Пресвитерианство — это реформатская (кальвинистская) протестантская традиция, названная так по форме церковного управления, осуществляемого представительными собраниями старейшин . [2] Хотя существуют и другие реформатские церкви, структурно схожие с ней, слово «пресвитерианство» применяется к церквям, которые ведут свои корни от Церкви Шотландии или от английских диссентерских групп , образовавшихся во время Гражданской войны в Англии . [3]
Пресвитерианское богословие обычно подчеркивает суверенитет Бога , авторитет Писания и необходимость благодати через веру во Христа. Пресвитерианское церковное управление было обеспечено в Шотландии Актами об унии в 1707 году [4] , которые создали Королевство Великобритания . Фактически, большинство пресвитериан, находящихся в Англии, могут проследить шотландскую связь, и пресвитерианская конфессия также была завезена в Северную Америку , в основном шотландцами и шотландско-ирландскими иммигрантами. Пресвитерианские конфессии в Шотландии придерживаются реформатского богословия Жана Кальвина и его непосредственных преемников, хотя в современном пресвитерианстве существует ряд богословских взглядов. Местные общины церквей, которые используют пресвитерианское устройство, управляются сессиями , состоящими из представителей общины ( старейшин ), соборный подход, как и на других уровнях принятия решений ( пресвитерия , синода и генеральной ассамблеи ). В мире насчитывается около 75 миллионов пресвитериан. [5]
Корни пресвитерианства лежат в Реформации XVI века, особенно влиятельным примером которой является Женевская Республика Жана Кальвина . Большинство реформатских церквей, которые ведут свою историю от Шотландии, являются либо пресвитерианскими, либо конгрегационалистскими по форме правления. В XX веке некоторые пресвитериане сыграли важную роль в экуменическом движении , включая Всемирный совет церквей . Многие пресвитерианские конфессии нашли способы работать вместе с другими реформатскими конфессиями и христианами других традиций, особенно во Всемирном сообществе реформатских церквей . Некоторые пресвитерианские церкви вступили в союзы с другими церквями, такими как конгрегационалисты , лютеране , англикане и методисты . Пресвитериане в Соединенных Штатах в основном происходили из шотландских , шотландско-ирландских иммигрантов , а также из общин Новой Англии , которые изначально были конгрегационалистскими , но изменились из-за согласованного Плана объединения 1801 года для приграничных территорий. [6]
Пресвитерианская традиция, в частности, Церкви Шотландии , прослеживает свои ранние корни в христианской церкви, основанной святым Колумбой , через хиберно-шотландскую миссию VI века . [7] [8] [9] Прослеживая свое апостольское происхождение от святого Иоанна , [10] [11] Калди практиковали христианское монашество , ключевую особенность кельтского христианства в регионе, с пресвитером, осуществляющим «власть внутри учреждения, в то время как различные монашеские учреждения были независимы друг от друга». [12] [7] [13] Церковь в Шотландии сохраняла христианский праздник Пасхи в дату, отличную от даты Римского престола , и ее монахи использовали уникальный стиль тонзуры . [14] Однако Синод Уитби в 664 году положил конец этим различиям, постановив, «что Пасха будет праздноваться в соответствии с римской датой, а не кельтской датой». [15] Хотя римское влияние стало доминировать в Церкви Шотландии, [15] определенные кельтские влияния сохранились в Шотландской Церкви, [16] такие как «пение метрических псалмов , многие из которых были положены на старые кельтские христианские шотландские традиционные и народные мелодии», которые позже стали «отличительной частью шотландского пресвитерианского богослужения». [17] [18]
История пресвитерианства является частью истории христианства , но начало пресвитерианства как отдельного движения произошло во время протестантской Реформации 16 века . Поскольку католическая церковь сопротивлялась реформаторам, несколько различных теологических движений откололись от церкви и несли различные конфессии.
