stringtranslate.com

Басант (фестиваль)

Басант — весеннее мероприятие по запуску воздушных змеев во время фестиваля Басант Панчами в Пенджабе . [1] Согласно пенджабскому календарю, оно проводится в пятый день лунного месяца Магха (в конце января или начале февраля), знаменуя начало весны .

Центральный/Маджха Пенджаб

Махараджа Ранджит Сингх проводит суд возле Золотого храма в Амритсаре, все одеты в басант (желтый)
Королева Махараджи Ранджита Сингха, Моран Саркар

Амритсар , Лахор и Касур являются традиционными районами, где проводятся фестивали воздушных змеев. [2] Популярный Басант Мела проводится в Лахоре (см. Фестивали Лахора ). Однако фестиваль также традиционно отмечается в таких районах, как Сиалкот , Гуджранвала и Гурдаспур .

Исторически Махараджа Ранджит Сингх проводил ежегодную ярмарку Басанта и ввел запуск воздушных змеев в качестве регулярного элемента ярмарок, проводимых в 19-м [3] веке, которые включали проведение ярмарок в суфийских святынях. [4] Махараджа Ранджит Сингх и его королева Моран одевались в желтое и запускали воздушных змеев на Басант. [5] Связь запуска воздушных змеев с Басант вскоре стала пенджабской традицией с центром в Лахоре, который остается региональным центром фестиваля во всем регионе Пенджаб . [6] Действительно, Махараджа Ранджит Сингх проводил дарбар или суд в Лахоре на Басант, который длился десять дней. В это время солдаты одевались в желтое и демонстрировали свою военную доблесть. [7] Другие традиции Басанта в Лахоре включали покачивание женщин на качелях и пение. [8]

Малва, Пенджаб, Индия

Праздник Басант отмечается по всей Малве, Пенджаб [9] , где люди организуют собрания для запуска воздушных змеев. В таких областях, как Фирозпур , дети обычно запускают воздушных змеев, чтобы отметить благоприятное событие. Большая ярмарка организуется в день Басант Панчми в храме Шивы Бансари и Гудри, который находится в Дхури, округ Сангрур . На ярмарке есть качели, аттракционы и еда. [10]

Пенджаб, Пакистан

Басант кайт
Фестиваль в Пакистане

В Северной Индии и в провинции Пенджаб в Пакистане Басант считается сезонным фестивалем и отмечается как весенний фестиваль воздушных змеев. [11] Фестиваль знаменует начало весеннего сезона. В регионе Пенджаб (включая провинцию Пенджаб в Пакистане ) Басант Панчами является давней традицией запуска воздушных змеев [12] и проведения ярмарок. Это включает в себя плато Потохар , где Басант празднуется в Ралвалпинди, Пакистан, запуском воздушных змеев. [13] Несмотря на запрет на запуск воздушных змеев, любители воздушных змеев все еще продолжают праздновать фестиваль. По данным The Express Tribune, «несмотря на запрет, воздушные змеи всех видов, веретена, шпагаты свободно доступны в старой городской зоне» Равалпинди в 2020 году. [14] Люди также зажигают фейерверки и включают громкую музыку. [15]

Бан

В то время как дата Басант Панчами устанавливается по традиционному индуистскому календарю, дата фестиваля воздушных змеев Басант в Лахоре, Пакистан, до 2007 года определялась властями, всегда в воскресенье и обычно в конце февраля или начале марта. В 2007 году фестиваль был запрещен, в первую очередь из-за растущего числа смертей и серьезных травм. [16] У них были различные причины, связанные с фестивалем, в том числе:

Другой причиной запрета была названа стоимость системы передачи электроэнергии, связанная с

С 2017 года [17] в Пакистане широко сообщалось о том, что запрет будет снят, однако по состоянию на 2024 год этого не произошло. [18] В 2004 году пакистанская ежедневная газета Nawa-i-Waqt выступила против празднования Басант Панчами в Пакистане, утверждая, что этот фестиваль отмечает оскорбление Мухаммеда Хакикатом Раем . [19] Одна из основных причин запрета: адвокат из Лахора оспорил Басант в Высоком суде Лахора по религиозным мотивам. Чтобы убедить суд, адвокат утверждал, что Басант был исключительно индуистским праздником, и он также упомянул о гибели людей и электронных товаров в результате Басанта. В результате Басант был запрещен в городе в 2005 году. [20]

Галерея

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Глава iii". Punjabrevenue.nic.in. 1930. Архивировано из оригинала 3 июня 2016 года . Получено 17 февраля 2014 года .
  2. ^ Каул, Сувир (2001). Разделы памяти: загробная жизнь разделения Индии. Indiana University Press. стр. 195. ISBN 0-253-21566-8.
  3. ^ Мирепуа, Камиль (1967). Теперь Пакистан. Гренич. стр. 142.
  4. ^ Ансари, Шахаб (26 марта 2011 г.) Новости Фестиваль огней стартовал
  5. ^ Хасан, Масудул. Уникальные женщины мира: уникальные истории о жизни, любви и тайнах знаменитых женщин всех времен и народов мира, стр. 96
  6. ^ Десаи, Никита (9 июня 2010 г.). Другая свобода: запуск воздушных змеев в Западной Индии; Культура и традиции. Cambridge Scholars Publishing. стр. 37. ISBN 978-1-4438-2310-4.
  7. Sikh Courier International, тома 33-37
  8. Руми, Раза (10.03.2009) История Басанта. Лахор Нама
  9. Deep, Rajay (19 января 2010 г.). «Запуск воздушных змеев готов к взлету на Басант Панчами». Tribuneindia.com . Получено 17 февраля 2014 г.
  10. ^ Басант Мела 2015
  11. ^ Мир сикхов: энциклопедия обзора религии и культуры сикхов: Рамеш Чандер Догра и Урмила Догра; ISBN 81-7476-443-7 
  12. ^ Пенджабиат: Культурное наследие и этика народа Пенджаба : Джасбир Сингх Курана
  13. Аамир Ясин и Мохаммад Асгар (14.03.2015) Пинди говорит «Бо Ката» в знак запрета на запуск воздушных змеев [1]
  14. ^ The Express Tribune (08.02.2020) Любители воздушных змеев нарушают запрет
  15. Мухаммад Ирфан Урдупойнт (22.02.2020) Запуск воздушных змеев и стрельба с воздуха были обычным делом во время Басанта, полиция оставалась молчаливым наблюдателем.[2]
  16. ^ "Производители воздушных змеев обеспокоены решением Басанта". 6 февраля 2011 г.
  17. ^ DND.com (02.01.2017) В Лахоре отпразднуют Басант после проверки на благонадежность: министр [3]
  18. ^ PT (07.02.2017) Правительство Пенджаба говорит «НЕТ» фестивалю Басант
  19. ^ "РЕДАКЦИОННАЯ СТАТЬЯ: Разве мы не можем приятно провести время?". Daily Times . 16 февраля 2004 г. Архивировано из оригинала 3 ноября 2014 г. Получено 28 июля 2017 г.
  20. ^ Али, Мухаммад Кашиф. 2022. «УТРАЧЕННЫЕ ПРАЗДНИКИ БРИТАНСКОГО ЛАХОРА: ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР». Древний Пенджаб 10 (1): 52-63