Свободные баптисты или свободные баптисты — это группа общих баптистских конфессий христианства, которые учат свободной благодати , свободному спасению и свободной воле . [1] Движение можно проследить до 1600-х годов с развитием всеобщего крещения в Англии . Его формальное учреждение широко связано с английским теологом Томасом Хелвисом , который возглавил баптистское движение, верящее во всеобщее искупление . Он был сторонником религиозной свободы в то время, когда придерживаться таких взглядов могло быть опасно и караться смертью. Он умер в тюрьме в результате религиозных преследований протестантских диссидентов при короле Якове I.
В 1702 году Пол Палмер продолжил создание движения в Северной Каролине и в 1727 году основал Церковь баптистов свободной воли в Човане . Многие кальвинисты стали баптистами свободной воли в 19 веке. С созданием баптистов свободной воли на Юге Бенджамин Рэндалл развил движение на северо-востоке США , в частности в Мэне , Массачусетсе и Нью-Гемпшире .
С самого начала баптисты свободной воли, как и многие группы английских диссентеров и сепаратистов из Церкви Англии , следовали браунистским представлениям о самоуправлении местных церквей . Понятие свободной воли было систематическим отвержением пуританского движения из-за его общих религиозных убеждений и отсутствия социальной мобильности.
Баптисты свободной воли ведут свою историю от общих баптистов из Англии , которые обосновались в американских колониях в конце 17 века. Первые баптисты, которые появились в служении Томаса Хелвиса недалеко от Лондона в 1611 году, были общими баптистами. То есть они верили, что искупление Иисуса Христа было «общим» (для всех), а не «частным» (только для избранных). Оно имеет общую историю, название и принятие арминианской доктрины .
Бенджамин Лейкер был английским баптистом, который прибыл в колониальную Каролину еще в 1685 году. Лейкер был связан с Томасом Грэнтемом , выдающимся теологом и писателем Всеобщей баптистской церкви, и подписал издание 1663 года «Стандартного исповедания веры Всеобщей баптистской церкви». Самые ранние баптисты свободной воли в Америке произошли от английских Всеобщей баптистской церкви в Каролине, которых их враги называли «Свободными волями», и которые позже приняли это название. [2]
В Америке развились две отдельные ветви баптистов свободной воли. Первой и самой ранней была общая баптистская группа, описанная выше, известная как движение Палмера в Северной Каролине, из которой произошло большинство современных баптистов свободной воли. Более поздним движением было движение Рэндалла, возникшее в конце XVIII века в Нью-Гемпшире. Эти две группы развивались независимо друг от друга. [3]
В 1702 году неорганизованная группа Всеобщих баптистов в Каролине написала просьбу о помощи в Всеобщую баптистскую ассоциацию в Англии. Хотя никакой помощи не последовало, Пол Палмер , чья жена Джоанна была падчерицей Бенджамина Лейкера, трудился среди этих людей 25 лет спустя, основав первую баптистскую церковь «Свободная воля» в Човане, Северная Каролина, в 1727 году. Палмер организовал по крайней мере три церкви в Северной Каролине. [4] Его труды, хотя и важные, были недолгими. Лидерство перешло к Джозефу Паркеру, Уильяму Паркеру, Джозайе Харту, Уильяму Соджорнеру и другим. Джозеф Паркер был частью организации церкви Чован и служил в церквях Каролины более 60 лет. Из одной церкви в 1727 году они выросли до более чем 20 церквей к 1755 году. После 1755 года миссионерские труды, проводимые Филадельфийской баптистской ассоциацией, преобразовали большинство этих церквей в особые баптистские позиции безусловного избрания и ограниченного искупления. К 1770 году осталось только 4 церкви и 4 служителя из общих баптистских убеждений. К концу 18-го века эти церкви обычно называли «Свободными баптистами», и позже это будет называться «линией Палмера свободных баптистов». Церкви в линии Палмера организовали различные ассоциации и конференции и, наконец, организовали Генеральную конференцию в 1921 году. Многие баптисты из кальвинистских баптистских семей, в первую очередь сепаратные баптисты , стали свободными баптистами в 19-м веке. [5]
В то время как движение на Юге боролось, новое движение поднялось на Севере благодаря работе Бенджамина Рэндалла (1749–1808). Рэндалл изначально объединился с частноправными баптистами в 1776 году, но порвал с ними в 1779 году из-за их строгих взглядов на предопределение . В 1780 году Рэндалл основал «Свободную» или «Свободную волю» (Рэндалл объединил слова «свободный» и «воля» в одно слово) баптистскую церковь в Нью-Дареме, штат Нью-Гемпшир . К 1782 году было основано двенадцать церквей, и они организовали ежеквартальное собрание . В 1792 году было организовано годовое собрание .
