Пуштуны ( / ˈ p ʌ ʃ ˌ t ʊ n / , / ˈ p ɑː ʃ ˌ t ʊ n / , / ˈ p æ ʃ ˌ t uː n / ; пушту : پښتانه , латинизированный: Pəx̌tānə́ ; [20] Пуштунское произношение: [ pəxˈtɑːna] ), также известные как пахтуны , [21] или патаны , [a] — кочевой , [25] [26] [27] скотоводческий , [28] [29] восточноиранский этнический народ [21] преимущественно проживающий на северо-западе Пакистан , а также южный и восточный Афганистан . [30] [31] Исторически их также называли афганцами [b] до 1970-х годов, [37] после того, как значение этого термина стало демонимом для представителей всех этнических групп в Афганистане . [37] [38]
Родной язык группы — пушту , иранский язык индоиранской ветви индоевропейской языковой семьи . Кроме того, дари является вторым языком пуштунов в Афганистане, [39] [40] , в то время как жители Пакистана и Индии говорят на хинди-урду и других региональных языках в качестве второго языка. [41] [14] [42] [13]
По оценкам, существует 350–400 пуштунских племен и кланов с различными теориями происхождения . [43] [44] [45] Общая численность пуштунов во всем мире оценивается примерно в 49 миллионов человек, [1] хотя эта цифра оспаривается из-за отсутствия официальной переписи населения в Афганистане с 1979 года . [46] Они являются второй по величине этнической группой в Пакистане и одной из крупнейших этнических групп в Афганистане , [47] составляя около 18,24% от общей численности населения Пакистана и около 35-42% от общей численности населения Афганистана. [48] [49] [50] [51] В Индии значительные и исторические общины пуштунской диаспоры существуют в северном регионе Рохилкханд , а также в крупных индийских городах, таких как Дели и Мумбаи . [52] [53]
Пуштуны обитают по всему Пакистану и Афганистану, особенно между югом от реки Инд , Гиндукушем или вокруг Сулейманских гор . [30] Крупные города с пуштунским большинством включают Джелалабад , Кандагар , Банну , Дера Исмаил Хан , Хост , Кохат , Лашкаргах , Мардан , Мингору , Пешавар , Кветту и другие. Пуштуны также проживают в Абботтабаде , Фарахе , Газни , Герате , Исламабаде , Кабуле , Карачи , Кундузе , Лахоре , Мазари-Шарифе , Мултане , Равалпинди , Мианвали , Аттоке и ряде других городов.
В городе Карачи , финансовой столице Пакистана, проживает крупнейшая в мире городская община пуштунов, превышающая по размерам Кабул и Пешавар . [54] Аналогичным образом, Исламабад , политическая столица страны, также является крупным городским центром пуштунов, более 20% населения которого принадлежит пуштуноязычному сообществу .
Пуштунов в Индии часто называют патанами (слово на хиндустанском языке, обозначающее пуштунов) как сами по себе, так и другие этнические группы субконтинента. [55] [56] [57] [58] Некоторые индийцы заявляют о своем происхождении от пуштунских солдат, которые поселились в Индии, женившись на местных женщинах во время мусульманского завоевания Индийского субконтинента . [59] Многие патаны предпочли жить в Республике Индия после раздела Индии, и Хан Мохаммад Атиф, профессор Университета Лакхнау , подсчитал, что «население патанов в Индии вдвое превышает население Афганистана». [60]
Исторически сложилось так, что пуштуны селились в различных городах Индии до и во время британского владычества в колониальной Индии . К ним относятся Бомбей (ныне Мумбаи ), Фаррукхабад , Дели , Калькутта , Сахаранпур , Рохилкханд , Джайпур и Бангалор . [52] [61] [53] Поселенцы происходят как от пуштунов современного Афганистана , так и от Пакистана ( Британская Индия до 1947 года). В некоторых регионах Индии их иногда называют Кабуливала . [62]
В Индии существуют значительные общины пуштунской диаспоры. [63] [59] Хотя по состоянию на 2011 год в стране насчитывается всего 21 677 человек, говорящих на пушту, оценки этнического или исконного пуштунского населения в Индии варьируются от 3 200 000 [4] [5] [64] до 11 482 000 [65] и даже выше. вдвое превышает население Афганистана (около 30 миллионов). [66]
Регион Рохилкханд в Уттар - Прадеше назван в честь общины рохилла пуштунского происхождения. Они также живут в штатах Махараштра в центральной Индии и Западная Бенгалия в восточной Индии, в каждом из которых проживает более миллиона человек пуштунского происхождения; [67] Бомбей и Калькутта были основными местами проживания пуштунских мигрантов из Афганистана в колониальную эпоху. [68] В городах Джайпур в Раджастхане и Бангалоре в Карнатаке также проживает население более 100 000 человек . [67] В Бомбее (сейчас Мумбаи ) и Калькутте проживает пуштунское население более 1 миллиона человек, в то время как в Джайпуре и Бангалоре проживает около 100 000 человек. Среди пуштунов Бангалора есть братья и сестры-ханы Фероз , Санджай и Акбар Хан , чей отец поселился в Бангалоре из Газни . [69]
В 19 веке, когда британцы принимали крестьян из Британской Индии в качестве наемных слуг для работы в Карибском бассейне , Южной Африке и других местах, рохиллы, потерявшие свою империю, безработные и беспокойные, были отправлены в такие места, как Тринидад . Суринам , Гайана и Фиджи — работать вместе с другими индейцами на полях сахарного тростника и выполнять ручной труд. [70] Многие из этих иммигрантов остались там и сформировали собственные уникальные сообщества. Некоторые из них ассимилировались с другими мусульманскими народами Южной Азии, чтобы сформировать общую индийскую мусульманскую общину в тандеме с более крупной индийской общиной, потеряв свое самобытное наследие. Некоторые пуштуны в ту же эпоху дошли до Австралии . [71]
Сегодня пуштуны представляют собой совокупность разнородных общин, присутствующих по всей Индии, причем крупнейшие популяции в основном проживают на равнинах северной и центральной Индии . [72] [73] [74] После раздела Индии в 1947 году многие из них мигрировали в Пакистан . [72] Большинство индийских пуштунов — это общины, говорящие на урду , [75] которые ассимилировались с местным обществом на протяжении поколений. [75] Пуштуны оказали влияние и внесли свой вклад в различные области Индии, особенно в политику, индустрию развлечений и спорт. [74]
Пуштуны также встречаются в меньшем количестве в восточной и северной частях Ирана . [76] Записи еще в середине 1600-х годов сообщают, что дуррани-пуштуны жили в провинции Хорасан в Сефевидском Иране . [77] После недолгого правления гильджи-пуштунов в Иране Надир - шах победил последнего независимого гильджи-правителя Кандагара Хусейна Хотака . Чтобы обеспечить контроль Дуррани на юге Афганистана, Надир-шах депортировал Хусейна Хотака и большое количество гильджи -пуштунов в провинцию Мазандаран на севере Ирана. Остатки этой некогда значительной общины изгнанников, хотя и ассимилировались, продолжают заявлять о пуштунском происхождении. [78] В начале 18 века, в течение всего лишь нескольких лет, число дуррани-пуштунов в иранском Хорасане значительно увеличилось. [79] Позже регион стал частью самой империи Дуррани . Второй дурранийский король Афганистана Тимур Шах Дуррани родился в Мешхеде . [80] Современник правления Дуррани на востоке, Азад Хан Афган , этнический гильджи-пуштун, бывший второй ответственный за Азербайджан во время правления Афшаридов , получил власть в западных регионах Ирана и Азербайджана на короткий период. [81] Согласно выборочному опросу 1988 года, 75 процентов всех афганских беженцев в южной части иранской провинции Хорасан были пуштунами-дуррани. [82]
Индийские и пакистанские пуштуны использовали связи Британии и Содружества в своих странах, и примерно с 1960-х годов были созданы современные сообщества, главным образом в Великобритании , Канаде , Австралии , а также в других странах Содружества (и США ). Некоторые пуштуны также поселились на Ближнем Востоке, например, на Аравийском полуострове . Например, около 300 000 пуштунов мигрировали в страны Персидского залива в период с 1976 по 1981 год, что составляет 35% пакистанских иммигрантов. [83] В состав пакистанской и афганской диаспоры по всему миру входят пуштуны .
Племя по имени Пактас , одно из племен, сражавшихся против Судов в Дасараджне , или «Битве десяти королей» , упоминается в седьмой мандале Ригведы , текста ведических санскритских гимнов, датируемого ок. 1500 и 1200 гг. до н. э.: [84] [85]
Вместе пришли Пакты (पक्थास), Бхаланы, Алины, Сивасы, Визанины. И все же к Трцусу пришел Товарищ Арьи из-за любви к добыче и героической войне, чтобы возглавить их.
- Ригведа, Книга 7, Гимн 18, Стих 7.
Генрих Циммер связывает их с племенем, упомянутым Геродотом ( пактианцами ) в 430 г. до н.э. в « Истории» : [86] [87] [88]
Другие индейцы обитают недалеко от города Каспатира [Κασπατύρῳ] и страны Пактии [Πακτυϊκῇ], к северу от остальной части Индии; они живут, как бактрийцы; из всех индейцев они самые воинственные, и именно их посылают за золотом; ибо в этих местах все пустынно из-за песка.
- Геродот, «История», книга III, глава 102, раздел 1.
