Барсом / ˈbɑːrsəm / — ритуальный инструмент , используемый зороастрийскими жрецами для проведения определенных священных церемоний .
Слово barsom происходит от авестийского слова baresman (трехсложное, bar'əs'man ), которое, в свою очередь, является существительным от barez «высоко расти». [2] Более поздняя форма – barsom – впервые появляется в текстах зороастрийской традиции IX–XII веков и остаётся в употреблении по сей день.
Баресман не имеет отношения к баресману , который является церемонией очищения. Баресман также не следует путать с «булавой», варзой (авестийский, МП gurz ). Варза — это металлический стержень толщиной около одного сантиметра, часто увенчанный головой быка.
Было высказано предположение, что баресман может иметь загросийское происхождение. [3] [a]
В современном понимании барсом представляет собой связку коротких металлических проволок или стержней, каждый длиной около 20 см [4] , изготовленных из латуни или серебра.
Использование металлической проволоки или стержней является относительно недавним достижением: по крайней мере до XVI века барсом изготавливался из веток или стеблей, и существовал сложный ритуал, окружавший их сбор. В писании или более старой традиции нет указаний на то, какое растение должно было использоваться, и Ясна 25.3 восхваляет растение, не вдаваясь в подробности.
Одно из указаний на то, какое растение использовалось, относится к XVI веку, где авторы посланий Ривайят упрекают своих индийских единоверцев за то, что они не использовали веточки тамариска ( R. 329 [ 5] ). Веточки гранатового дерева также фигурируют в других поздних источниках. Страбон (XV.3.14) говорит о «связке тонких миртовых прутьев».
И писание, и традиция точны в отношении размеров требуемых прутьев. Ясна 57.5 предписывает, чтобы каждый прут не превышал «высоту колена», а Вендидад 19.19 (поддерживаемый Нирангистаном ) требует, чтобы каждый прут был длиной не более аеши и толщиной не менее ширины явы . Дармштетер переводит аешу как «лемех», а яву как ячменное зерно. Таким образом, прут/пруток был толщиной не более 7 мм. Нирангстан далее добавляет, что толщина не может быть меньше толщины человеческого волоса.
Барсом , который появляется в искусстве Ахеменидов и Сасанидов, «был внушительных размеров, около 45 см ( 1+1 ⁄ 2 фута) в длину, сделанный, по-видимому, из жестких прямых стержней». [4]
Количество прутьев/палочек зависит от проводимого ритуала, и Шайаст-на Шайаст (14.2) недвусмысленно утверждает, что это количество должно быть соблюдено. Чтение литургии Ясны сопровождается пучком из 21 прутика, а два других размещаются рядом с другим ритуальным инструментом. Вендидад требует 33 прутика в пучке, а два других размещаются так же, как для Ясны . Чтение Висперада требует 35 прутиков, и ни одного не остается. Количество также варьируется для других ритуалов, однако все они требуют только от 3 до 15 прутиков.
В современном использовании прутья почти всегда остаются необвязанными. Единственное исключение составляет конец церемонии бадж для умерших, когда их обвязывают полоской финикового листа.
В ритуале связку барсом держат в левой руке или кладут на пару металлических подставок высотой около 20 см, по одной на каждом конце связки. Эти подставки имеют серповидную скобу наверху, которая (также) препятствует скатыванию стержней. Форма полумесяца дала им название mah-rui , буквально «луноликие». В Dadestan-i Denig 48.17 [6] говорится, что подставки должны быть из металла.
Барсом не имеет непосредственного практического назначения. В зороастрийском ритуале он представляет создание растений, сопровождая другие символические знаки, которые представляют другие грани творения, и каждый из которых затем также представляет присутствие Амеша Спента на ритуале. В случае барсома это Амеретат «бессмертие». Полумесяцеобразная скоба подставки барсома также отождествляется с растительностью: ма , луна, в зороастрийском писании и традиции является космогоническим защитником растений и поощряет их рост. «Цель проведения барсома и повторения молитв — восхвалять Создателя за поддержку, оказываемую природой, и за дар плодов земли, которые снабжают средствами существования человеческий и животный мир. Цель выбора барсома из веток дерева — принять его как представителя всего растительного царства, за что возносятся благословения и благодарность Создателю, и есть еще одно доказательство того, что выполнение ритуала барсома направлено на выражение благодарности Создателю за Его безграничные дары». [7]
Барсом также держит священник во время сокращенного чтения Ясны перед едой. Эпизод Шахнаме напоминает , что когда Йездигерд III (последний император Сасанидов, но, как и его предки, также священник) скрывался, его просьба о барсоме выдала его врагу. [8]
В зороастрийской традиции вторая глава литургии Ясны называется Барсом Яшт . [9] Как часть литургии, она, однако, не является частью коллекции Яшт . В авестийской категоризации Келленса [10] Ясна 2 — Барсом Яшт — дополняет остальные 7 из первых 8 глав Ясны , цель набора из 8 глав — приглашение божеств на церемонию. После первоначального приглашения Ахура Мазды в Ясне 1 , Амеша Спентас и оставшихся язата , баресман и возлияние представлены им в Ясне 2.