Сама линия «Рэндалл» разделилась на две группы в 1835 году:
Буллокиты, в основном под названием «Свободные баптисты», продолжали существовать в штате Мэн до начала XX века, в то время как баззеллиты исчезли вскоре после своего основания. [6]
В 1841 году группа Свободных баптистов Рэндалла объединилась с похожей группой Свободных баптистов, образовав Свободных баптистов. [7]
Линия Свободных Баптистов "Рэндалл" быстро росла. Однако в 1911 году большинство церквей Линии Рэндалл (и вся конфессиональная собственность) объединились с Северной баптистской конвенцией . Те церкви, которые не объединились и остались Свободными Баптистами, объединились с другими Свободными Баптистами на Юго-Западе и Среднем Западе, чтобы организовать Кооперативную Генеральную Ассоциацию Свободных Баптистов в 1916 году. [8]
Между северными и южными баптистами свободной воли существовали братские отношения, но вопрос рабства , а позднее и Гражданская война , препятствовали какому-либо формальному союзу вплоть до 20-го века. 5 ноября 1935 года представители Генеральной конференции (Палмер) и Кооперативной генеральной ассоциации (смесь элементов Рэндалла и Палмера к западу от Миссисипи) встретились в Нэшвилле, штат Теннесси , чтобы объединиться и организовать Национальную ассоциацию баптистов свободной воли . Большинство церквей баптистов свободной воли организовались под этой эгидой, которая и по сей день остается крупнейшей из групп баптистов свободной воли. [9]
Общины баптистов свободной воли верят, что Библия — это само слово Божие, и в ней нет ошибок во всем, что она утверждает. Доктрина баптистов свободной воли учит, что Бог желает спасения для всех и послал Иисуса умереть за всех. [10] Тем не менее, баптисты свободной воли верят, что Бог дал человеку свободу выбора принять или отвергнуть жертву Христа. Вера является условием спасения; поэтому баптисты свободной воли придерживаются условной безопасности . [11] Человек « спасается верой и сохраняется верой». В поддержку этой концепции некоторые баптисты свободной воли ссылаются на греческое слово, переведенное как «верует», которое встречается в Евангелии от Иоанна 3:16 в переводе короля Иакова . Это глагол непрерывного действия, и поэтому его можно прочитать как «что всякий верующий и продолжающий верить , не погибнет, но будет иметь жизнь вечную». Идея заключается не в том, что кто-то время от времени грешит и, таким образом, случайно оказывается «не спасенным», а в том, что кто-то «отрекается» от своей веры во Христа. [12] Таким образом, деноминация отвергает фразу « спасенный однажды спасен навсегда ». [11]
О стойкости святых из официального трактата:
«Есть веские основания надеяться, что истинно возрожденные будут упорствовать до конца и будут спасены силой божественной благодати , которая обещана им для поддержки; но их будущее послушание и окончательное спасение не являются ни определенными, ни определенными, поскольку из-за немощи и многочисленных искушений они подвергаются опасности падения; и поэтому они должны бодрствовать и молиться, чтобы не потерпеть крушение своей веры и не погибнуть». [13]
Баптисты свободной воли соблюдают по крайней мере три таинства: крещение , Вечерю Господню и Омовение ног святых — обряд, распространенный среди некоторых других евангельских групп, но не практикуемый большинством баптистских конфессий.
Конгрегации баптистов свободной воли придерживаются различных взглядов на эсхатологию , некоторые придерживаются премилленаристских , а другие амилленаристских взглядов. Церкви пропагандируют (добровольную) десятину , полное воздержание от алкогольных напитков и отказ от работы в воскресенье, христианскую субботу .
Национальная ассоциация баптистов свободной воли является крупнейшей из групп баптистов свободной воли. Другие крупные группы баптистов свободной воли включают:
Общих баптистов в Северной Каролине (наследие Палмера/Паркера) их соседи-регулярные (реформированные) баптисты часто называли «свободными волями». Название стало популярным к началу девятнадцатого века, и в 1828 году группа приняла название «Свободные баптисты». Ссылка, конечно, была на доктрину всеобщего искупления, которой учили общие баптисты.
верим в условную безопасность верующего. Мы верим, что вера в совершённую работу Иисуса Христа на кресте является условием, которое Бог потребовал для спасения, и что всё человечество имеет свободу воли принять или отвергнуть призыв Бога к спасению. Мы верим, что свобода воли продолжается на протяжении всей жизни верующего, и поэтому мы верим в возможность того, что истинный верующий может в какой-то момент из-за искушений мира, плоти, дьявола и нашей собственной греховной природы выбрать отречение от Христа и тем самым лишиться своего спасения. Таким образом, мы верим, что христианин должен продолжать верить во Христа для спасения, пока не будет достигнуто окончательное спасение.