Эти пактийцы жили на восточной границе Ахеменидской Арахозийской сатрапии еще в I тысячелетии до нашей эры, на территории современного Афганистана. [89] Геродот также упоминает племя, известное как Апаритаи (Ἀπαρύται). [90] Томас Холдич связал их с племенем африди : [91] [92] [93]
Саттагиды, гандарии, дадики и апариты (Ἀπαρύται) заплатили вместе сто семьдесят талантов; это была седьмая провинция
- Геродот, «Истории», книга III, глава 91, раздел 4.
Джозеф Маркварт связал пуштунов с такими именами, как парсиэты (Παρσιῆται), парсиои (Πάρσιοι), которые цитировались Птолемеем 150 г. н.э.: [94] [95]
«Северные регионы страны населены болитайцами, западные регионы — аристофилами, ниже которых живут парсы (Πάρσιοι). Южные регионы населены парсиетами (Παρσιῆται), восточные регионы — амбаутами. Города и деревни, лежащие в стране Паропанисадай, таковы: Парсиана Зарзауа/Барзаура Артоарта Баборана Каписа Нипханда».
- Птолемей, 150 г. н.э., 6.18.3-4.
Страбон , греческий географ, в « Географии» (написанной между 43 г. до н. э. и 23 г. н. э.) упоминает скифское племя пасиани (Πασιανοί), которое также отождествлялось с пуштунами, учитывая, что пушту — восточно -иранский язык, очень похожий на скифский. языки : [96] [97] [98] [99] [100]
«Большинство скифов... каждое отдельное племя имеет свое своеобразное название. Все или большая часть из них — кочевники. Наиболее известны племена, которые лишили греков Бактрианы, асии, пасианы, тохары и сакараули. , пришедший из страны по ту сторону Яксарта (Сырдарьи)"
- Страбон, География, книга XI, глава 8, раздел 2.
Это считается другой интерпретацией «Парсиев» Птолемея (Πάρσιοι). [99] Джонни Чунг, [101] размышляя о « Парсиях» Птолемея (Πάρσιοι) и « Пасиани » Страбона (Πασιανοί), утверждает: «Обе формы демонстрируют небольшие фонетические замены, а именно υ вместо ι, а потеря r в Pasianoi происходит из-за персеверации. от предшествующих азиатов. Таким образом, они являются наиболее вероятными кандидатами на роль (лингвистических) предков современных пуштунов». [102]
В средние века , вплоть до появления современного Афганистана в XVIII веке, пуштунов часто называли «афганцами» . [103] Этимологическая точка зрения, поддерживаемая многими известными учеными, заключается в том, что название « Афган» , очевидно, происходит от санскритского Ашвакан , или Асакеной Арриана , которое использовалось для древних жителей Гиндукуша . [104] Ашвакан буквально означает «всадники», «коневоды» или « кавалеристы » (от ашва или аспа , санскритских и авестийских слов, означающих « лошадь »). [105] Эта точка зрения была выдвинута такими учеными , как Кристиан Лассен , [106] Дж. В. МакКриндл , [107] М. В. де Сен-Мартен, [108] и Э. Реклю , [109] [110] [111] [112] [113] [114]
Самое раннее упоминание имени Афган ( Абган ) принадлежит Шапуру I из Империи Сасанидов в III веке нашей эры. [115] В IV веке упоминается слово «афганцы/афганцы» (αβγανανο) как ссылка на конкретный народ. в бактрийских документах, найденных в Северном Афганистане. [116] [117]
«Ормузду Бунукану, из Бредага Ватанан... привет и почтение от...), (сотангу (?) Парпаза (под) [славным) йабгу из Хефтала , вождя афганцев, 'судье Тухаристана и Гарчистан . Кроме того, "письмо [пришло сюда] от вас, так что я слышал, как [вы] написали мне" о моем здоровье. Я прибыл в добром здравии, (и) (после (?)' "Я слышал, что вам было отправлено послание туда (в котором говорилось) следующее: ... присматривайте за сельским хозяйством, но вам был дан такой приказ. Вы должны сдать зерно, а затем запросить его в гражданском складе: Я не приказываю, так.....Я Сам приказываю И из уважения к зиме посылаю людей туда, чтобы ты присматривал за хозяйством, Ормузду Бунукану, Приветствую"
- Бактрийские документы, IV век.
«потому что [вы] (мн.), клан афганцев, сказал мне так: ... И вы не должны были отрицать? Люди Роба [118] [что] афганцы забрали (увели) лошадей»
- Бактрийские документы, IV век, Sims-Williams 2007b, стр. 90-91.
«[Чтобы...] - предложить афганцам... Более того, они находятся в [Войне]ну(?) из-за афганцев, поэтому [вам следует] наложить наказание на Нат Харагана... ...лорда Варну с... ... ...афганцем... ..."
- Бактрийские документы, IV век, Sims-Williams 2007b, стр. 90-91.
Название Афган позднее записано в VI веке нашей эры в форме «Авагана» [अवगाण] [119] индийским астрономом Варахой Михирой в его «Брихат-самхите ». [120] [121]
«Это было бы неблагоприятно для жителей Чолы, афганцев (Авагана), белых гуннов и китайцев». [121]
- Вараха Михира, VI век н. э., гл. 11, стих 61
Слово «афганский» также появилось в «Худуд аль-Алам» 982 года , где упоминается деревня Саул, которая, вероятно, располагалась недалеко от Гардеза в Афганистане. [122]
«Саул, приятная деревня на горе. В ней живут афганцы ». [122]
В той же книге также говорится о короле Нинара ( Нангархара ), у которого были жены-мусульманки, афганки и индуистки. [123] В XI веке афганцы упоминаются в книге Аль-Бируни « Тарих -уль-Хинд» («История Инда»), в которой описываются группы мятежных афганцев на племенных землях к западу от реки Инд на территории современного Пакистана. . [122] [124]
Аль-Утби, летописец Газневидов , в своем «Тарих-и Ямини» записал, что многие афганцы и хильджи (возможно, современные гильджи ) записались в армию Сабуктигина после поражения Джаяпалы . [125] Аль-Утби далее заявил, что афганцы и гильджи вошли в состав армии Махмуда Газневи и были отправлены в его экспедицию в Тохаристан , в то время как в другом случае Махмуд Газневи напал и наказал группу противостоящих афганцев, что также подтверждается Абульфазлом . Бейхаки . [126] Записано, что афганцы также были зачислены в состав Королевства Гуридов (1148–1215). [127] К началу правления династии Хильджи в 1290 году афганцы были хорошо известны в северной Индии.
Ибн Баттута , посещая Афганистан после эпохи династии Хильджи, также писал об афганцах.
«Мы отправились в Кабул, бывший огромный город, территорию которого сейчас оккупируют афганцы. Они владеют горами и ущельями, обладают значительной силой и в основном разбойники. Их главная гора называется Кух Сулейман . Говорят, что пророк Сулейман [Соломон] взошел на эту гору и, окинув взглядом Индию, покрытую тогда тьмой, вернулся, не войдя в нее». [128]
— Ибн Баттута , 1333 г.
Феришта , мусульманский историк XVI века, писавший об истории мусульманского правления на субконтиненте , заявил:
Поэтому он [Халид бин Абдулла, сын Халида бин Валида ] удалился со своей семьей и рядом арабских вассалов в Сулейманские горы, расположенные между Мултаном и Пешаваром, где он поселился и выдал свою дочь замуж. одному из афганских вождей, который стал прозелитом магомедизма. От этого брака родилось много детей, среди которых было двое знаменитых в истории сыновей. Один Лодхи , другой Сур ; каждый из которых впоследствии стал главой племен, которые и по сей день носят их имя. Я прочитал в «Мутла-уль-Анваре» , работе, написанной уважаемым автором и которую я раздобыл в Бурханпуре , городе Хандеш в Декане , что афганцы — это копты из расы фараонов ; и что когда пророк Моисей взял верх над неверным, потерпевшим поражение в Красном море , многие копты обратились в иудейскую веру ; но другие, упрямые и своевольные, отказавшись принять истинную веру, покинув свою страну, пришли в Индию и в конце концов поселились в Сулиманских горах, где носили имя афганцев. [35]
Этногенез пуштунского этноса неясен . Среди историков и самих пуштунов существует множество противоречивых теорий. Современные ученые полагают, что не все пуштуны имеют одно и то же происхождение. Ранние предки современных пуштунов, возможно, принадлежали к старым иранским племенам , которые распространились по восточному иранскому нагорью . [129] [130] [31] историки также встречали упоминания о различных древних народах, называемых пактами ( пактианцами ), между 2-м и 1-м тысячелетиями до нашей эры, [131] [132]
Мохан Лал заявил в 1846 году, что «происхождение афганцев настолько неясно, что никто, даже среди самых старых и умных представителей племени, не может дать удовлетворительную информацию по этому вопросу». [133] Другие полагают, что единое происхождение пуштунов маловероятно, а скорее это племенная конфедерация.
«Искать происхождение пуштунов и афганцев — это что-то вроде исследования истоков Амазонки . Есть ли одно конкретное начало? И были ли пуштуны изначально тождественны афганцам? Хотя пуштуны в настоящее время представляют собой четкую этническую группу со своим языком и культуры, нет никаких доказательств того, что все современные пуштуны имеют одно и то же этническое происхождение. На самом деле это крайне маловероятно». [122]
— Фогельсанг , 2002 г.
