Исповедание веры (1689 г.), также известное как Баптистское исповедание веры 1689 г. , [1] [2] или Второе Лондонское баптистское исповедание веры (чтобы отличить его от Лондонского баптистского исповедания веры 1644 г. ), является особым баптистским исповедание веры . Она была написана английскими баптистами , которые придерживались кальвинистской сотериологии , а также заветной (хотя и невестминстерской ) систематической теологии . Поскольку оно было принято Филадельфийской ассоциацией баптистских церквей в 18 веке, оно также известно как Филадельфийское исповедание веры . [3] Филадельфийское исповедание, однако, было модификацией Второго Лондонского исповедания; он добавил разрешение на пение гимнов, псалмов и духовных песен во время Вечери Господней и сделал необязательным возложение рук при крещении . [4]
«Исповедь» была впервые опубликована в Лондоне в 1677 году под названием «Исповедь веры, высказанная старейшинами и братьями многих конгрегаций христиан, крещенных по исповедании своей веры в Лондоне и стране». [5] С приложением, касающимся крещения. ." [3] Это был пересмотр Савойской декларации (1658 г.) с изменениями, отражающими баптистское богословие. [3] Савойя сама по себе является пересмотром Вестминстерского исповедания (1646 г.) от пресвитерианской к конгрегационалистской церковной системе правления . «Исповедь» была опубликована снова под тем же названием в 1688 и 1689 годах. [3] [6]
Акт о толерантности , принятый парламентом Англии в 1689 году, позволил религиозной свободе и плюрализму сосуществовать наряду с существующими церквями в Англии и Шотландии. В ответ на Закон представители более 100 отдельных баптистских церквей собрались в Лондоне с 3 по 12 сентября 1689 года, чтобы обсудить и одобрить документ 1677 года. Таким образом, несмотря на то, что документ был написан в 1677 году, официальное предисловие к «Исповеданию» гарантировало, что оно будет известно как «Баптистское исповедание веры 1689 года». [6]
Исповедь состоит из 32 глав, а также введения и списка подписавшихся.
Отдельные баптисты быстро создали церкви в колониальной Америке, и в 1707 году была основана Филадельфийская баптистская ассоциация . [14] Эта ассоциация официально приняла Исповедание 1689 года в 1742 году [14] после многих лет молчаливого одобрения со стороны отдельных церквей и членов прихожан. С добавлением двух глав (о пении псалмов и возложении рук) оно было переименовано в «Филадельфийское исповедание веры» . [15] Дальнейшие ассоциации кальвинистской баптистской церкви, образовавшиеся в середине-конце 18 века, приняли исповедание как «баптистское исповедание». [16]
Баптистские церкви по всему миру продолжают подписываться под Баптистским исповеданием 1689 года как наиболее полным изложением своих убеждений. Многие церкви 1689 года перечислены в таких каталогах, как реформатская Wiki, Справочник церквей Фарезе и Справочник церквей 1689 года.
В последние годы были предприняты усилия по модернизации языка Баптистского исповедания 1689 года, чтобы сделать его более доступным для современных читателей. Некоторые подходы довольно свободны, например, « Вера в исповедание» С.М. Хоутона, в то время как другие, например, « Укорененные и обоснованные» Джереми Уокера, более консервативны . Третьи, такие как «Баптистское исповедание веры на современном английском языке» Стэна Рива 1689 года, находятся где-то посередине. Сравнение из первого абзаца показывает это:
«...что делает Священное Писание крайне необходимым, поскольку прежние способы раскрытия Богом Своей воли Своему народу теперь прекращены». ( «Знамя Истины» , 1689 г.) [17]
«И поскольку способ, которым Бог прежде открывал Свою волю, давно прекратился, Священное Писание становится абсолютно необходимым для людей». (Вера исповедоваться, 1975) [18]
«Это означает, что Священное Писание наиболее необходимо, потому что прежние способы Бога открыть Свою волю Своему народу теперь закончились». (Укорененные и заземленные, 2021) [19]
«Поэтому Священное Писание абсолютно необходимо, потому что прежние способы открытия Божьей воли Своему народу теперь прекратились». (Баптистское исповедание веры 1689 года на современном английском языке, 2017 г.) [20]
За последние годы опубликовано несколько экспозиций 2LBCF.
«Современное изложение баптистского исповедания 1689 года» Сэмюэля Уолдрона, впервые опубликованное в 1989 году, стало одним из первых влиятельных изложений исповедания за последние годы. [21] С тех пор она остается влиятельной работой, претерпев несколько изданий, исправлений и исправлений. С момента первой публикации реформированная баптистская наука стала более зрелой во многих отношениях, особенно в отношении богословия завета. [22] Тем не менее, он остается уважаемым источником для понимания богословия 2LBCF.
«Новое изложение Лондонского баптистского исповедания веры» под редакцией Роба Вентуры представляет собой сборник эссе, написанных различными баптистскими пасторами-реформаторами и учеными, разъясняющими теологию 2LBCF. [23]
Книга Джеймса Ренихана «Разумному и беспристрастному читателю» является частью многотомной серии, посвященной реформированным баптистским документам 17 века. [24] Работы Ренихана намного обширнее, чем работы Уолдрона или Вентуры.
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )