Банатские швабы — этническое немецкое население бывшего Королевства Венгрия в Центральной и Юго-Восточной Европе , часть дунайских швабов и немцев Румынии . Они эмигрировали в 18 веке в тогдашнюю провинцию Банат Темешвар Австрийской империи, позже включенную в Габсбургское Королевство Венгрия , провинцию, которая осталась малонаселенной в результате войн с Османской империей . В конце Первой мировой войны в 1918 году швабское меньшинство работало над созданием независимой многоэтнической Республики Банат ; однако провинция была разделена Версальским договором 1919 года и Трианонским договором 1920 года. Большая часть была аннексирована Румынией, меньшая часть — Королевством сербов, хорватов и словенцев (с 1929 года Югославия ), а небольшой регион вокруг Сегеда остался частью Венгрии.
После Второй мировой войны большинство банатских швабов были высланы на Запад Советским Союзом и его дочерними странами, а после 1990 года и распада Советского Союза и его республик многие из оставшихся уехали по экономическим и эмоциональным причинам.
Колонисты Баната часто объединяются с другими немецкоязычными этническими группами в этом районе под названием Дунайские швабы . Помимо Баната, эти группы жили в близлежащей западной Бачке в Воеводине , Сербия, в Швабской Турции (современная южная Венгрия), в Славонии , (современная Хорватия) и в Сату-Маре , Румыния. Все эти области находились в Королевстве Венгрия под австрийским правлением, когда Корона набирала немецких иммигрантов, особенно фермеров. Она хотела заново заселить земли, недавно освобожденные от турецкой оккупации, и возродить сельское хозяйство в районе, который часто был опустошен войной.
Иммигранты были поощрены австрийскими императорами в 18 веке селиться в Банате, чтобы заново заселить приграничную провинцию, граничащую с Турецкой империей, и добавить этнических европейских христиан к населению недавно оккупированного региона. Немцам предлагали бесплатную землю и привилегию сохранения своего языка и религии. Корона искала иммигрантов -католиков , как и итальянские и испанские колонисты, прибывшие в регион. [1] Большинство немецких поселенцев прибыли из Эльзаса-Лотарингии , Австрии, Баварии , Франконии и Пфальца . Небольшую группу можно проследить до Средней Германии . Однако сравнительно немногие прибыли из швабских регионов, которые тогда были известны как Передняя Австрия . Неясно, как группа стала называться банатскими швабами , но, вероятно, это потому, что большинство зарегистрировалось и отправилось в путь из швабского города Ульм . Их перевозили на баржах ( Ulmer Schachteln ) по Дунаю в Будапешт или Белград , откуда они пешком отправлялись в свои новые дома.
Колонисты, как правило, были младшими сыновьями бедных фермерских семей, которые не видели никаких шансов на успех дома. При Марии Терезии они получали финансовую поддержку и долгосрочные налоговые льготы. Многие из самых первых иммигрантов так и не вступили в брак, поскольку немецкие женщины путешествовали среди них в небольшом количестве. Ремесленники получали финансовую поддержку, как и учителя, врачи и другие специалисты. На протяжении десятилетий и более немецкий язык, на котором говорили эти колонисты, отделился от того, который развивался в Германии, особенно после ее объединения. Он стал известен как дунайско-швабский, архаичная форма языка.
Те, кто приехал из франкоговорящих или лингвистически смешанных коммун Лотарингии, сохранили французский язык (называемый банатским французским или Français du Banat ), а также отдельную этническую идентичность на протяжении нескольких поколений. [2]
Начиная с 1893 года, из-за политики мадьяризации националистического венгерского государства, некоторые банатские швабы начали переезжать в Болгарию, где они поселились в деревне Бардарски Геран , провинции Врача , основанной ранее банатскими болгарами . В конечном итоге их число превысило 90 семей. В 1929 году они построили отдельную римско-католическую церковь после разногласий с болгарскими католиками. Некоторые из этих немецкоязычных семей позже переехали в Царев Брод , провинции Шумен вместе с горсткой банатских болгарских семей, которые отправились в другую банатскую болгарскую деревню, Гостиля , провинции Плевен .
Между 1941 и 1943 годами 2150 этнических немцев болгарского происхождения были переселены в Германию в рамках гитлеровской политики Heim ins Reich . Среди них были 164 банатских шваба из Бардарски-Герана и 33 из Гостилии.
Крах австро-венгерского правления и его замена румынским правлением над Банатом после Первой мировой войны имели некоторые преимущества. В конце 19 века Венгрия пережила период быстрой мадьяризации , в течение которого она пыталась ассимилировать все свои меньшинства. Школы должны были преподавать только на венгерском языке.