Пушту обычно классифицируется как восточно-иранский язык. [134] [135] [136] Он имеет общие черты с языком мунджи , который является наиболее близким существующим языком к вымершему бактрийскому языку , [137] но также имеет общие черты с согдийским языком , а также хорезмийским , шугнийским , санглечиским и Хотанские саки . [138]
Некоторые предполагают, что пушту, возможно, возник в регионе Бадахшана и связан с сакским языком , родственным хотанскому. [139] Фактически крупный лингвист Георг Моргеншерн описал пушту как сакский диалект, и многие другие также заметили сходство между пушту и другими сакскими языками, предполагая, что первоначальные носители пушту могли быть сакской группой . [140] [141] Кроме того, пушту и осетинский язык, еще один язык скифского происхождения, имеют в своем словарном запасе общие родственные слова, которых нет в других восточноиранских языках. [142] Чунг предполагает общий изоглосс между пушту и осетинским языком, который он объясняет недокументированным сакским диалектом, являющимся разговорный язык близок к реконструированному старому пушту, на котором, вероятно, в то время говорили к северу от Окса . [143] Другие, однако, предполагают, что иранский предок был гораздо старше, учитывая близость к древнему Авестийскому языку . [144]
Согласно одной из школ мысли, пуштуны происходят от различных этнических групп, включая персов , греков , турок , арабов , бактрийцев , скифов , татар , гуннов (эфталитов), монголов , моголов (моголов) и всех, кто пересек границу. регион, где живут эти пуштуны. Кроме того, они также, что, вероятно, самое удивительное, имеют израильское происхождение. [145] [146]
Некоторые пуштунские племена заявляют о своем происхождении от арабов , в том числе некоторые, утверждающие, что они являются сайидами . [147]
Одно историческое свидетельство связывает пуштунов с возможным древнеегипетским прошлым, но этому не хватает подтверждающих доказательств. [148]
По данным Фирасата и др. 2007, часть пуштунов может происходить от греков, но они также предполагают, что греческое происхождение могло также происходить от греческих рабов, привезенных Ксерксом I. [149]
Греческое происхождение пуштунов также можно проследить на основе гомологичной группы. А Гоплогруппа J2 принадлежит семитскому населению, и эта Гоплогруппа встречается у 6,5% греков и пуштунов и 55,6% израильского населения. [150]
В последнее время ученые из различных институтов и исследовательских институтов провели ряд генетических исследований пуштунов . Было исследовано греческое наследие пакистанских пуштунов. В этом исследовании пуштуны , калаши и бурушо считаются потомками солдат Александра. [151]
Генри Уолтер Беллью (1864 г.) придерживался мнения, что пуштуны, вероятно, имеют смешанные греческие и индийские раджпутские корни . [152] [153] [154]
После непродолжительной оккупации Александра государство-преемник Империи Селевкидов расширило влияние на пуштунов до 305 г. до н.э., когда они уступили доминирующую власть Индийской Империи Маурьев в рамках союзного договора. [155]
Некоторые группы из Пешавара и Кандагара полагают, что они произошли от греков , прибывших вместе с Александром Великим . [156]
По некоторым данным, племя гильджи было связано с народом халадж . [157] Вслед за аль-Хорезми Йозеф Маркварт заявил , что Халадж является остатком конфедерации эфталитов . [158] Эфталиты, возможно, были индоиранцами, [158] хотя мнение, что они были тюркского происхождения гаоджу [159] «кажется, наиболее распространенным в настоящее время». [160] Халадж, возможно, изначально был тюркоязычным народом и только в средние века был объединен с иранскими пуштоязычными племенами. [161]
Однако, по мнению лингвиста Симса-Вильямса , археологические документы не подтверждают предположение о том, что халаджи были преемниками эфталитов, [162] тогда как по мнению историка В. Минорского , халаджи «возможно, были лишь политически связаны с эфталитами». [163]
По мнению Георга Моргенштирна , племя Дуррани , известное как «Абдали» до образования Империи Дуррани в 1747 году, [164] могло быть связано с эфталитами ; [165] Эту точку зрения поддерживает Айдогды Курбанов , который предполагает, что после распада конфедерации эфталитов эфталиты, вероятно, ассимилировались с различными местными популяциями. [166]
Согласно Кембриджской истории Ирана, том 3, выпуск 1, племя гильджи в Афганистане является потомками эфталитов. [167]
Некоторые антропологи доверяют устным традициям самих пуштунских племен. Например, согласно Энциклопедии ислама , теория происхождения пуштунов от израильтян восходит к Нимату Аллаху аль-Харави , который составил историю Хан-э-Джехана Лодхи во время правления императора Великих Моголов Джехангира в 17 веке. [168] В «Табакат-и Насири» 13-го века обсуждается поселение иммигрантов Бани Исраэль в конце 8-го века нашей эры в регионе Гор в Афганистане, поселение, засвидетельствованное еврейскими надписями в Горе. Историк Андре Винк предполагает, что эта история «может содержать ключ к разгадке замечательной теории еврейского происхождения некоторых афганских племен, которая настойчиво пропагандируется в персидско-афганских хрониках». [169] Эти упоминания о Бани Исраэль согласуются с общепринятым мнением пуштунов о том, что, когда двенадцать колен Израиля были рассеяны, колено Иосифа , среди других еврейских племен, поселилось в регионе Афганистана. [170] Эта устная традиция широко распространена среди пуштунских племен. На протяжении веков существовало множество легенд о происхождении десяти потерянных племен после того, как группы обратились в христианство и ислам. Следовательно, племенное имя Юсуфзай на пушту переводится как «сын Иосифа». Похожую историю рассказывают многие историки, в том числе Ибн Баттута XIV века и Феришта XVI века . [35] Однако сходство имен также можно объяснить присутствием арабского языка в исламе. [171]
Один из противоречивых вопросов в вере в то, что пуштуны происходят от израильтян , заключается в том, что десять потерянных племен были изгнаны правителем Ассирии , в то время как Магзан-и-Афгани утверждает, что правитель разрешил им отправиться на восток, в Афганистан. Такое несоответствие можно объяснить тем, что Персия приобрела земли древней Ассирийской империи, когда завоевала Империю Мидян и Халдейскую Вавилонию , покорившую Ассирию десятилетиями ранее. Но ни один древний автор не упоминает о таком переселении израильтян дальше на восток, и никакие древние внебиблейские тексты вообще не упоминают Десять потерянных колен. [172]
Некоторые афганские историки утверждают, что пуштуны связаны с древними израильтянами . Мохан Лал процитировал Маунтстюарта Эльфинстона , который писал:
«Афганские историки продолжают рассказывать, что дети Израиля, как в Горе , так и в Аравии, сохранили свои знания о единстве Бога и чистоте своей религиозной веры, и это при появлении последнего и величайшего из пророков ( Мухаммед ) афганцы Гора прислушались к приглашению своих арабских братьев, главой которых был Хаулед ... если мы примем во внимание тот простой способ, которым все грубые народы получают отчеты, благоприятные для их собственной древности, я боюсь, что мы сильно классифицируем происхождение афганцев от евреев, римлян и британцев от троянцев, а ирландцев от милетцев или брахманов». [173]
- Маунтстюарт Эльфинстон, 1841 г.
Эту теорию критиковали за то, что она не подтверждена историческими свидетельствами. [171] Доктор Заман Станизай критикует эту теорию: [171]
«Мифифицированное» заблуждение о том, что пуштуны являются потомками исчезнувших колен Израиля, является выдумкой, популяризированной в Индии XIV века. Это утверждение полно логических несоответствий и исторических несоответствий и резко контрастирует с убедительными доказательствами Индо-иранское происхождение пуштунов подтверждается неопровержимыми данными секвенирования ДНК, которые были выявлены с научной точки зрения анализом генома».
— [171]
По данным генетических исследований, пуштуны имеют большую модальную галогруппу R1a1a*-M198 , чем евреи: [174]
«Наше исследование демонстрирует генетическое сходство между патанами из Афганистана и Пакистана, оба из которых характеризуются преобладанием гаплогруппы R1a1a*-M198 (>50%) и общим модальным гаплотипом... Хотя предполагалось, что греки и евреи как предки патанов, их генетическое происхождение остается неоднозначным ... В целом у евреев-ашкенази частота гаплогруппы R1a1a-M198 составляет 15,3%».
- «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы», Европейский журнал генетики человека.
Их современное прошлое восходит к Делийскому султанату ( династия Халджи и Лоди ), династии Хотак и Империи Дуррани . Правители Хотака восстали против Сефевидов и захватили контроль над большей частью Персии с 1722 по 1729 год. [175] За этим последовали завоевания Ахмад-шаха Дуррани , который был бывшим высокопоставленным военачальником при Надир-шахе и основателем империи Дуррани. , который охватывал большую часть территории нынешнего Афганистана, Пакистана, Кашмира , индийского Пенджаба , а также провинций Кохистан и Хорасан в Иране. [176] После упадка династии Дуррани в первой половине 19 века при Шудже Шахе Дуррани , династия Баракзай взяла под свой контроль империю. В частности, Мохамедзаи владели монархией Афганистана примерно с 1826 года до конца правления Захир Шаха в 1973 году.
Во время так называемой « Большой игры » XIX века соперничество между Британской и Российской империями было полезно пуштунам Афганистана, поскольку они сопротивлялись иностранному контролю и сохраняли определенную степень автономии (см. Осада Малаканда ). Однако во время правления Абдур Рахман-хана (1880–1901) пуштунские регионы были политически разделены линией Дюрана - территории, которые впоследствии стали западным Пакистаном, попали в состав Британской Индии в результате границы.
В XX веке многие политически активные пуштунские лидеры, жившие под британским правлением неделимой Индии, поддерживали независимость Индии , в том числе Ашфакулла Хан , [177] [178] Абдул Самад Хан Ачакзай , Аджмал Хаттак , Бача Хан и его сын Вали Хан (оба члены Худай Хидматгар ) и были вдохновлены ненасильственным методом сопротивления Мохандаса Ганди . [179] [180] Многие пуштуны также работали в Мусульманской лиге , борясь за независимый Пакистан путем ненасильственного сопротивления, в том числе Юсуф Хаттак и Абдур Раб Ништар , который был близким соратником Мухаммеда Али Джинны . [181] Пуштуны Афганистана достигли полной независимости от британской политической интервенции во время правления Амануллы-хана после Третьей англо-афганской войны . К 1950-м годам популярный призыв к Паштунистану стал звучать в Афганистане и новом государстве Пакистан. Это привело к ухудшению отношений между двумя странами. Афганская монархия закончилась, когда президент Дауд Хан отобрал контроль над Афганистаном у своего двоюродного брата Захир Шаха в 1973 году в соответствии с программой пуштунских националистов , что открыло двери для прокси-войны со стороны соседей и подъема марксизма . В апреле 1978 года Дауд Хан был убит вместе со своей семьей и родственниками. В соседнем Пакистане начали вербовать командиров афганских моджахедов для партизанской войны против Демократической Республики Афганистан . В марксистском правительстве также доминировали пуштунские халькисты , придерживавшиеся националистических взглядов, включая Хафизуллу Амина , Нура Мухаммада Тараки , генерала Мохаммеда Аслама Ватанджара , Шахнаваза Танаи , Сайеда. Мохаммад Гулабзой и многие другие. В 1979 году Советский Союз вторгся в дела своего южного соседа Афганистана, чтобы подавить растущее повстанческое движение. Афганские моджахеды финансировались Соединенными Штатами, Саудовской Аравией, Китаем и другими, и в их число входили некоторые пуштунские командиры, такие как Абдул Расул Сайяф , Гульбеддин Хекматияр , Джалалуддин Хаккани , Мохаммад Наби Мохаммади и Мохаммад Юнус Халис . Тем временем миллионы пуштунов присоединились к афганской диаспоре в Пакистане и Иране , а оттуда десятки тысяч направились в Европу, Северную Америку, Океанию и другие части света. [182] Правительство и вооруженные силы Афганистана останутся преимущественно пуштунскими до падения Афганистанской Республики Мохаммада Наджибуллы в апреле 1992 года. [183]
.jpg/1280px-Secretary_Pompeo_Meets_with_the_Taliban_Negotiation_Team_(50632321483).jpg)
Многие высокопоставленные правительственные чиновники Исламской Республики Афганистан были пуштунами, в том числе: Абдул Рахим Вардак , Абдул Салам Азими , Анвар уль-Хак Ахади , Амирзай Сангин , Гулам Фарук Вардак , Хамид Карзай , Мохаммад Исхак Алоко , Омар Захилвал , Шер Мохаммад. Карими , Залмай Расул , Юсеф Паштун . В списке нынешних губернаторов Афганистана также присутствует большой процент пуштунов. Мулла Якуб является исполняющим обязанности министра обороны, Сираджуддин Хаккани - исполняющим обязанности министра внутренних дел, Амир Хан Муттаки - исполняющим обязанности министра иностранных дел, Гюль Ага Ишакзай - исполняющим обязанности министра финансов, а Хасан Ахунд - исполняющим обязанности премьер-министра. Ряд других министров также являются пуштунами.
К Мохаммадзаям относят королевскую семью Афганистана , которую представлял король Захир Шах . Среди других выдающихся пуштунов — поэты 17-го века Хушал Хан Хаттак и Рахман Баба , а в современную эпоху афганский астронавт Абдул Ахад Моманд , бывший посол США Залмай Халилзад и Ашраф Гани среди многих других.
Многие пуштуны Пакистана и Индии переняли непуштунскую культуру, в основном отказавшись от пушту и используя такие языки, как урду , пенджаби и хиндко . [184] К ним относятся Гулам Мохаммад (первый министр финансов с 1947 по 1951 год и третий генерал-губернатор Пакистана с 1951 по 1955 год), [185] [186] [187] [188] [189] Аюб Хан , который был второй президент Пакистана , Закир Хусейн , который был третьим президентом Индии, и Абдул Кадир Хан , отец пакистанской программы ядерного оружия .
Многие другие занимали высокие государственные посты, такие как Асфандьяр Вали Хан , Махмуд Хан Ачакзай , Сираджул Хак и Афтаб Ахмад Шерпао , которые являются президентами своих политических партий в Пакистане. Другие прославились в спорте (например, Имран Хан , Мансур Али Хан Патауди , Юнис Хан , Шахид Африди , Ирфан Патан , Джахангир Хан , Джаншер Хан , Хашим Хан , Рашид Хан , Шахин Африди , Насим Шах , Мисбах Уль Хак , Муджиб Ур Рахман и Мохаммад Васим ) и литература (например, Гани Хан , Хамза Шинвари и Кабир Стори ). Малала Юсуфзай , ставшая самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира в 2014 году , — пакистанская пуштунка.
Многие кинозвезды Болливуда в Индии имеют пуштунское происхождение; некоторые из наиболее известных из них - Аамир Кхан , Шахрукх Кхан , Салман Кхан , Фероз Кхан , Мадхубала , Кадер Кхан , Саиф Али Кхан , Соха Али Кхан , Сара Али Кхан и Зарин Кхан . [190] [191] Кроме того, один из бывших президентов Индии Закир Хусейн принадлежал к племени африди . [192] [193] [194] Мохаммад Юнус , бывший посол Индии в Алжире и советник Индиры Ганди , имеет пуштунское происхождение и связан с легендарным Бача-ханом. [195] [196] [197] [198]
В конце 1990-х годов пуштуны были основной этнической группой в правящем режиме Исламского Эмирата Афганистан (режим Талибана). [199] [200] [ проверка не удалась ] В состав Северного Альянса , воевавшего против Талибана, также входило некоторое количество пуштунов. Среди них были Абдулла Абдулла , Абдул Кадир и его брат Абдул Хак , Абдул Расул Сайяф , Асадулла Халид , Хамид Карзай и Гюль Ага Шерзай . Режим Талибана был свергнут в конце 2001 года во время войны в Афганистане под руководством США и заменен администрацией Карзая . [201] За этим последовала администрация Гани и отвоевание Афганистана талибами (Исламским Эмиратом Афганистан).
Длительные войны в Афганистане привели к тому, что пуштуны завоевали репутацию исключительных бойцов. [202] Некоторые активисты и интеллектуалы пытаются восстановить пуштунский интеллектуализм и его довоенную культуру. [203]
Большинство пуштунов Афганистана относятся к R1a , с частотой 50-65%. [204] Субклад R1a-Z2125 встречается с частотой 40%. [205] [205] Этот субклад преимущественно встречается у таджиков, туркменов, узбеков и у некоторых популяций на Кавказе и в Иране. [206] Гаплогруппа G-M201 достигает 9% у афганских пуштунов и является второй по частоте гаплогруппой у пуштунов южного Афганистана. [204] [207] Гаплогруппа L и гаплогруппа J2 встречаются с общей частотой 6%. [204] Согласно анализу митохондриальной ДНК четырех этнических групп Афганистана, большинство мтДНК среди афганских пуштунов принадлежит к западно-евразийским линиям и имеет большее сходство с популяциями Западной Евразии и Центральной Азии, а не с популяциями Южной Азии или Восточной Азии. Азия. Анализ гаплогрупп показывает, что пуштуны и таджики в Афганистане имеют общее наследие. Среди изученных этносов наибольшим разнообразием мтДНК обладают пуштуны. [208] Наиболее распространенной гаплогруппой среди пакистанских пуштунов является гаплогруппа R, которая встречается в 28-50%. Гаплогруппа J2 была обнаружена у 9–24% в зависимости от исследования, а гаплогруппа E встречалась с частотой от 4% до 13%. Гаплогруппа L встречается в размере 8%. Некоторые группы пакистанских пуштунов демонстрируют высокий уровень R1b. [209] [210] В целом группы пуштунов генетически разнообразны, и этническая группа пуштунов не представляет собой единую генетическую популяцию. Различные группы пуштунов имеют различное генетическое происхождение, что приводит к значительной гетерогенности. [211]
Наиболее известные среди пуштунов взгляды на то, кого именно можно назвать пуштуном, таковы: [212]
Выдающимся институтом пуштунов является сложная система племен . [218] Племенная система имеет несколько уровней организации: племя, в котором они состоят, состоит из четырех «больших» племенных групп : сарбани , беттани , гаргашти и карлани . [219] Затем племя делится на родственные группы, называемые хелс , которые, в свою очередь, делятся на более мелкие группы ( плларина или планганей ), каждая из которых состоит из нескольких расширенных семей, называемых кахолами . [220]
Дуррани и гильджи (или гильзаи) являются двумя крупнейшими группами пуштунов, примерно две трети афганских пуштунов принадлежат к этим конфедерациям. [221] Племя дуррани более урбанизировано и политически успешно, в то время как гильджи более многочисленны, более сельские и, по общему мнению, более жесткие. В 18 веке группы иногда сотрудничали, а иногда воевали друг с другом. С небольшими перерывами Дурранис непрерывно правил современным Афганистаном до Саурской революции 1978 года; новыми коммунистическими правителями стали Гильджи. [222]
Племенная преданность сильнее среди гильджи, в то время как управление конфедерацией Дуррани больше связано с межплеменной структурой собственности на землю. [221]
Пушту является родным языком большинства пуштунов. [223] [224] [ 225] Это один из двух национальных языков Афганистана . [226] [227] В Пакистане, хотя это второй по величине язык общения, [228] он часто официально игнорируется в системе образования. [229] [230] [231] [232] [233] [234] Это подвергалось критике как негативное воздействие на экономическое развитие пуштунов, [235] [236] поскольку студенты не способны понимать то, чему их учат. на других языках полностью. [237] Роберт Николс замечает: [238]
Политика написания учебников по языку пушту в националистической среде, способствующей интеграции через ислам и урду, имела уникальные последствия. Ни один пуштун двадцатого века не извлек урока, особенно Абдул Гаффар Хан, антибританский и пропахтунский националист. Пуштунские строители государства в Афганистане девятнадцатого и двадцатого веков не извлекли урока. Образцов оригинального религиозного или исторического материала на пуштуском языке было мало или вообще не было.
- Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях, глава 8, стр. 278.
Пушту относится к восточно-иранским языкам, [239] но удивительно большое количество слов уникально для пушту. [240] [241] Морфология пушту по отношению к глаголам сложна по сравнению с другими иранскими языками. [242] В этом отношении Маккензи заявляет: [243]
Если мы сравним архаическую структуру пушту со значительно упрощенной морфологией персидского языка, ведущего современного иранского языка, мы увидим, что он находится со своим «троюродным братом» и соседом примерно в том же отношении, как исландский язык с английским.
— Дэвид Нил Маккензи
В пушту имеется большое количество диалектов : обычно они делятся на северную , южную и центральную группы; [244] , а также Тарино или Ванеци как отдельная группа. [245] [246] Как отмечает Эльфенбейн: «Диалектные различия заключаются прежде всего в фонологии и лексике: морфология и синтаксис, опять же, за исключением Ванеци , весьма удивительно однообразны». [247] Ибрагим Хан дает следующую классификацию буквы ښ : северо-западный диалект (например, на котором говорят гильзаи ) имеет фонетическое значение /ç+/ , северо-восточный (на котором говорят юсафзаи и т. д.) имеет звук /x / , юго-западный (на котором говорят абдали и т. д.) с /ʂ/ и юго-восточный (на котором говорят какары и т. д.) с /ʃ/ . [248] Он показывает, что центральные диалекты, на которых говорят племена карлан , также могут быть разделены на различие между северным /x/ и южным /ʃ/, но указывает, что, кроме того, в этих центральных диалектах произошел сдвиг гласных, что делает их разные: например, /ɑ/ , представленный алефом , нецентральные диалекты становятся /ɔː/ в диалекте Баниси . [248]
Первый пуштуский алфавит был разработан Пиром Рошаном в 16 веке. [249] В 1958 году встреча пуштунских ученых и писателей из Афганистана и Пакистана, состоявшаяся в Кабуле, стандартизировала нынешний пуштуский алфавит . [250]
Пуштунская культура основана на пуштунвали, исламе и понимании пуштунского языка. Кабульский диалект используется для стандартизации современного пуштуского алфавита . [250] Поэзия также является важной частью пуштунской культуры, и так было на протяжении веков. [251] Доисламские традиции, восходящие к разгрому Александром Персидской империи в 330 г. до н.э., возможно, сохранились в форме традиционных танцев , в то время как литературные стили и музыка отражают влияние персидской традиции и региональных музыкальных инструментов , слитых с локализованными варианты и интерпретация. Как и другие мусульмане , пуштуны отмечают исламские праздники . В отличие от пуштунов, живущих в Пакистане, Навруз в Афганистане отмечается как афганский Новый год всеми афганскими национальностями.
Еще одним известным пуштунским институтом является лойя джирга ( пушту : لويه جرګه ), или «большой совет» избранных старейшин . [252] Большинство решений в жизни племени принимаются членами джирги ( пушту : جرګه ) , которая была основным институтом власти, который в основном эгалитарные пуштуны охотно признают жизнеспособным руководящим органом. [253]
До ислама пуштуны практиковали различные верования, такие как зороастризм , [254] буддизм и индуизм . [255]
Подавляющее большинство пуштунов исповедуют суннитский ислам и принадлежат к ханафитской школе мысли. Небольшие шиитские общины существуют в Хайбер-Пахтунхве и Пактии. Шииты принадлежат к племени Тури , в то время как племя Бангаш примерно на 50% состоит из шиитов, а остальные - сунниты, которые в основном проживают в Парачинаре , Курраме , Хангу , Кохате и Оракзае и его окрестностях . [256]
Наследие суфийской деятельности можно найти в некоторых пуштунских регионах, особенно в Хайбер-Пахтунхве, о чем свидетельствуют песни и танцы. Многие пуштуны являются выдающимися улемами , исламскими учеными, такими как Маулана Азам, автор более пятисот книг, в том числе «Тафази Корана» как Накиб Ут Тафасир, Тафсир Уль Аазамейн, Тафсир и Накиби и Нур Ут Тафасир и т. д., а также Мухаммад Мухсин. Хан , который помог перевести Благородный Коран , Сахих Аль-Бухари и многие другие книги на английский язык. [257] Многие пуштуны хотят восстановить свою идентичность и не быть приравненными к Талибану и международному терроризму, который не связан напрямую с пуштунской культурой и историей. [258]
О немусульманах имеется мало информации, поскольку данные о нерелигиозных группах и меньшинствах ограничены, особенно с учетом того, что многие индуистские и сикхские пуштуны мигрировали из Хайбер-Пахтунхвы после раздела Индии , а затем, после прихода к власти Талибана . [17] [259]
Есть также индуистские пуштуны, иногда известные как Шин Кхалаи, которые переселились преимущественно в Индию . [260] [261] Небольшая пуштунская индуистская община, известная как Шин Кхалаи , что означает «голубокожие» (имеется в виду цвет татуировок на лице пуштунских женщин ), мигрировала в Унниару, Раджастхан , Индия, после раздела . [18] До 1947 года община проживала в регионах Кветта , Лоралай и Майхтер британской индийской провинции Белуджистан . [262] [18] [19] В основном это члены пуштунского племени Какар . Сегодня они продолжают говорить на пушту и прославляют пуштунскую культуру посредством танца Аттан . [262] [18]
Существует также меньшинство пуштунских сикхов в Тире , Оракзае , Курраме , Малаканде и Свате . Из-за продолжающегося мятежа в Хайбер-Пахтунхве некоторые пуштунские сикхи были вынуждены покинуть свои родные деревни и поселиться в таких городах, как Пешавар и Нанкана-Сахиб . [263] [264] [265]
Большинство пуштунов используют пушту в качестве родного языка , который, как полагают, принадлежит к индо-иранской языковой семье , [267] и на нем говорят до 60 миллионов человек. [268] [269] Он написан пушто -арабским письмом и разделен на два основных диалекта: южный «пухто» и северный «пухто». Язык имеет древнее происхождение и имеет сходство с вымершими языками , такими как авестийский и бактрийский . [270] Его ближайшими современными родственниками могут быть памирские языки , такие как шугнийский и вахский , и осетинский . [271] Пушту, возможно, имеет древнее наследие заимствования словарного запаса из соседних языков, включая, например, персидский и ведический санскрит . Современные заимствования происходят преимущественно из английского языка. [272]
Самый ранний описывает завоевание Свата шейхом Мали . [273] Считается, что Пир Рошан написал ряд книг на пушту во время борьбы с Моголами. Пуштунские учёные, такие как Абдул Хай Хабиби и другие, полагают, что самые ранние пуштунские работы восходят к Амиру Крору Сури , и используют в качестве доказательства сочинения, найденные в Пата Хазане . Амир Крор Сури, сын Амира Полада Сури , был народным героем и королем VIII века из региона Гор в Афганистане. [274] [275] Однако это оспаривается некоторыми европейскими экспертами из-за отсутствия убедительных доказательств.
Появление поэзии помогло перевести пушту в современный период. Литература пушту приобрела значительную известность в 20 веке благодаря поэзии Амира Хамзы Шинвари , разработавшего пуштуские газели . [276] В 1919 году, в период расширения средств массовой информации, Махмуд Тарзи издал «Серадж-аль-Ахбар», ставшую первой пуштунской газетой в Афганистане. В 1977 году Хан Рошан Хан написал «Таварих-э-Хафиз Рехматхани» , в котором содержатся генеалогические древа и названия пуштунских племен. Некоторые известные поэты включают Абдул Гани Хан , Афзал Хан Хаттак , Ахмад Шах Дуррани , Аджмал Хаттак , Гулам Мухаммад Тарзи , Хамза Шинвари , Ханиф Бакташ , Хушал Хан Хаттак , Назо Тохи , Парешан Хаттак , Рахман Баба , Шуджа Шах Дуррани и Тимур Шах Дуррани. . [277] [278]
За последнее десятилетие средства массовой информации на пушту расширились, и стал доступен ряд пуштуских телеканалов . Двумя наиболее популярными из них являются пакистанские AVT Khyber и Pashto One. Пуштуны по всему миру, особенно в арабских странах, смотрят их в развлекательных целях и чтобы узнать последние новости о своих родных краях. [279] Другие — базирующиеся в Афганистане каналы «Шамшад ТВ» , «Радио Телевидение Афганистана » и «Лемар ТВ» , где есть специальная детская передача под названием «Бахч-е-Симсим» . Международные источники новостей, которые предоставляют программы на пушту, включают BBC Pashto и Voice of America .
Продюсеры из Пешавара снимают фильмы на пушту с 1970-х годов.
Пуштунские исполнители остаются заядлыми участниками различных физических форм самовыражения, включая танцы, бои на мечах и другие физические подвиги. Пожалуй, наиболее распространенную форму художественного выражения можно увидеть в различных формах пуштунских танцев. Один из самых известных танцев – Аттан , имеющий древние корни. Аттан представляет собой строгое упражнение, в ходе которого музыканты играют на различных местных инструментах, включая дхол (барабаны), таблы (ударные), рубаб ( смычковый струнный инструмент ) и тулу (деревянную флейту). Танцоры совершают быстрые круговые движения до тех пор, пока никто не останется танцующим, подобно суфийским кружащимся дервишам . Многие другие танцы связаны с различными племенами, особенно из Пакистана, включая Хаттак Вал Атанр (одноименное название в честь племени Хаттак ), Махсуд Вал Атанр (который в наше время включает в себя жонглирование заряженными винтовками) и Вазиро Атанр среди других. Подтип Хаттак Вал Атанр, известный как Брагони , предполагает использование до трех мечей и требует большого мастерства. Молодые женщины и девушки часто развлекаются на свадьбах с инструментом Тумбал ( Дайере ). [280]
И в национальной сборной Афганистана по крикету , и в национальной сборной Пакистана по крикету есть пуштунские игроки. [281] Одним из самых популярных видов спорта среди пуштунов является крикет , который был завезен в Южную Азию в начале 18 века с приходом британцев. Многие пуштуны стали выдающимися международными игроками в крикет , в том числе Имран Хан , Шахид Африди , Маджид Хан , Мисбах-уль-Хак , Юнис Хан , [282] Умар Гюль , [283] Джунаид Хан , [284] Фахар Заман , [285] Мохаммад Ризван . , [286] Усман Шинвари , Насим Шах , Шахин Африди , Ифтихар Ахмед , Мохаммад Васим и Ясир Шах . [287] Австралийский игрок в крикет Фавад Ахмед пакистанского пуштунского происхождения выступал за сборную Австралии. [288]
Маха — традиционный вид спорта в стрельбе из лука в Хайбер-Пахтунхве, в котором используются длинные стрелы ( гешаи ) с металлической пластиной в форме блюдца на дальнем конце и длинным луком. [289] В Афганистане некоторые пуштуны до сих пор участвуют в древнем спорте бузкаши, во время которого всадники пытаются разместить тушу козла или теленка в кругу ворот. [290] [291] [292]
Известно, что пуштунские женщины скромны и благородны благодаря своей скромной одежде. [293] [294] Жизнь пуштунских женщин варьируется от тех, кто проживает в ультраконсервативных сельских районах, до тех, кто живет в городских центрах. [295] На уровне села женщину-главу села называют «карьядар». В ее обязанности может входить наблюдение за женскими церемониями, мобилизация женщин на религиозные праздники, подготовка умерших женщин к захоронению и оказание услуг умершим женщинам. Она также устраивает браки для своей семьи и разрешает конфликты между мужчинами и женщинами. [296] Хотя многие пуштунские женщины по-прежнему ведут племенной образ жизни и неграмотны, некоторые из них закончили университеты и начали регулярно работать. [295]
_Cropped.jpg/1280px-Shinz%C5%8D_Abe_and_Malala_Yousafzai_(1)_Cropped.jpg)
Десятилетия войны и подъем Талибана вызвали значительные трудности среди пуштунских женщин, поскольку многие из их прав были урезаны жесткой интерпретацией исламского закона . Тяжелая жизнь афганских женщин-беженцев получила широкую известность благодаря культовому изображению афганской девушки (Шарбат Гула), изображенному на обложке журнала National Geographic в июне 1985 года . [297]
Современные социальные реформы для пуштунских женщин начались в начале 20 века, когда королева Афганистана Сорая Тарзи провела быстрые реформы для улучшения жизни женщин и их положения в семье. Она была единственной женщиной, фигурировавшей в списке правителей Афганистана. Считается, что она была одной из первых и самых влиятельных афганских и мусульманских женщин-активисток. Ее поддержка социальных реформ для женщин привела к протесту и способствовала окончательному закату правления короля Амануллы в 1929 году . основала Революционную ассоциацию женщин Афганистана (РАВА) в 1977 году. [299]
Сегодня пуштунские женщины варьируются от традиционных домохозяек, живущих в уединении, до городских рабочих, некоторые из которых стремятся или уже достигли паритета с мужчинами. [295] Однако из-за многочисленных социальных препятствий уровень грамотности среди них остается значительно ниже, чем среди мужчин. [300] Злоупотребления в отношении женщин присутствуют, и им все чаще бросают вызов женские правозащитные организации, которым приходится бороться с консервативными религиозными группами, а также с государственными чиновниками как в Пакистане, так и в Афганистане. Согласно книге 1992 года, «сильная этика терпения серьезно ограничивает способность традиционных пуштунских женщин смягчать страдания, которые они признают в своей жизни». [301]
Еще больше бросив вызов статус-кво, Вида Самадзай была выбрана Мисс Афганистан в 2003 году, и этот подвиг был получен при поддержке как тех, кто поддерживает индивидуальные права женщин, так и тех, кто считает подобные проявления антитрадиционалистскими и неисламскими. Некоторые достигли политических постов в Афганистане и Пакистане. [302] Ряд пуштунских женщин работают телеведущими, журналистами и актерами. [61] В 1942 году Мадхубала (Мумтаз Джехан), индийская Мэрилин Монро , вошла в киноиндустрию Болливуда . [190] В болливудских блокбастерах 1970-х и 1980-х годов главную роль играла Парвин Баби , которая происходила из рода исторической патанской общины Гуджарата: королевской династии Баби . [303] Другие индийские актрисы и модели, такие как Зарин Хан , продолжают работать в индустрии. [191] Нигяр Джохар — трёхзвёздный генерал пакистанской армии. Хатол Мохаммадзай служила бригадным генералом в афганской армии, еще одна пуштунская женщина стала летчиком-истребителем в ВВС Пакистана . [304] Законные права пуштунских женщин часто ущемляются в пользу мужей или родственников-мужчин. Например, хотя женщинам в Пакистане официально разрешено голосовать , мужчины не допускают некоторых из них к урнам для голосования . [305]
Этническое население: 49 529 000, возможно, всего пушту во всех странах.
Общаясь с представителями СМИ в среду, Ясмин, президент Всеиндийского пахтуна Джирга-э-Хинд, сказала, что в стране насчитывается 32 миллиона фастунов, которые живут и работают в Индии, но еще не получили гражданство.
Многие общины этнических пуштунов (известных в Индии как патаны), возникшие в Индии в предыдущие столетия, мирно жили среди своих соседей-индуистов. Большинство этих индоафганцев потеряли способность говорить на пушту и вместо этого говорили на хинди и пенджаби.
В 1980-х и 90-х годах по меньшей мере три миллиона афганцев, в основном пуштуны, бежали в Пакистан, где значительное число из них провело несколько лет, знакомясь со средствами массовой информации на языках хинди и урду, особенно с болливудскими фильмами и песнями, а также получая образование в Школы с языком обучения на урду способствовали упадку дари даже среди городских пуштунов.
Друзья из Пешавара говорили об индуистских и сикхских пуштунах, мигрировавших в Индию. В племенных районах – нейтральной зоне между Афганистаном и Пакистаном – довольно много индусов осталось и было защищено племенными кодексами. То же самое было и в самом Афганистане (до прихода моджахедов и талибов).
Индуистские пуштуны, питающиеся мясом, даже сегодня являются малоизвестным племенем в Индии, с особой культурой, заимствованной из Афганистана и Белуджистана, которая включает синие татуировки на лицах женщин, традиционные пуштунские танцы и одежду, обильно украшенную монетами и вышивкой.
Самое известное имя на западе — Патан, термин на хинди, принятый британцами и обычно применяемый только к людям, живущим к востоку от Дюранда.
Патан (pəˈtɑːn) — представитель пуштуноязычного населения Афганистана, Западного Пакистана и других стран, большинство из которых исповедуют ислам [C17: с хинди]
Что касается кочевников-пуштунов , проходя по всему региону, они поддерживают сложную цепочку транзакций, связанных с товарами и информацией. Самое главное, что у каждого кочевого хозяйства есть ряд «друзей» в узбекских, аймакских и хазарейских селах вдоль маршрута, обычно это должники, которые берут у них денежные авансы, животных и шерсть, чтобы в течение ряда лет выкупить их местными продуктами и фуражами. . Кочевники рассматривают эту дружбу как важные инвестиции, приносящие проценты, сродни землям, которыми некоторые из них владеют в одних и тех же деревнях; в последнее время жители деревни иногда задерживают свои взносы, но отношения между участниками остаются теплыми, несмотря на скрытую напряженность и злословие.
В некоторых частях Афганистана кочевники-пуштуны , пользовавшиеся благосклонностью государства, часто вступали в столкновения с крестьянами-непуштунами (особенно хазарейцами). Большая часть их пастбищ была предоставлена им государством после того, как они были экспроприированы у завоеванных непуштунских общин. Кочевники, похоже, потеряли эти пастбища, поскольку хазарейцы получили автономию в недавней войне.___Кочевники зависят от крестьян в плане их основных продуктов питания, зерна, в то время как крестьяне полагаются на кочевников в вопросах получения продуктов животного происхождения, торговых товаров, кредитов и информации... Кочевники также идеально расположен для контрабанды. Для некоторых кочевников-белуджей и пуштунов , а также оседлых племен в приграничных районах контрабанда была источником большего дохода, чем сельское хозяйство или скотоводство. Сезонные модели миграции кочевников на протяжении всей истории нарушались войной и формированием государств, и советско-афгано-афгано-советская война не была исключением.
