Колено Иосифа — одно из колен Израиля в библейской традиции . Поскольку колена Ефрема и Манассии (часто называемые «двумя полуколами Иосифа») вместе традиционно составляли «колено Иосифа», оно часто не упоминалось как одно из колен, в пользу того, что Ефрем и Манассия были перечислены в списке свое место; следовательно, его часто называли Домом Иосифа , чтобы избежать использования термина « племя» . Хотя Ефрем и Манассия были сыновьями Иосифа, они считались главами двух из двенадцати колен Израиля, потому что отец Иосифа, Иаков (переименованный в более поздней жизни Богом в «Израиль»), усыновил Ефрема и Манассию как своих собственных сыновей (Бытие 48). :1-16).
Согласно Таргуму Псевдо-Ионафана , знамя как Дома Иосифа (Ефрема и Манассии), так и колена Вениамина было из шелка трех цветов, что соответствовало драгоценным камням в священническом нагруднике , лешем, шево и ахлама ( янтарь, агат и аметист); и на нем были написаны и изложены имена трех колен: Ефрема, Манассии и Вениамина; на нем было изображение юноши с надписью: « И облако Господне было над ними днем, когда они выходили из стана». ( Числа 10:34). [1] [2]
Существовали очевидные языковые различия, по крайней мере, между одной частью Иосифа и другими израильскими коленами. В то время, когда Ефрем воевал с израильтянами Галаада , под предводительством Иеффая , произношение шибболет как сибболет считалось достаточным доказательством для выделения отдельных лиц из Ефрема, чтобы их можно было подвергнуть немедленной смерти израильтянами Галаад.
В период своего расцвета территория Иосифа охватывала реку Иордан , причем восточная часть почти полностью отделялась от западной части, лишь слегка соприкасаясь в одном углу — к северо-востоку от западной части и к юго-западу от восточной части. Западная часть находилась в центре Ханаана , к западу от Иордана , между коленом Иссахара на севере и коленом Вениамина на юге; регион, который позже был назван Самарией (в отличие от Иудеи или Галилеи ), в основном состоял из западной части Иосифа. Восточная часть Иосифа была самой северной израильской группой на востоке Иордана, занимавшей землю к северу от колена Гада , простиравшуюся от Маханаима на юге до горы Ермон на севере и включавшую в себя весь Васан . Эти территории изобиловали водой, ценным товаром в Ханаане , а горные районы не только обеспечивали защиту, но и были очень плодородными; [3] [4] [5] [6] ранние центры израильской религии — Сихем и Силом — также располагались в этом регионе. [7] Таким образом, территория Иосифа была одной из самых ценных частей страны, а Дом Иосифа стал самой доминирующей группой в объединенном Королевстве Израиль . [7]
Согласно Ветхому Завету , колено состояло из потомков Иосифа , сына Иакова и Рахили , от которого оно и получило свое название; [8] однако некоторые исследователи Библии рассматривают это также как постдиктию, одноименную метафору , объясняющую этиологию связи племени с другими членами израильской конфедерации. [ нужна цитата ] В библейском повествовании Иосиф был братом Вениамина , другим сыном Рахили и Иакова, и эпонимом колена Вениамина , которое располагалось к непосредственному югу от колена Иосифа.
Хотя библейские описания географических границ Дома Иосифа довольно последовательны, описания границ между Манассией и Ефремом нет, и каждый изображается как имеющий эксклавы на территории другого. [ нужна цитата ] В «Благословении Иакова» и других местах, приписываемых исследователями текстов к аналогичному или более раннему периоду времени, [9] одно колено Иосифа появляется там, где в отрывках, написанных позже, помещаются отдельные колена Ефрема и Манассии . Исходя из этого, ученые полагают, что Иосиф первоначально считался единым коленом и лишь позже разделился на Ефрема и Манассию. [ нужна цитата ]
Ряд библеистов и археологов (в первую очередь Уильям Г. Девер ) предполагают, что колена Иосифа представляют собой второе переселение израильтян в Израиль, более позднее, чем основные племена; и что только колена Иосифа были порабощены в Египте и вернулись , в то время как основные израильские племена просто возникли как субкультура из хананеев и оставались в Ханаане на протяжении всего времени. [10] В повествовании Книги Иисуса Навина , рассказывающем о прибытии (и завоевании) Ханаана израильтянами из Египта, лидером является Иисус Навин , который был членом колена Ефрема.
