Генрих Роберт Циммер (6 декабря 1890 – 20 марта 1943) был немецким индологом и лингвистом, а также историком южноазиатского искусства, наиболее известным своими работами « Мифы и символы в индийском искусстве», «Цивилизация и философия Индии ». Он был самым выдающимся немецким ученым в области индийской филологии после Макса Мюллера (1823–1900). [1]
Он родился в Грайфсвальде , Германия. Циммер начал изучать санскрит и лингвистику в Берлинском университете в 1909 году. Докторскую степень он получил в 1914 году, защитив диссертацию под названием Studien zur Geschichte der Gotras под руководством Генриха Людерса .
Он защитил докторскую диссертацию. Степень доктора филологии и сравнительного языкознания в 1914 году в Берлинском университете. [2]
Между 1920 и 1924 годами он читал лекции в Грайфсвальдском университете , а затем перешёл в Гейдельбергский университет , чтобы занять кафедру индийской филологии (1924–1938). [1]
В 1938 году он был уволен нацистами на том основании, что его жена-христианка была праправнучкой австрийского еврея , и он эмигрировал в Англию , где в 1939-40 годах преподавал в Баллиол-колледже в Оксфорде . В 1940 году он переехал в Нью-Рошель , штат Нью-Йорк , где в конце концов принял должность приглашенного лектора по философии в Колумбийском университете . Здесь его лекции посещал Джозеф Кэмпбелл , который тогда работал над своей первой книгой « Отмычка к поминкам по Финнегану» (1944). Двое мужчин стали хорошими друзьями.
Циммер неожиданно умер от пневмонии в 1943 году, через два года после прибытия в Соединенные Штаты. По словам Джозефа Кэмпбелла, «Циммер находился в начале того, что могло бы стать самым продуктивным периодом его карьеры… Однако едва он начал находить свой путь, когда, внезапно пораженный, он перешел от полноценной карьеры к своей смерти». в течение семи дней». [3] После смерти Циммера Кэмпбеллу было поручено отредактировать и посмертно опубликовать статьи Циммера, что он и сделал в течение следующих 12 лет, превратив конспекты лекций Циммера в четыре книги в серии Боллингена: Мифы и символы в индийском искусстве и цивилизации. , «Философия Индии» , [4] «Искусство индийской Азии» , [5] и «Король и труп» , которые, в свою очередь, стали непреходящим наследием Циммера. [6]
«На всех уровнях существуют ритуалы, способные преобразить человека. Но повсюду существует традиция и тенденция ставить духовные, возвышенные практики выше чувственных и магических, поскольку общий ход культурного развития отдавал предпочтение духовному элементу над материальным и магическим. Это развитие произошло под преобладанием мужского начала. Но с культом Великой Богини в позднем индуизме архаическое наследие чувственных земных обрядов снова поднимается до зенита». [7]
Циммер, Индийская Мать Мира (1938)
Метод Циммера заключался в изучении религиозных образов, используя их сакральное значение как ключ к их психической трансформации. Его использование ( индийской ) философии и истории религии для интерпретации искусства противоречило традиционной науке. Его обширные знания индуистской мифологии и философии (особенно пуранических и тантрических произведений) дали ему понимание искусства, понимание, которое, среди других, ценил Джозеф Кэмпбелл . Кэмпбелл отредактировал многие произведения Циммера после его смерти. В предисловии к книге Циммера « Художественная форма и йога в священных изображениях Индии» Кэмпбелл ссылается на памятник Генриху Циммеру, который был зачитан на заседании Восточного клуба в Нью-Йорке весной 1949 года: «Доктор. Циммер стоял особняком, образуя класс, не только из-за широкого круга предметов, в которых он владел, но и из-за его уникального гения интерпретации. . . Циммер стремился понять как восточные, так и западные идеи, исходя из универсальных концепций, лежащих в основе духовного и психологического развития повсюду » . Weg zum Selbst ( «Путь к Самости »).Двое мужчин впервые встретились в 1932 году, после чего Циммер вместе с Рихардом Вильгельмом стал одним из немногих друзей-мужчин Юнга.
Многие приписывают Циммеру популяризацию южноазиатского искусства на Западе, поскольку он был первым, кто определил радикальную разницу между западным классическим и индийским искусством . [9]
В 1929 году он женился на Кристиане фон Хофманстал (1902–1987), дочери австрийского писателя Гуго фон Хофмансталя и Гертруды ( урожденной Шлезингер) фон Хофманстал. Ее младший брат, Раймунд фон Хофмансталь , был дважды женат, сначала на американской наследнице Аве Алисе Мюриэл Астор (чья дочь от более позднего брака в конечном итоге вышла замуж за сына Циммера) и леди Элизабет Пэджет (дочь Чарльза Пэджета, 6-го маркиза Англси ). Вместе они были родителями:
Циммер умер от пневмонии в Нью-Рошель, штат Нью-Йорк, 20 марта 1943 года.
В 1932 году овдовевшая мать его жены Герти фон Хофмансталь купила замок Приелау в Целль-ам-Зее и начала восстановление замка. [17] Чтобы избежать экспроприации нацистами из -за еврейского наследия семьи, она хотела отдать замок Кристиане и Генриху Циммерам, которые затем могли бы продать собственность Густаву Капсрайтеру, другу семьи, но продажа, который был первоначально одобрен, в конечном итоге был запрещен, а семейное имущество было экспроприировано. Попытки Капсрайтера приобрести собственность не увенчались успехом, вместо этого скульптор Йозеф Торак смог приобрести собственность за 60 000 фунтов стерлингов , которая в то время описывалась как «небольшая резиденция пятнадцатого века, прекрасно меблированная и в безупречном состоянии». [18] Однако в 1947 году замок Приелау был возвращен семье фон Хофмансталей . [19]
С 2010 года кафедра носит имя Генриха Циммера. Кафедра индийской философии и интеллектуальной истории имени Генриха Циммера присуждается Индийским советом по культурным связям (ICCR) в Нью-Дели и базируется как в кластере передового опыта «Азия и Европа в Глобальный контекст» и в Институте Южной Азии Гейдельбергского университета. Первым заведующим этой новой кафедрой индийской философии и интеллектуальной истории был индийский историк науки Дхрув Райна. [20] Хирамана Тивари, второго обладателя кафедры Генриха Циммера, [21] сопровождал профессор Амия П. Сен. [22]