Пресвитерианство было особенно под влиянием французского теолога Жана Кальвина , которому приписывают развитие реформатской теологии , и работы Джона Нокса , шотландского католического священника, который учился у Кальвина в Женеве и привез реформатские учения в Шотландию. Важное влияние на формирование пресвитерианства в Британии также оказал Джон Ласко , польский реформатор, основатель Stranger's Church в Лондоне, основанной на женевских моделях. [19]
Пресвитерианская церковь ведёт свою родословную в первую очередь из Шотландии. В августе 1560 года парламент Шотландии принял Шотландское исповедание веры как символ веры Шотландского королевства. В декабре 1560 года была опубликована Первая книга дисциплины , в которой излагались важные доктринальные вопросы, а также устанавливались правила церковного управления, включая создание десяти церковных округов с назначаемыми суперинтендантами, которые позже стали известны как пресвитерии . [20]
Со временем Шотландское исповедание веры было вытеснено Вестминстерским исповеданием веры , а также более обширными и краткими катехизисами , которые были сформулированы Вестминстерской ассамблеей между 1643 и 1649 годами.
Пресвитериане отличают себя от других конфессий доктриной , институциональной организацией (или «церковным порядком») и богослужением , часто используя «Книгу порядка» для регулирования общей практики и порядка. Истоки пресвитерианских церквей лежат в кальвинизме . Многие ветви пресвитерианства являются остатками предыдущих расколов из более крупных групп. Некоторые из расколов были вызваны доктринальными спорами, в то время как другие были вызваны разногласиями относительно степени, в которой те, кто рукоположен в церковную должность, должны соглашаться с Вестминстерским исповеданием веры , которое исторически служит важным конфессиональным документом — вторым после Библии, но при этом определяющим особенности в стандартизации и переводе Библии — в пресвитерианских церквях.
Пресвитериане придают большое значение образованию и непрерывному обучению, основываясь на вере в то, что никакие действия человека не могут повлиять на спасение .
Постоянное изучение Священных Писаний, богословских трудов, а также понимание и толкование церковного учения воплощены в нескольких положениях веры и катехизисах, официально принятых различными ветвями церкви, которые часто называют « подчиненными стандартами ».
Пресвитерианское управление осуществляется советами ( в некоторых странах все еще известными как суды , в других — как правления ) старейшин. Преподавательские и правящие старейшины рукополагаются и собираются на низшем совете, известном как сессия или консистория, ответственном за дисциплину, воспитание и миссию местной общины. Преподавательские старейшины (пасторы или служители) несут ответственность за обучение, поклонение и совершение таинств. Пасторы или служители призываются отдельными общинами. Община выпускает призыв к служению пастора или служителя, но этот призыв должен быть ратифицирован местной пресвитерией. Пастор или служитель является преподавателем-старейшиной и модератором сессии, но обычно не является членом общины; вместо этого этот человек является членом пресвитерии, членом которой является данная церковь.
Правящие старейшины избираются общиной и рукополагаются для служения вместе с обучающими старейшинами, принимая на себя ответственность за воспитание и руководство общиной. Часто, особенно в больших общинах, старейшины делегируют практические вопросы зданий, финансов и мирского служения нуждающимся в общине отдельной группе должностных лиц (иногда называемых дьяконами, которые рукополагаются в некоторых конфессиях). Эта группа может быть по-разному известна как «Совет дьяконов», «Совет дьяконов», «Дьяконат» или «Суд дьяконов». Иногда их называют «пресвитерами» для всей общины. С 20-го века большинство конфессий разрешают женщинам быть обучающими или управляющими старейшинами.
Над сессиями существуют пресвитерии, которые имеют территориальные обязанности. Они состоят из старейшин-учителей и старейшин-правителей из каждой из составляющих конгрегаций. Пресвитерия посылает представителей в более широкую региональную или национальную ассамблею, обычно известную как Генеральная ассамблея , хотя иногда существует и промежуточный уровень синода . Эта схема конгрегация / пресвитерия / синода / генеральная ассамблея основана на исторической структуре более крупных пресвитерианских церквей, таких как Церковь Шотландии или Пресвитерианская церковь (США) ; некоторые органы, такие как Пресвитерианская церковь в Америке и Пресвитерианская церковь в Ирландии , пропускают один из шагов между конгрегацией и Генеральной ассамблеей, и обычно пропущенным шагом является Синод. Церковь Шотландии упразднила Синод в 1993 году. [21]
Пресвитерианское управление практикуется пресвитерианскими конфессиями, а также многими другими реформатскими церквями . [22]
Пресвитерианство исторически является конфессиональной традицией. Это имеет два значения. Очевидное состоит в том, что конфессиональные церкви выражают свою веру в форме «исповеданий веры», которые имеют определенный уровень авторитетного статуса. Однако это основано на более тонком моменте: в конфессиональных церквях теология не является исключительно индивидуальным делом. В то время как отдельные лица поощряются понимать Писание и могут оспаривать текущее институциональное понимание, теология осуществляется сообществом в целом. Именно это понимание теологии сообществом выражается в исповеданиях. [24]
Однако возник спектр подходов к конфессионализму . Способ подписки или степень, в которой официальные стандарты устанавливают фактическую доктрину церкви, является практическим вопросом. То есть решения, вынесенные при рукоположении и в судах церкви, в значительной степени определяют, что церковь имеет в виду, представляя целое, посредством своей приверженности доктринальному стандарту.
Некоторые пресвитерианские традиции принимают только Вестминстерское исповедание веры в качестве доктринального стандарта, который должны подписывать старейшины-учителя, в отличие от Большого и Краткого катехизисов, которые одобрены для использования в обучении. Многие пресвитерианские конфессии, особенно в Северной Америке, приняли все Вестминстерские стандарты в качестве своего стандарта доктрины, которая подчинена Библии. Эти документы являются кальвинистскими по своей доктринальной ориентации. Пресвитерианская церковь в Канаде сохраняет Вестминстерское исповедание веры в его первоначальной форме, признавая при этом, что исторический период, в который оно было написано, должен быть понят при его чтении.
Вестминстерское исповедание является «главным подчиненным стандартом Церкви Шотландии », но «с должным учетом свободы мнения в вопросах, которые не входят в существо Веры» (V). Эта формулировка представляет собой многолетнюю борьбу за то, в какой степени исповедание отражает Слово Божие, и борьбу совести тех, кто пришел к убеждению, что оно не полностью отражает это (например, Уильям Робертсон Смит ). Некоторые пресвитерианские церкви, такие как Свободная церковь Шотландии , не имеют такого « пункта о совести ».
Пресвитерианская церковь (США) приняла Книгу исповеданий , которая отражает включение других реформатских исповеданий в дополнение к Вестминстерским стандартам. Эти другие документы включают древние вероисповедания ( Никейский символ веры , Апостольский символ веры ), реформатские исповедания 16-го века ( Шотландское исповедание веры , Гейдельбергский катехизис , Второе гельветическое исповедание веры ) и документы 20-го века ( Барменская теологическая декларация , Исповедание 1967 года и Краткое изложение веры ).
Пресвитерианская церковь в Канаде разработала конфессиональный документ Living Faith (1984) и сохраняет его как подчиненный стандарт конфессии. Он конфессионален по формату, но, как и Вестминстерское исповедание, возвращает внимание к оригинальному библейскому тексту.
Пресвитериане Ирландии, отвергшие кальвинизм и Вестминстерские исповедания, образовали Неподписавшуюся пресвитерианскую церковь Ирландии .
Джон Грешам Мейчен, выдающийся пресвитерианский теолог и профессор Нового Завета в Принстонской семинарии между 1906 и 1929 годами, возглавил восстание против модернистской доктрины в своей книге «Христианство и либерализм» (1923), в которой критиковал теологический модернизм. Он утверждал, что модернизм и либеральная теология были ложной религией, притворщиком, который маскируется под христианский язык – «либерализм». Эта религия представляет собой брак натурализма, гуманизма, секуляризма и сентиментализма, объединенных в одно целое.
Пресвитерианские конфессии, которые ведут свое происхождение от Британских островов, обычно организуют свои церковные службы, вдохновленные принципами Справочника публичного богослужения , разработанного Вестминстерской ассамблеей в 1640-х годах. Этот справочник документировал реформаторские практики богослужения и теологию, принятые и развитые в течение предыдущего столетия британскими пуританами , изначально руководимыми Жаном Кальвином и Джоном Ноксом. Он был принят в качестве закона шотландским парламентом и стал одним из основополагающих документов пресвитерианского церковного законодательства в других местах.