Согласно этой точке зрения, история визита Иакова к Лавану , чтобы получить жену, началась как метафора второго переселения, когда новая семья, имущество и скот Иакова, полученные от Лавана, были символами новой волны мигрантов. [ нужна цитата ] По мнению исследователей текстов, яхвистская версия этой истории примечательна тем, что среди этих мигрантов есть только колена Иосифа, поскольку в ней рассказывается, что только Иаков встретил Рахиль, а также матриархов других израильских колен — Лии , Валлы , и Зелфа — не появляйтесь. [11]
В составе северного Израильского царства территории Манассии и Ефрема были завоеваны Неоассирийской империей , а племя было изгнано; способ их изгнания привел к тому, что их дальнейшая история была утеряна .
Несмотря на утрату дополнительной истории Манассии и Ефрема, несколько современных групп заявляют о своем происхождении от них, имея разный уровень академической и раввинской поддержки. Племя Юсуфзай (буквальный перевод «Сыновья Иосифа») пуштунов Афганистана , Индии и Пакистана , которые все вместе называют себя « Бани Исраэль », имеют давнюю традицию , связывающую их с изгнанным Королевством Израиль. Самаритяне утверждают, что некоторые из их приверженцев происходят от этих племен, а многие персидские евреи утверждают , что являются потомками Ефрема. Многие самаритяне заявляют о своем происхождении от внуков Иосифа четырех основных септ, его внуков Данфи, Цедаки, Мафраджа и Сарави. [12]
В северо-восточной Индии евреи-мизо заявляют о своем происхождении от Манассии и называют себя Бней Менаше ; В 2005 году Шломо Амар , главный сефардский раввин Израиля , объявил, что считает это утверждение правдивым, которое в соответствии с Законом о возвращении позволяет им мигрировать в Израиль при условии, что они формально перейдут в израильскую ортодоксальную форму иудаизма . Похожих традиций придерживаются евреи-телугу в Южной Индии , которые заявляют о своем происхождении от Ефрема и называют себя Бене Ефрем .
Академические и еврейские авторитеты считают менее правдоподобными утверждения некоторых западных христиан и связанных с ними групп. Некоторые приверженцы мессианского иудаизма также идентифицируют себя как часть Иосифа на том основании, что, независимо от какой-либо генетической связи, которая может существовать или не существовать, они соблюдают Тору и определенным образом интерпретируют части Библии.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что значительная часть ее членов происходят от колена Ефремова или усыновлены им, полагая, что им поручено восстановление утраченных колен в последние дни, как предсказал Исаия. Считается, что наряду с членами колена Иуды члены колена Ефрема будут играть важную руководящую роль для заветного Израиля в последние дни. Родословная членов объявляется через патриархальные благословения .
Святые последних дней также верят, что основные группы Книги Мормона ( Нефийцы и Ламанийцы ) были частью колена Манассии. Они верят, что это будет исполнением части благословения Иакова , где говорится, что «Иосиф — ветвь плодоносная, ветвь плодоносная у колодца, ветви которого переходят через стену» (Бытие 49:22, толкование «стена» как океан). Идея заключалась в том, что они были ветвью Израиля, которую осторожно перевели в другую землю для их наследия.
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Сингер, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Ефрем». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Истон, Мэтью Джордж (1897). Библейский словарь Истона (новое и исправленное издание). Т. Нельсон и сыновья. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )