Dhol ( произношение на хинди: [ɖʰoːl] ) может относиться к любому из ряда схожих типов двухголового барабана, широко используемых, с региональными вариациями, по всему индийскому субконтиненту . Его ареал распространения на индийском субконтиненте в первую очередь включает северные районы, такие как Джамму , Химачал , Пенджаб , Харьяна , Дели , Кашмир , Синд , долина Ассам , Уттаракханд , Западная Бенгалия , Одиша , Гуджарат, Махараштра , Конкан , Гоа , Карнатака , Раджастхан , Бихар , Джаркханд и Уттар - Прадеш . Родственный инструмент — дхолак или дхолки. Дхолы используются среди других событий в индийских свадебных церемониях, таких как Бараат или Варьятра .
Того, кто играет на дхоле, называют дхоли .
Слово «Dhol» происходит от санскритского слова «ḍhola», обозначающего барабан на санскрите. [1]
Дхол — это двухсторонний барабан-бочка, на котором играют в основном как аккомпанирующий инструмент в региональных музыкальных формах. В музыке каввали термин дхол используется для описания похожего, но меньшего барабана с меньшей таблой , как замены левостороннего барабана табла. Типичные размеры барабана немного различаются от региона к региону. В Пенджабе дхол остается большим и громоздким, чтобы производить предпочтительный громкий бас. В других регионах дхолы можно найти разных форм и размеров, и они сделаны из разных пород дерева и материалов (стекловолокно, сталь, пластик). Барабан состоит из деревянной бочки с животной шкурой или синтетической кожей, натянутой на ее открытые концы, полностью покрывая их. Эти шкуры можно растягивать или ослаблять с помощью натяжного механизма, состоящего либо из переплетенных веревок, либо из гаек и болтов. Натягивание или ослабление шкуры слегка изменяет высоту звука барабана. Натянутая кожа на одном из концов толще и производит глубокий, низкочастотный (более басовый) звук, а другой, более тонкий, производит более высокочастотный звук. Распространены дхолы с синтетической или пластиковой, дискантовой кожей.
На дхоле играют с помощью двух деревянных палочек, обычно сделанных из дерева, тростника или также известных как плетеные тростники. Палочка, используемая для игры на басовой стороне инструмента, на пенджаби называется дагга . Традиционно исполнитель на дхоле искал ветку лиственного дерева, известного как тали (дуб или красное дерево), которая была естественно изогнута под этим углом, и использовал ее в качестве даггы (басовой палочки). Причиной изогнутой палочки является козья кожа. Она тонкая, как бумага плотностью 80-100 г/м2, поэтому палочку приходится сгибать, чтобы не проткнуть кожу. Басовая палочка или дагга толще из двух и согнута в восьмушку или четверть круга на конце, которым ударяют по инструменту. [2] Другая палочка, известная как тили , намного тоньше и гибче и используется для игры на более высоких нотах инструмента. [3]
Дхол перекидывается через плечо или, реже, вокруг шеи исполнителя с помощью ремня, обычно сделанного из хлопчатобумажной ткани. [4] Поверхность деревянного ствола в некоторых случаях украшается гравированными узорами, а иногда и краской.
В эпоху до раздела на пенджабском дхоле играли десятки ритмов, которые соответствовали определенным функциям. Однако с упадком или исчезновением некоторых культурных практик последние поколения игроков на дхоле стали незнакомы со многими из них. В то же время рост фольклорного постановочного танца бхангра в Пенджабе вдохновил на создание многих новых ритмов, характерных для этого танца. [5]
Некоторые из наиболее распространенных ритмов пенджабского дхола — это бхангра (берущий начало от старого, общинного танца бхангра), дхамаал (связанный со многими культурными функциями, включая поклонение в суфийских святынях) и кахарва , танцевальный и песенный ритм. Постановочный танец «бхангра», возникший в 1950-х годах, придал особое значение кахарва , для выполнения действий, называемых лудди . В 1970-х годах к постановочной бхангре было добавлено много других действий, чтобы соответствовать ритму кахарва, который начал становиться одним из самых выдающихся ритмов, связанных с танцем. В то же время этот тип ритма игрался на барабане дхолки для сопровождения пенджабских песен. Поэтому, когда в 1990-х годах пенджабские поп-песни начали вызывать танец бхангра, они использовали ритм кахарва. Сейчас он известен под разными названиями. Некоторые игроки на дхоле называют его kaharva , его техническое название, в то время как другие игроки в Пенджабе называют его luddi , ссылаясь на танец с этим названием. Со стилем игры на дхоле, который развился в Великобритании, было принято название chaal , вероятно, в связи с «chaal» (движениями), которые он сопровождает в современной бхангре. Однако этот термин больше нигде не используется. Джонни Калси — британский игрок на дхоле, который создал программу обучения искусству игры на этом инструменте. Хотя официальной программы или фразировки для процесса обучения нет, он взял североиндийский язык Tabla, чтобы визуализировать ритмы как фонетические фразы, чтобы сделать обучение более легким. [6] [ нужна страница ]
Появление электронных устройств, таких как магнитофоны, привело к снижению значимости дхол-музыкантов в праздничных мероприятиях. Тем не менее, музыка дхола по-прежнему фигурирует в студийных записях современных исполнителей музыки раас, гарба и бхангра.
,_f.458v_-_BL_Add._27255.jpg/1280px-Kavval_-_Tashrih_al-aqvam_(1825),_f.458v_-_BL_Add._27255.jpg)
Шаил Вьяс утверждает, что несколько ударных инструментов, таких как дхол, возможно, произошли от некоторых глиняных инструментов, похожих на дхол, которые были найдены в цивилизации долины Инда. [7] Дхол изображен в самых ранних древнеиндийских скульптурных искусствах как один из главных ударных инструментов для древнеиндийской музыки наряду с табла . [ необходима ссылка ] Айн-и-Акбари описывает использование дхола в оркестре императора Великих Моголов Акбара Великого . [8] Индоарийское слово «дхол» появляется в печати около 1800 года в трактате Сангитасара . [9]
Пенджабский дхол используется в регионе Пенджаб в Пакистане и на севере Индии. В Пакистане на дхоле в основном играют в регионе Пенджаб ; однако он также используется по всей стране, начиная с юга до Карачи и заканчивая севером до Хайбер-Пахтунхвы. В Индии он встречается в штатах Пенджаб , Химачал-Прадеш , Харьяна и Дели . Удары дхола были элементом церемоний великих суфийских мистиков и их последователей. Модели дхола были разработаны для того, чтобы катализировать ум преданного, который ищет духовного транса. [ необходима ссылка ]
В Ассаме дхол широко используется в Ронгали Биху ( Бохаг Биху ), ассамских новогодних празднованиях в апреле. Отмечаемый в середине апреля каждого года (обычно 14 или 13 апреля по традиционному ассамскому календарю), дхол является важным и квинтэссенцией инструмента, используемого в танце Биху . Происхождение дхола в Ассаме восходит как минимум к 14 веку, когда он упоминался в ассамских буранджи как инструмент, на котором играют коренные жители. Это показывает, что происхождение дхола в Ассаме было намного старше, чем в остальной Индии, и название, вероятно, произошло из-за санскритизации. Жители долины считают , что ритмы дхола завораживают людей даже на большом расстоянии. Играемый с помощью бамбуковой палки голыми руками, ассамский дхол состоит из деревянного ствола, концы которого покрыты преимущественно кожей животных (в отличие от остальной части индийского субконтинента, где это может быть и синтетическая кожа), которую можно растягивать или ослаблять, затягивая переплетенные ремни. Игрок на дхоле называется Дхулия , а эксперт по дхолу — Оджах (ассамский: ওজা).
Кхол , разновидность дхола, также имеет аспект символизма в ассамской культуре , и считается, что это « дево бадьо » (ассамский: দেৱ বাদ্য) или инструмент бога, который , как полагают, принесли на Землю Пандавы . [10]
Дхол (который всегда сопровождается ташей , цимбалами и т. д.) является важной частью гоанских празднований шигмо . [11] Он также является важной частью гоанской храмовой музыки; храмовый дхол традиционно использовался определенной кастой. [12]
Дхол использовался гуджаратцами во время таких праздников, как Наваратри, для сопровождения гарбы. Гарба — это народные песни, описывающие благодать божественной матери. Это один из важных музыкальных инструментов в Гуджарате.
В Махараштре дхол является основным инструментом, используемым на фестивалях Ганеши . В городе Пуна местные жители собираются вместе, чтобы сформировать дхол-патхаки (труппы). В Пуне, как предполагается, находится самое большое количество дхолов в Индии . В городе Нагпур есть много трупп, которые играют на дхоле на фестивалях и других мероприятиях. Здесь дхол называют «сандал». Дхол состоит из двух натянутых мембран, связанных прочной веревкой. На одной стороне дхола играют деревянной палочкой, называемой «типару», на другой стороне — палочкой с черной чернильной пастой в центре. Эта мембрана называется «дхум». На техническом языке она называется базой. Другая сторона дхола называется «тапи» или «чати». На техническом языке она называется тремер, на этой стороне мембраны играют только ладонью. Коробочка дхола — «таа», «дхин» и «дха». «Таа» для команды «Тхапи», «Дхин» для команды «Дхум» и «Дха» для обеих команд, играющих вместе.
Называемый Dhollu на языке каннада , народный танец известен как Dollu Kunitha - Kunitha означает танец. Народное искусство в основном сохраняется и исполняется людьми общины Куруба в Карнатаке. [13]
В регионе Гархвал определенные музыкальные кастовые группы, такие как ауджи , дас или дхоли, исторически играли на дхоле и дамау, двух народных инструментах региона, в особых случаях или религиозных праздниках, согласно Дхол Сагар , древнему трактату, который передавался устно и посредством практического обучения. [14]
« Дхак » ( бенгальский : ঢাক ) — огромный мембранный инструмент из Бангладеш и Западной Бенгалии . Дхак — древний инструмент. Он очень большой, с обоими концами, покрытыми кожей. На нем играют, ударяя по каждому концу бамбуковыми палочками. На нем обычно играют на благоприятных церемониях и фестивалях, таких как Новый год , Урс и Пуджа , а также на праздничных процессиях, таких как Монгольская Шоваджатра , Тазия и Ратха Ятра .
Бангла дхол ( бенгальский : বাংলা ঢোল ) больше обычного дхола. Дхолак меньше дхола и выглядит как небольшая бочка. На дхолаке можно играть в оркестре. Он также обычно используется для аккомпанемента песням газель и кавали . [15]
Дхол — основной музыкальный инструмент в пуштунском танце, известном как аттан . Афганский и иранский дохол — это не тот же барабан на индийском субконтиненте .
Кавказский дхол в Армении называется дхол , в Грузии и Абхазии — дхоли или доли , а на Северном Кавказе — доул .
Он стал популярен в других частях света благодаря индийской диаспоре и диаспоре с индийского субконтинента . Дхол был популярным музыкальным инструментом в официальных и неофициальных танцевальных представлениях на протяжении десятилетий.
{{cite book}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )