Басса (также пишется как Баса или Басаа и иногда называется Басса-Баконго ) — этническая группа банту в Камеруне . Их численность составляет около 800 000 человек. Басса говорят на языке Басаа.
В зависимости от источников, мы можем встретить несколько вариаций этнонима: Basaa, Bassa, Betjek, Bikyek. Термин Bassa является множественным числом от nsa, что можно перевести как разделение или вознаграждение. Легенда гласит, что спор произошел между сыновьями общего предка басса по имени Мбан. Этот спор касался раздела добычи после возвращения с охоты в деревню, это была змея. В конце этого спора главные герои получили прозвище Bassa, что переводится как «похитители». [ необходима цитата ] Однако самый старый термин Bassa пришел к нам из Египта под термином Umm usuda. Впоследствии, португальские тексты, написанные после этого периода, использовали термины Mascha, Easha, Biafra, Biafaré для обозначения басса.
В течение столетий Басса жили вдоль Атлантического побережья того, что сейчас является Камеруном. Они жили за счет натурального хозяйства и рыболовства. [1]
Басса были вытеснены Дуала и ранними европейскими торговцами, страдая от эксплуатации и маргинализации в эпоху немецкого Камеруна . Их рыболовство и сельское хозяйство сократились. В эту немецкую эпоху большинство Басса были антиколониалистами, боровшимися против немецкой экспансии за пределами побережья. Однако они потерпели крупное поражение и были подвергнуты принудительному труду на строительстве железной дороги Дуала - Яунде "Mittel Kamerun". [1]
На протяжении всей эпохи европейского колониального присутствия баса имели возможность воспользоваться услугами христианских миссионеров , чтобы получить образование западного образца, в частности, от немецких протестантов и американских пресвитериан . [1]
Басса играла ведущую роль в ходе деколонизации , а регион Басса-Баконго был очагом радикального антиколониального национализма, в частности Союза населения Камеруна (UPC). Однако, в конечном итоге, антиколониализм Басса потерпел поражение в ходе создания постколониальной нации Камерун .
Миграция
Басса называют свою древнейшую историю «легендами и мифами»: Mbog kôba ni kwân. Гриоты, поэты и генеалоги выделяют три основных периода в истории басса. Первый основной период называется Кван (период от начала до 19 века до н. э.), второй период — Коба (период легенд с 19 века до н. э. по 15 век) и последний период — Лен (период с 15 века по настоящее время).
От Египта до берегов озера Чад
Устная традиция относит происхождение народа баса к Древнему Египту или древней Нубии, на границе Египта и Судана, недалеко от Нила. После нескольких вторжений (фараонов, эфиопов и арабов) в Нубию и стихийных бедствий, таких как наводнения, баса переместились как можно дальше от Нила, пересекли африканские пустыни и спустились на юго-запад [недостаточный источник]. Затем они постепенно обосновались в Канем-Борноу, где заняли долину Логоне на высоких плато Адамауа. Затем они следуют по реке Логоне, чтобы найти убежище в Гелингденге, прежде чем спрятаться в горах Мандара между современными Камеруном, Нигерией и Чадом, которые напоминают ландшафты Нубии. Но арабские завоевания вытеснили их и лишили их сокровищ [недостаточный источник]. Во время этой миграции они общаются с другими группами в пространстве и времени. В результате бассы встречаются в Бенине, Гамбии, Кении, Либерии, Демократической Республике Конго, Сенегале и Южной Африке.
От озера Чад до Нгог-Литуба
Западные нагорья сбрасывают свои воды в бассейны Нила, Конго и Нигера. Народ баса будет следовать по этим маршрутам. Таким образом, покидая центральный Камерун, баса спускается на запад и на юг, в лесные районы, менее доступные для завоевателей. Верные своей логике пребывания вблизи водных путей, они следуют за притоком Санаги, Ливой, чтобы оказаться на правом берегу указанного стока, в месте под названием Нгог Литуба.
От Нгог-Литуба до берегов реки Вури
Басса полностью идентифицируют себя как потомков тех, кто населял Нгог-Литуба, это один из их основополагающих мифов11: Bon ba ngok lituba («дети пронзенной скалы»). Накануне XV века Нгог-Литуба оказалась довольно узкой для народа басса, поэтому необходимость найти больше места стала насущной. Распад семей, названных ниже, является предметом нескольких версий. Для некоторых это является следствием разногласий между этими семьями, которые привели бы некоторых к изгнанию, а для других это является логическим продолжением их долгого пути к берегам Вури12. Некоторые поселились в нижней долине Санага, это Ябакалага, Балимба, Яссуку и Понго. Другие семьи пересекли Санагу в нескольких местах, это было в случае с Бикоком, Ндог Нджи, Эсека, Док Беа из Макака, Нгасе из Эдеа, Яби, Бакоко; другие углубились в леса Ябасси и От Нкам. Те, кто поселился на обоих берегах реки Нкам, были Эводи, Бодиман и часть Бакоко. Другие кланы мигрировали дальше, чтобы достичь постов Мбанга и Нконгсамба, это были Або и Мбо. Среди семей, которые остались в Нгок Литуба, мы в основном включаем Бамбимби12, но также и Бассо Ба Ликол13. Миграции закончатся с барьером Атлантического океана и прибытием европейцев. Обосновавшись в этом прибрежном районе, баса продолжат свою обычную деятельность фермеров, рыбаков и охотников, поддерживая интенсивную коммерческую деятельность с малимба, дуала и бакоко.