Исторически движущим принципом в развитии стандартов пресвитерианского богослужения является Регулятивный принцип богослужения , который определяет, что (в богослужении) то, что не заповедано, запрещено. [25]
В последующие столетия многие пресвитерианские церкви модифицировали эти предписания, введя в богослужение гимны, инструментальное сопровождение и церемониальные облачения . Однако не существует единого фиксированного стиля «пресвитерианского» богослужения. Хотя существуют установленные службы для Дня Господня в соответствии с субботством первого дня , [26] можно найти службу, которая будет евангельской и даже возрожденческой по тону (особенно в некоторых консервативных конфессиях), или строго литургической, приближающейся к практикам лютеранства или больше англиканства , [ необходимо разъяснение ] или полуформальной, допускающей баланс гимнов, проповедей и участия общины (что приветствуется многими американскими пресвитерианами). Большинство пресвитерианских церквей следуют традиционному литургическому году и соблюдают традиционные праздники, святые времена года, такие как Адвент , Рождество, Пепельная среда , Страстная неделя , Пасха, Пятидесятница и т. д. Они также используют соответствующие сезонные литургические цвета и т. д. Многие включают древние литургические молитвы и ответы в службы причастия и следуют ежедневному, сезонному и праздничному лекционарию. Другие пресвитериане, однако, такие как реформатские пресвитериане , будут практиковать исключительное псалмопение а капелла , а также воздерживаются от празднования святых дней.
Среди палеоортодоксальных и новых церковных движений в протестантских и евангелических церквях, в которых участвуют некоторые пресвитериане, священнослужители отходят от традиционного черного женевского одеяния к таким облачениям, как стихарь и риза , а также к рясе и стихарю (обычно длинному стихарю в староанглийском стиле, напоминающему кельтский стихарь, нераспоясанную литургическую тунику старого галликанского обряда ), которые некоторые, особенно те, кто идентифицирует себя с Движением за литургическое обновление, считают более древними и представляющими более экуменическое прошлое.
Пресвитериане традиционно придерживаются позиции о богослужении, согласно которой существует только два таинства :
Некоторые ранние пресвитериане, находившиеся под влиянием пуританского движения, тщательно различали «церковь», которая относилась к членам , и «дом собраний», который был зданием, в котором собиралась церковь. (Квакеры все еще настаивают на этом различии.) До конца 19-го века очень немногие пресвитериане когда-либо называли свои здания «церквями». Пресвитериане считали, что дома собраний (теперь называемые церквями) — это здания, предназначенные для поддержки поклонения Богу. Декор в некоторых случаях был строгим, чтобы не отвлекать от поклонения. Ранние пресвитерианские дома собраний были чрезвычайно простыми. В доме собраний не было ни витражей, ни сложной мебели, ни изображений. Кафедра, часто приподнятая так, чтобы на нее можно было подняться только по лестнице, была центральной частью здания. Но это не были стандартные характеристики основных пресвитериан. Это были скорее представители волны пресвитериан, находившихся под влиянием пуритан.
В конце 19 века начался постепенный сдвиг. Процветающие общины построили внушительные церкви, такие как Четвертая пресвитерианская церковь в Чикаго , Кирпичная пресвитерианская церковь в Нью-Йорке, Шейдисайдская пресвитерианская церковь в Пенсильвании, пресвитерианская церковь Святого Стефана в Форт-Уэрте, Техас, и многие другие.
В то время как пресвитерианские церкви исторически отражали преобладающие архитектурные тенденции, в 20 веке наблюдалось большее принятие современных архитектурных стилей, в частности модернистского движения, характеризующегося чистыми линиями, геометрическими формами и открытыми планировками этажей. [27] Яркими примерами являются пресвитерианская церковь Корал-Ридж в Форт-Лодердейле, штат Флорида, с обширным, наполненным светом святилищем и угловатыми элементами дизайна. Аналогичным образом, Национальная пресвитерианская церковь в Вашингтоне, округ Колумбия, имеет поразительный фасад, облицованный известняком и акцентированный большими окнами, наряду с абстрактными витражами. Оба они были спроектированы знаменитым архитектором Гарольдом Э. Ваггонером .