Типичная проблема, которая продолжает нарушать общественный порядок в Афганистане даже в настоящее время (2012 г.), касается кочевников-пуштунов и пастбищных угодий. На протяжении всего периода 192978 гг. правительства поддерживали желание кочевников -пуштунов вывести свой скот на пастбище в хазарейские районы. Киштманд пишет, что когда Дауд посетил Хазаристан в 1950-х годах. Там, где большинство населения составляют хазарейцы, местные жители жаловались на кочевников-пуштунов, которые выгоняли свой скот на пастбища и уничтожали их урожай и землю. Дауд ответил, что пуштуны имеют на это право и что земля принадлежит им (Киштманд 2002: 106).
В 1846 году британцы стремились отделить населенные районы на границе от пастушеских пуштунских общин, обитавших на окружающих холмах». как Хайберский перевал». 2» Кроме того, «Политика закрытых границ» пыталась заключить контракты на услуги с более сопротивляющимися горными племенами в попытке кооптировать их. В обмен на сотрудничество племена получали вознаграждение за свои услуги.
Хазарейцы, которые восстали и вели длительную войну против афганского правительства, были лишены контроля над пастбищами Гиндукуша, и пастбища были переданы пуштунским скотоводам . Это оказало разрушительное воздействие на общество и экономику хазарейцев. Эти пастбища принадлежали различным региональным хазарейским группам совместно и поэтому служили важной базой для поддержания крупных «племенных» связей. С потерей летних пастбищ единицы практической хазарейской принадлежности пришли в упадок. Кроме того, лидеры хазарейцев были убиты или депортированы, а их земли конфискованы. Эти действия афганского правительства, проводимые как целенаправленная политика, иногда усугубляемые другими произволами со стороны пуштунских скотоводов , обесценили хазарейцев.
Большинство пуштунов проживают к югу от Гиндукуша (горного хребта длиной 500 миль, который охватывает северо-запад Пакистана до центрального и восточного Пакистана) и среди некоторых персидскоязычных этнических групп.
В Афганистане вплоть до 1970-х годов под словом «афганец» обычно подразумевались пуштуны. . . . Термин «афганец» как всеобъемлющий термин для всех этнических групп был попыткой, начатой «модернизирующим» королем Амануллой (1909-1921). . . .
Самой крупной этнической группой в Афганистане являются пуштуны, исторически известные как афганцы. Термин «афганец» теперь предназначен также для обозначения людей других этнических групп.
Ниаматулла очень хорошо знал персидский язык, как это обычно делают все образованные пуштуны в Афганистане.
Хиндустани возник как
лингва-франка
в результате общения персоязычных патонов с индуистами, говорящими на хинди.
Большинство афганцев в Кабуле понимают и/или говорят на хинди благодаря популярности индийского кино в стране.
К концу восемнадцатого века, возможно, 100 000 «афганских» или «путанских» мигрантов установили несколько поколений политического контроля и экономической консолидации в многочисленных общинах Рохилханд.
17 июля более миллиона пахтунов, проживающих в Джамму и Кашмире как кочевые племена без какой-либо национальности, стали подданными Индии. Группы из них получили соответствующие сертификаты от премьер-министра Кашмира Бакши Гулама Мохаммеда в деревне Гутлиабх, в 17 милях от Сринагара.
Пуштун, также пишется пуштун или пахтун, хиндустани патан, персидский афганец, говорящие на пушту люди, проживающие в основном в регионе, который расположен между Гиндукушем на северо-востоке Афганистана и северным течением реки Инд в Пакистане.
«Патан», термин на урду и хинди, обычно использовался британцами при разговоре по-английски. Они предпочитали его «пуштуну», «пуштуну», «пахтуну» или «пухтуну» — пуштуским вариантам одного и того же слова, которое приграничные племена использовали бы, говоря о себе на своих пуштуских диалектах.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Патаны теперь разбросаны по всей стране и имеют очаги влияния в некоторых частях УП, Бихара и других штатов. Они также проявили себя в нескольких областях, особенно в Болливуде и спорте. Три самых известных индийских патана — Дилип Кумар, Шах Рукх Кхан и Ирфан Патан. «Население патанов в Индии вдвое превышает население Афганистана, и хотя у нас больше нет связей (с этой страной), у нас общее происхождение, и мы считаем своим долгом помочь положить конец этой угрозе», - добавил Атиф. В инициативе участвуют академики, общественные деятели, писатели и религиозные учёные. Всеиндийский мусульманский меджлис, Всеиндийская федерация меньшинств и ряд других организаций присоединились к призыву к миру и готовятся к джирге.
Суперзвезда Салман Хан – пуштун из клана Акузай... Чтобы добраться до невзрачного городка Малаканд, нужно проехать примерно сорок пять километров от Мингоры в сторону Пешавара. Это место, где когда-то жили предки Салман Кхана. Они принадлежали клану Акузай пуштунского племени...
Патаны теперь разбросаны по всей стране и имеют очаги влияния в некоторых частях УП, Бихара и других штатов. Они также проявили себя в нескольких областях, особенно в Болливуде и спорте. Три самых известных индийских патана — Дилип Кумар, Шах Рукх Кхан и Ирфан Патан. «Население патанов в Индии вдвое превышает население Афганистана, и хотя у нас больше нет связей (с этой страной), у нас общее происхождение, и мы считаем своим долгом помочь положить конец этой угрозе», - добавил Атиф. В инициативе участвуют академики, общественные деятели, писатели и религиозные учёные. Всеиндийский мусульманский меджлис, Всеиндийская федерация меньшинств и ряд других организаций присоединились к призыву к миру и готовятся к джирге.
Надир-шах также победил последнего независимого хальзайского правителя Кандагара, шаха Хосейна Хотака, брата шаха Махмуда, в 1150/1738 году. Шах Хосайн и большое количество хальзи были депортированы в Мазандаран (Марви, стр. 543–52; Локхарт, 1938, стр. 115–20). Остатки этой некогда значительной общины изгнанников, хотя и ассимилировались, продолжают заявлять о своем пуштунском происхождении Хальзи.
совершили набег на Хорасан и «за несколько лет значительно увеличились в численности»
По данным выборочного обследования 1988 г., почти 75 процентов всех афганских беженцев в южной части персидского Хорасана составляли доррани, то есть около 280 000 человек (Паполи-Язди, стр. 62).
Согласно Страбону (ок. 54 г. до н. э., 24 г. н. э.), который ссылается на авторитет Аполлодора Артемийского [ sic ], греки Бактрии стали хозяевами Арианы, расплывчатого термина, грубо обозначающего восточные районы Персидской империи, и Индия.
Все современные историки, археологи и лингвисты сходятся во мнении, что поскольку скифские и сарматские племена принадлежали к иранской языковой группе...
Пуштун... носил исключительное имя «Афган» до того, как это имя стало обозначать любого уроженца нынешней территории Афганистана.
Самое раннее упоминание имени «Афган» (Абган) можно найти в сасанидской надписи III века, а в Индии оно появляется в форме «Авагана»...
[Ормузду Бунукану,... привет и почтение от...), Пите (сот] анг (?) Парпаза (под) [славным) йабгу [Хеф] Тала, вождя... афганцев
Нинхар, место, где король выставляет напоказ ислам, и имеет много жен, (а именно) более тридцати мусульманских, афганских и индуистских (жен).
Проживавшие среди гор афганцы и хильджи принесли присягу на верность Субуктугену, многие из них были зачислены в его армию, после чего он с триумфом вернулся в
Гизны
.
...хотя большинство ученых считают более вероятным, что они возникли в результате смешения древних арийцев с севера или запада с последующими захватчиками.
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )(69) Пашто, несомненно, принадлежит к северо-восточной иранской ветви. Он разделяет с Муни изменение *δ > l, но эта тенденция распространяется и на согдийский
Пушту принадлежит к северо-восточной группе иранских языков.
Пушту изначально принадлежал к северо-восточной ветви иранских языков.
Он разделяет с Муни изменение *δ > l, но эта тенденция распространяется и на согдийский язык. Ван. диалект разделяет с Муни изменение -t- > -y-/0. Если мы хотим предположить, что это соглашение указывает на некую особую связь, а не на вторичное, параллельное развитие, нам придется признать, что одна ветвь пре-Пашто уже до отделения Ван. сохраняла некоторую особую связь. с Муни, предположение, не подкрепленное никакими другими фактами. Помимо l <*δ, единственным соглашением между Пашто и Муни, по-видимому, является Pṣ̌t. zə; Муни зо/а «Я». Обратите внимание также на Pṣ̌t. l но Муни х̌ < θ (Pṣ̌t. plan «широкий», кал(в) или «четыре», но Муни паҳəy, čfūr, Yidḡa čšīr <*čəҳfūr). В Paṣ̌tō есть dr-, wr- < *θr-, *fr-, как у хотанских саков (см. выше 23). Изолированное, но важное соглашение с Санглом. это замечательное изменение *rs/z > Pṣ̌t. ҳт/йд; Сангл. ṣ̌t/ẓ̌d (obəҳta "можжевельник"; сангл. wəṣ̌t; (w)ū٧d "длинный"; vəẓ̌dük) (см. выше 25). Но подобное развитие мы находим и у Шуга. амбаҳч, вуу̌дж. Наиболее правдоподобным объяснением кажется то, что *rs (с глухим r) превратился в *ṣ̌s и, с дифференциацией *ṣ̌c и *rz, через *ẓ̌z > ẓ̌j (от чего Shugh. ҳc, γ̌j). Тихоокеанское стандартное время. и Сангл. затем разделил дальнейшую дифференциацию на ṣ̌t, ẓ̌d (> Pṣ̌t. ҳt, ğd).