Контакты с европейцами [1472 - 1960]
Португальское влияние между 1472 и 1578 годами не было прямым в отношении народа басса, который, тем не менее, был обязан им введением некоторых американских фруктов из Сан-Томе и Фернандо-По, в частности авокадо, папайи, какао и сахарного тростника. Эти виды растений гораздо позже принесут богатство народу басса в целом и Камеруну в частности. Голландцы и англичане довольствовались торговлей вдоль западного побережья Африки, не оказывая глубокого влияния на народ басса. Первое известное сопротивление началось с приходом немцев в 1884 году. Майор Ганс Доминик описывает их как народ сопротивления, потерявший несколько своих людей во время битвы при Кане, в нынешней Приморской Санаге, в период с 1885 по 1907 год. Его наиболее важными руководителями в германскую эпоху были, в частности: Махоп ма Мбом, Иконг Яп, Кумая, Нгвем, Балема, Бимай, Токо. Нганго, Мбоме Пеп, Хиак Нконга, Битджока би Тум, Матип ма Ндомбол, Майи ма Мбем, Нкот Майо, Матип ма Матип, Эоне Эоне, Унду Нгвем, Нтеп Нак, Мангеле ма Його, Мбей Манг Гваде, Нджики Нджок, Баленг ба Мподе, Йомб Камнджок, Баджанг ба Хонба, Мангеле ма Балегель, Мбинак Бинон, Ндуга-Битак, Ямб-Камен... Однако немцы, после того как умиротворили свои отношения с туземцами, предприняли многочисленные проекты, в основном связанные с выращиванием какао, создав несколько центров в деревнях Макак, Эсека, Лонгоне, Нкан, Оменг, Ньямбат... Немцы также построили железнодорожную линию, которая остановилась в Ньоке. Французский период начался в 1919 году, при режиме indigénat (принудительный труд), который начался при немцах. Французы открыли административный пункт на территории Басса в Нгамбе в местности Бамбиби в 1927 году. Во время Второй мировой войны многие Басса записались на службу к французам, чтобы сражаться с немецкими армиями. Вернувшись домой, и благодаря идеям, полученным в Европе во время Второй мировой войны, Басса объединились с другими туземцами, чтобы сформировать движения за независимость. Самый известный из сепаратистов Басса — Рубен Ум Ниобе. Камерун получил независимость 1 января 1960 года.
Несмотря на маргинализацию в постколониальном государстве, сохраняется вера в «Нка кунде» или национальное освобождение, которое еще не произошло. [2]
А. Язык и коммуникация:
Народ баса в основном говорит на языке баса, который принадлежит к языковой семье банту. Их язык служит средством сохранения их культурного наследия, устных традиций и повествования. Старейшины играют решающую роль в передаче мудрости и истории народа баса через устные рассказы.
Б. Традиционные верования и религия:
У народа баса сильная связь с духами предков, и они верят в духовный мир, который сосуществует с физическим миром. Поклонение предкам, анимизм и традиционные ритуалы являются неотъемлемой частью их религиозных практик. Народ баса также почитает природу и поддерживает тесную связь с окружающей средой, что отражено в их сельскохозяйственных и охотничьих обычаях.
C. Искусство и мастерство:
Искусство глубоко укоренилось в культуре Басса. Искусные ремесленники создают сложную резьбу по дереву, маски и скульптуры, которые не только эстетически ошеломляют, но и несут в себе значительный культурный и духовный смысл. Эти формы искусства используются в различных церемониях, включая обряды инициации и похороны.
D. Музыка и танцы:
Музыка и танцы играют важную роль в обществе баса, выступая в качестве выражения радости, скорби и празднования. Народ баса использует различные традиционные инструменты, такие как барабаны, ксилофоны и флейты, чтобы аккомпанировать своим танцам, которые характеризуются ритмичными движениями и красочными костюмами. Существует две основные категории музыки: городская (ассико, нгола и ма-куне) и сельская.
Как и большинство языков, сталкивающихся с другими культурами, язык басса впитал в себя определенные заимствования и развивался с течением времени. Мы различаем четыре периода его эволюции: басса, на которой говорили до 1472 года, басса, на которой говорили между 1472 и 1919 годами, басса, на которой говорили между 1919 и 1945 годами, и басса, на которой говорят сегодня.
Язык басаа (или басса) относится к группе языков банту45. На нем говорят около 800 000 человек в городах Эдеа, Эсека и Дуала. Он имеет фонетические и грамматические характеристики, общие для многих языков банту, такие как классы существительных, имплозийный «b» и тоновая система: высокий тон, низкий тон, низкий-высокий тон, высокий-низкий тон, средний тон. Язык транскрибируется с использованием адаптированного латинского алфавита, включая согласные, гласные и ударения, характерные для языков банту.
Различные продукты, импортируемые с 1472 года, входят в ежедневный рацион баса: ром, соль.
Некоторые известные камерунские блюда родом из страны Басса, в том числе соус бонго и минтумба.
Минтумба — это хлеб из маниоки, приготовленный из замешанной маниоковой мякоти, смешанной с пальмовым маслом , солью, специями и перцем чили, завернутый и завязанный в банановый лист.