Под румынским правлением банатские швабы впервые с 1868 года снова смогли открыть школы на немецком языке. Культура банатских швабов процветала. [3] В Тимишоаре работал немецкоязычный театр , а по всему Банату были основаны немецкоязычные газеты. В 1921 году была основана культурная ассоциация под названием «Verband der Deutschen in Rumaenien» (Союз немцев в Румынии). [1]
Однако в экономическом плане дела шли не очень хорошо. Крах Уолл-стрит и последующие финансовые кризисы Великой депрессии 1930-х годов сильно ударили по Банату. Многие швабы уехали работать в Аргентину, Бразилию и США, чтобы никогда больше не вернуться.
После 1933 года нацистская партия приобрела некоторое влияние среди этнических немцев Восточной Европы , включая банатских швабов. Во время Второй мировой войны многие этнические немцы были призваны в румынскую армию и служили на Восточном фронте . После 1943 года немецко-румынский договор позволил им вместо этого служить в вермахте , не отказываясь от своего румынского гражданства. Первоначально некоторые были фактически вынуждены служить в 7-й добровольческой горной дивизии СС «Принц Ойген» , опасаясь санкций против их семей, если они откажутся. После августа 1941 года нацистская Германия ввела принудительный призыв банатских швабов в СС . К концу войны некоторые банатские швабы открыто выступили против нацистов, которые в отместку публично казнили группу из них в Джимболии (Хацфельд).
Банатские швабы, служившие в дивизии «Принц Ойген», приобрели известность из-за военных преступлений дивизии против евреев и сербов в период Баната (1941–1944) . Они стали отчужденными и не пользовались доверием у своих небанатских швабских соседей.
Королевство Румыния , бывший союзник нацистской Германии, присоединилось к союзникам 23 августа 1944 года. В одночасье все банатские швабы в Румынии стали рассматриваться как потенциальные враги государства. Приближение Красной Армии вызвало поток беженцев, бежавших в безопасную гитлеровскую Германию.
К январю 1945 года Румыния полностью находилась под советским контролем. В начале 1945 года по приказу Сталина многие банатские швабы были высланы или депортированы в исправительно-трудовые лагеря в Советском Союзе , где тысячи из них погибли. [ требуется цитата ] Те, кто остался, лишились земли и права собственности на свои дома (частично возвращены в 1950-х годах), а те, кто бежал, также лишились гражданства. В 1951 году более тысячи банатских швабов были перемещены в степь Бэрэган на юго-востоке Румынии, где они основали новые деревни. Почти всем им наконец разрешили вернуться домой в 1956 году, но некоторых держали в принудительном порядке до 1963 года.
Некоторым швабским семьям из румынского и югославского Баната удалось бежать в Германию в первые послевоенные годы. Другим помог французский премьер-министр Роберт Шуман обосноваться во Франции как Français du Banat . [2]
Однако в 1960-х годах политическая атмосфера смягчилась. Политика лишения избирательных прав и лишения имущества предполагаемых нацистских пособников из числа немецкоязычного меньшинства закончилась. Банатским швабам были предоставлены полные права румынского гражданства. Тем не менее, многие банатские швабы решили воспользоваться более свободными условиями для эмиграции в Германию, поскольку они больше не доверяли обещаниям коммунистического правительства Румынии. Трансильванские саксы , которые жили в регионе со времен Средневековья, приняли аналогичное решение. Несмотря на то, что швабские семьи дунайских и банатских швабов жили там в течение десяти поколений или более, и их культура развивалась совершенно иначе, чем в Германии, они больше не чувствовали себя в безопасности.
В 1965 году к власти в Румынии пришел Николае Чаушеску . Сначала он открыл страну для Запада, но к концу 1970-х годов он стал ультранационалистом и противником всех этнических меньшинств. При его правлении любой банатский шваб, который решил эмигрировать, должен был заплатить вознаграждение в размере более тысячи марок (в зависимости от возраста и образования) за постоянную эмиграционную визу. Тем не менее, тысячи банатских швабов уезжали каждый год вплоть до 1980-х годов. Экономический кризис коммунистического государства, а также слухи о проекте по уничтожению деревни заставили около 200 000 человек бежать из Румынии. [1]
После падения Чаушеску в 1989 году и объединения Германии в 1990 году почти все оставшиеся в Румынии банатские немцы уехали в Германию. В результате численность этнических немцев в Румынии значительно сократилась. Некоторые возвращаются, в основном предприниматели с экономическими амбициями, поддержанными немецкими невозвратными грантами на проекты развития за пределами Германии. Некоторые бывшие банатские швабы теперь снова хотят вернуться в свои давние дома, но большинству пришлось продать свою недвижимость, когда они уезжали, и у них нет дома, куда можно было бы вернуться.