Однако возможно, что первоначальный дом Пашто находился в Бадахшане, где-то между Муни и Санглом. и Шуг., имеющие некоторый контакт с сакским диалектом, родственным хотанскому.
...и их язык наиболее тесно связан с одной стороны с сакским с другой с Мунджи-Йидга
Пушту по своему происхождению, вероятно, является сакским диалектом.
Но кажется, что древнеиранский диалект пашто, являющийся предком, должен был быть близок к диалекту Гатхов.
Учитывая разнообразие набегов и жителей, которых этот район видел на протяжении веков, легко понять, почему сегодняшние пуштуны могут происходить от персов, греков, турок, бактрийцев, скифов, татар, гуннов, монголов, могулов или кого-либо еще, кто пересекали регион на протяжении многих лет. __Более неожиданными являются предполагаемые связи пуштунов с Израилем (израильтянами).
Многие ученые считают, что
пуштуны
произошли от нескольких предковых групп. Вероятно, основное население имело восточноиранское (
персидское
) происхождение и принесло с собой индоевропейский язык на восток. Вероятно, они смешались с другими народами, включая, возможно,
эфталитов или белых гуннов, «арабов», Великих Моголов
и других, проходивших через этот район.
Гаплогруппа J2 принадлежит семитскому населению, а также населению, имеющему общего африканского предка. Эта гаплогруппа была обнаружена у 6,5% как греков , так и пуштунов , а также у 55,6% населения Израиля. Однако популяция Израиля не привела к точному совпадению гаплотипов 9 или 7 протестированных маркеров. Только с помощью теста с 5 маркерами было обнаружено очень мало точных совпадений. Однако 7-маркерный тест имел много точных совпадений с греческим населением.
В последнее время учеными различных университетов и исследовательских групп был проведен ряд генетических исследований пуштунов. Греческое происхождение пуштунов Пакистана было исследовано в [1]. В этом исследовании рассматривается утверждение трех популяций региона, т.е. пуштунов, калашей и бурушо, о том, что они произошли от воинов Александра.
Вкратце, тезис Беллью заключается в том, что все названия афганских племен можно проследить до греческих и раджпутских имен, что предполагает дальнейшую возможность великого греческого смешения с древними пограничными племенами Индии.
{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Александр отобрал их у
арийцев
и основал собственные поселения, но
Селевк Никатор
отдал их
Сандрокотту
(
Чандрагупте
) на условиях смешанного брака и получения взамен 500 слонов.
Дело в том, что важное племя гильзаев сейчас занимает регион вокруг Газни, где раньше жили халаджи, и все исторические данные указывают на превращение турецких халаджей в афганских гильзаев. .
{{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )Эфталиты, возможно, также участвовали в происхождении афганцев. Афганское племя Абдал — одно из крупных племен, живших здесь на протяжении веков. Переименование абдалов в дуррани произошло в 1747 году, когда шахом Афганистана стал потомок садозайской ветви зираков этого племени Ахмад-хан Абдали. В 1747 году племя сменило название на «Дуррани», когда Ахмад-хан стал первым королем Афганистана и принял титул «Дур-и-Дюран» (жемчужина из жемчуга, от арабского: «дурр» — жемчужина).
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )Отец Ашфакуллы, Шафикулла Хан, был членом семьи патанских военных.
В 1980-х и 90-х годах по меньшей мере три миллиона афганцев, в основном пуштуны, бежали в Пакистан, где значительное число из них провело несколько лет, знакомясь со средствами массовой информации на хиндустани, особенно с болливудскими фильмами и песнями, а также получая образование на языке урду. школы, обе из которых способствовали упадку дари, даже среди городских пуштунов.
Пуштуны внесли жизненно важный вклад в различные сферы жизни: все правители Афганистана с 1747 года, за исключением девятимесячного перерыва в 1929 году и между 1992 и 1996 годами, были пуштунами. В Пакистане президентами стали Аюб Хан, таринский пуштун, а также генерал Яхья Хан и Гулам Исхак Хан; в Индии президентом стал Закир Хусейн, африди-пуштун. Мухаммед Юсуф Хан (Дилип Кумар) и Мумтаз Джахан (Мадхубала) были великими актерами Болливуда; Мансур Али Хан (Тайгер Патауди) возглавил сборную Индии по крикету;
Она девушка из племени патан, хорошо говорит на хинди и урду и великолепно показала себя на кинопробах. Это была чистая удача.
Пограничная провинция, которой сейчас управляют партии правого религиозного толка, появляется вскоре после того, как она продвигается на запад от Исламабада. Мне посчастливилось найти Аджмала Хана Хатака в его скромном доме в Акора Хатаке, за Индом. Когда-то г-н Хаттак, молодой лейтенант Бадшаха Хана, провел с ним годы в Афганистане и оставил массу воспоминаний. И мне удалось встретиться с выжившими детьми Бадшаха Хана, Вали Ханом, известным политическим деятелем СЗПП, и его сводной сестрой Мехр Тадж, чей муж Яхья Джан, школьный учитель, ставший пограничным министром, был братом покойный Мохаммед Юнус, сделавший Индию своим домом.
Он навещал своего двоюродного брата Мохаммеда Юнуса, патана, который решил переехать в Дели во время раздела и стал известной фигурой в режиме Конгресса.
Мохаммад Юнус принадлежит к богатой и знатной семье патанов и является сыном Хаджи Гулама Самдани (1827–1926).
Барфилд (2007: 11) изображает пуштунскую идентичность как своего рода диаграмму Венна, где те, кто заявляет о пуштунском происхождении, принадлежат к самому большому кругу, те, кто использует язык пушту, представляют собой меньшую подгруппу, а те, кто придерживается пуштунского кодекса поведения, являются наиболее аутентичными пуштунами. из всех.
Как хорошо известно, пуштуны очень гордятся своим языком как показателем своей этнической и исторической идентичности. Хотя очевидно, что не все те, кто идентифицирует себя как этнические пуштуны, используют пушту в качестве основного языка, язык действительно является одним из основных маркеров этнической идентичности в современном Афганистане.
...благодаря покровительству государства урду в настоящее время является самым распространенным языком в Пакистане. Но преобладание одного языка над всеми другими съедает сферу влияния других, более мелких языков, что отчуждает соответствующие национальности и разжигает отвращение к центральному руководству... Если мы посмотрим на нашу государственную политику в отношении продвижения пушту и интересов пуштунской политической элиты, очевидно, что будущее пуштунского языка мрачно. А когда будущее языка мрачно, будущее народа темно.
Источники сообщают, что это происходит главным образом потому, что учебники пушту, используемые в населенных районах СЗПП, написаны на юсуфзайском диалекте, который не является диалектом, используемым в Агентстве.
Хпалваак Пахтунистан Гурзанг в воскресенье потребовал от правительства Хайбер-Пахтунхвы ввести пушту в качестве средства обучения для пуштунских детей, поскольку это необходимо для их социально-экономического развития.
Помимо Пешавара, литературные и культурные организации в Свате, Малаканде, Бунере, Сваби, Мардане, Новшере, Чарсадде, Дера Исмаил Хан, Банну, Караке и племенных округах организовали мероприятия, посвященные важности родного языка. Они считали, что учебная программа по пушту с 1-го по 12-й класс уже был разработан, но еще не был реализован.
Краткое интервью с директором средней школы в Мадьяне и рядом его учителей помогает подчеркнуть важность пушту в школьной сфере внутри пуштунов. территория. Он сообщил, что учителя используют пушту для объяснения вещей ученикам вплоть до десятого класса. Идея, которую он доносил, заключалась в том, что студенты на самом деле недостаточно владеют урду, чтобы полностью работать на этом языке. Он также выразил мысль, что говорящие на пушту учащиеся в этом районе на самом деле не очень хорошо изучают урду в государственной школе и, таким образом, они несколько плохо подготовлены к тому, чтобы оправдать ожидания того, что они будут знать, как использовать урду и английский язык, когда они поступят в колледж. уровень. Он сравнил систему образования со стеной, у которой внизу есть слабые кирпичи.
Патто, несомненно, принадлежит к северо-восточной иранской ветви.
До появления ислама пуштуны были последователями индуизма и буддизма и считали музыку священной, используя ее во многих религиозных ритуалах.
Сикхские пуштуны.
Большинство индуистов и сикхов покинули Афганистан во время боевых действий 1992-1996 годов.
В некоторых районах города можно ощутить небольшое, но очаровательное культурное слияние: в городе поселилось около 250 семей пуштун-сикхов.
В практически неуправляемом племенном регионе Оракзай проживает небольшая община сикхов, а некоторые живут в региональной штаб-квартире Куррама в Парачинаре. Они считают себя «сыновьями земли» (точнее, пуштунами) и идентифицируются как таковые. «Мы гордимся тем, что мы пуштуны», — говорит Сахиб Сингх. «Пушту — наш язык, наш родной язык, и мы гордимся этим».
По оценкам, число говорящих на пушту колеблется от 40 до 60 миллионов...
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
