена Национальной ассамблеи , в Буганде только сторонники римско-католической партии DP выдержали сильное общественное давление и проголосовали, завоевав двадцать из двадцати одного выделенных Буганде мест. Эта искусственная ситуация дала DP большинство мест, хотя у них было меньшинство в 416 000 голосов по всей стране против 495 000 голосов у UPC. Бенедикто Киванука стал новым главным министром Уганды.
Потрясенные результатами, сепаратисты Баганда, которые сформировали политическую партию под названием Kabaka Yekka , переосмыслили целесообразность своего бойкота выборов. Они быстро приветствовали рекомендации британской комиссии, которая предложила будущую федеральную форму правления. Согласно этим рекомендациям, Буганда могла бы пользоваться определенной внутренней автономией, если бы она полностью участвовала в национальном правительстве.
Со своей стороны, UPC также стремился вытеснить своих соперников из DP из правительства, прежде чем они укрепятся. Оботе достиг взаимопонимания с Kabaka Freddie и KY, приняв особые федеральные отношения Буганды и даже положение, по которому kabaka мог назначать представителей Буганды в Национальную ассамблею в обмен на стратегический альянс для победы над DP. Kabaka также обещали в значительной степени церемониальную должность главы государства Уганда, которая имела большое символическое значение для Baganda.
Этот брак по расчету между UPC и KY сделал неизбежным поражение временной администрации DP. После окончательных выборов в апреле 1962 года, приведших к независимости, национальная ассамблея Уганды состояла из сорока трех членов UPC, двадцати четырех членов KY и двадцати четырех членов DP. Новая коалиция UPC-KY привела Уганду к независимости в октябре 1962 года, причем Оботе стал премьер-министром Уганды , а Кабака стал президентом Уганды годом позже.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии . Country Studies. Federal Research Division .- Уганда