Из 750 000 этнических немцев, которые когда-то жили в Румынии, сегодня осталось менее одной десятой от этого числа. Только в городах с большим населением все еще функционирует немецкая культурная жизнь, обычно поддерживаемая непрерывными румынскими государственными субсидиями и помощью этнических румын. Тем не менее, Allgemeine Deutsche Zeitung является процветающей еженедельной газетой, а Немецкий государственный театр в Тимишоаре ( Deutsches Staatstheater Temeswar ), субсидируемый румынским правительством, ставит постоянные театральные представления. В Тимишоаре и Араде есть немецкоязычные начальные и средние школы, в которых обучаются в основном румынские ученики. Оставшиеся этнические немцы (включая банатских швабов) в Румынии представлены в политике DFDR или Demokratisches Forum der Deutschen in Rumänien ( Демократический форум немцев в Румынии ).
В то время как швабы из других районов Югославии бежали или были изгнаны, судьба банатских и бачских швабов была гораздо менее удачной. Из-за высокого уровня воинской повинности в деревнях остались в основном женщины, дети и старики, и они не хотели или не могли бежать. Ближе к концу войны все швабы, подозреваемые в связях с нацистской военной администрацией, были помещены во временные лагеря для интернированных. Многие были подвергнуты пыткам, и по меньшей мере 5800 были убиты. Другие использовались в качестве принудительного труда. После Рождества 1944 года около 30 000 молодых людей, в основном женщин, были отправлены в трудовые лагеря в Советском Союзе на поезде в сопровождении коммунистических партизан. [4]
В рамках сельскохозяйственной реформы партизанские семьи — в основном мигранты из охваченной войной Боснии , Лики и Черногории — заняли конфискованные швабские фермы и дома. В марте 1945 года выжившие швабы были помещены в гетто в «деревенских лагерях», которые позже выжившие назвали «лагерями уничтожения», где уровень смертности достигал 50%. [4]
Самым печально известным лагерем был лагерь в Кничанине (ранее Рудольфсгнад), где, по оценкам, погибло от 11 000 до 12 500 швабов. [5] Ситуация улучшилась в 1947 году, когда в лагеря поступила иностранная гуманитарная помощь, и их рабочие процедуры были смягчены. Лагерная система была закрыта в марте 1948 года, а выжившие заключенные были призваны на принудительные работы в армию или промышленность. Их бегство также обычно терпели. К концу 1950-х годов около 300 000 югославских швабов сумели эмигрировать в западные страны, включая Соединенные Штаты. [4]
Согласно исследованию, проведенному в 1961 году немецким историком Гансом-Ульрихом Велером , позднее поддержанному немецкими эмигрантскими организациями, по меньшей мере 7200 швабов были казнены партизанами, около 2000 депортированы в Советский Союз и около 48000 умерли в трудовых лагерях. Около 16,8% швабов в Югославии погибли во время и после войны. [6]
Сербская перепись 2002 года зафиксировала только 3901 немца в Сербии , 3154 из которых проживали в крае Воеводина . [7] [8] В декабре 2007 года оставшиеся швабы сформировали свой собственный совет меньшинства в Нови-Саде , собрав необходимые 3000 подписей избирателей. Президент Андреас Бигермайер заявил, что совет сосредоточится на реституции имущества, а также на обозначении массовых захоронений и мест лагерей. Он оценил общее число оставшихся дунайских швабов в Сербии и их потомков в 5000–8000 человек. [9]
В Венгрии осталось менее 62 000 дунайских швабов, [10] но у них есть политическое представительство. Изгнание швабского меньшинства из Венгрии коммунистическим правительством, продиктованное Советским Союзом, произошло между 1945 и 1948 годами. В результате многие ассимилировались и изменили свою этническую принадлежность, став мадьярами в Венгрии, а также в Югославии и Румынии.
Банатские швабы, эмигрировавшие в Германию, в целом хорошо интегрированы в общество, в котором они живут. Они поддерживают связь через культурные организации ( Landsmannschaften ). В Вене и на юге Германии, где сейчас проживает большинство банатских швабов, некоторые сохраняют свои обычаи и диалект и оказывают поддержку тем, кто остается в Румынии. [ необходима цитата ]
Банатские швабы в Соединенных Штатах, чьи предки эмигрировали в начале 1950-х годов, также создали общественные ассоциации, в том числе одну в районе Нью-Йорка, [11] одну в районе Детройта, [12] и одну в районе Цинциннати. [13]
Другие создали онлайн-сообщества, такие как Donauschwaben Villages Helping Hands, некоммерческая организация, цель которой — сохранение наследия дунайских швабов и установление связей между семьями и родственниками и их предками.
Сегодня и столетия назад в Королевстве Венгрия немцы, швабы и саксонцы (немцы-лютеране) смешали кровь с мадьярами. Примерно один прародитель мадьяра сегодня имеет немецкое происхождение; столетия назад это казалось скорее правилом, чем исключением. Границы размыты, и известные личности заявляют об этих двух этнических группах, а иногда и больше. Например, композитор Франц Шмидт, кажется, австро-немец, но был на 3/4 мадьяр. У Яноша Кадара был отец (Крейзингер), у которого были в основном немецкие предки. У Сесиль Тормей , автора, был отец, изначально звавшийся Шпигель, с в основном швабскими предками.