Обычно в пресвитерианской церкви нет статуй святых или богато украшенного алтаря, более типичного для католической церкви. Вместо этого есть «причастный стол», обычно на том же уровне, что и прихожане, а иногда и приподнятый подобно алтарю, однако окруженный алтарем. Между причастным столом и алтарем за ним может быть перила, в которых могут находиться более декоративный алтарный стол, хоры или хоровые скамьи, кафедра и место для духовенства. Алтарь называется причастным столом, а алтарную зону пресвитериане называют алтарем. В пресвитерианских и реформатских церквях может быть алтарный крест, либо на причастном столе, либо на столе в алтаре. Используя «пустой» крест или крест Вестминстерского/кельтского креста, пресвитериане подчеркивают воскресение и то, что Христос не умирает постоянно, но умер однажды и жив на всю вечность. Довольно много зданий пресвитерианских церквей украшены крестом, имеющим круг вокруг центра, или кельтским крестом. Это не только подчеркивает воскресение, но и признает исторические аспекты пресвитерианства. Купель для крещения будет расположена либо у входа, либо около алтаря. Пресвитерианская архитектура обычно значительно использует символизм. Можно также найти декоративные и богато украшенные витражи, изображающие сцены из Библии. В некоторых пресвитерианских церквях также есть богато украшенные статуи Христа или высеченные сцены из Тайной Вечери, расположенные за алтарем. В соборе Св. Джайлса в Шотландии есть распятие рядом с богато украшенным возвышенным причастным столом, который висит рядом. Изображение Христа — скорее размытое изображение с более современным дизайном. [28]
Джон Нокс (1505–1572), шотландец , который некоторое время учился у Кальвина в Женеве, вернулся в Шотландию и призвал своих соотечественников реформировать Церковь в соответствии с кальвинистскими доктринами. После периода религиозных потрясений и политического конфликта, завершившегося победой протестантской партии при осаде Лейта, власть католической церкви была упразднена в пользу Реформации законодательством шотландского парламента Реформации в 1560 году. В конечном итоге церковь была организована Эндрю Мелвиллом по пресвитерианским принципам, чтобы стать национальной церковью Шотландии . Король Яков VI и I перевели Церковь Шотландии к епископальной форме правления, и в 1637 году преемник Якова Карл I и Уильям Лод , архиепископ Кентерберийский , попытались заставить Церковь Шотландии использовать Книгу общей молитвы . Результатом стало вооруженное восстание, в ходе которого многие шотландцы подписали Торжественную лигу и Ковенант . Ковенантеры будут служить правительством Шотландии в течение почти десятилетия, а также будут оказывать военную поддержку парламентариям во время Английской гражданской войны . После восстановления монархии в 1660 году Карл II , несмотря на первоначальную поддержку, которую он получил от ковенантеров, восстановил епископальную форму правления в церкви.
Однако со Славной революцией 1688 года Церковь Шотландии была безоговорочно признана монархом в качестве пресвитерианского учреждения из-за поддержки шотландскими пресвитерианами вышеупомянутой революции, а Акты об унии 1707 года между Шотландией и Англией гарантировали форму правления Церкви Шотландии. Однако законодательство парламента Соединенного Королевства, разрешающее патронаж, привело к расколам в Церкви. В 1733 году группа служителей отделилась от Церкви Шотландии , чтобы сформировать Ассоциированную пресвитерию, другая группа отделилась в 1761 году, чтобы сформировать Церковь помощи , а Разрыв 1843 года привел к образованию Свободной церкви Шотландии . Произошли дальнейшие расколы, особенно по теологическим вопросам, но большинство пресвитериан в Шотландии воссоединились в 1929 году в результате объединения установленной Церкви Шотландии и Объединенной свободной церкви Шотландии .
В настоящее время в Шотландии существует десять пресвитерианских конфессий. Они перечислены по количеству приходов в Шотландии: Церковь Шотландии , Свободная церковь Шотландии , Объединенная свободная церковь Шотландии , Свободная пресвитерианская церковь Шотландии , Свободная церковь Шотландии (продолжение) , Ассоциированная пресвитерианская церковь , Реформатская пресвитерианская церковь Шотландии , « Пресвитерианство Дидаско» , [29] Международная пресвитерианская церковь и два прихода Свободной пресвитерианской церкви Ольстера . Вместе они имеют более 1500 приходов в Шотландии.
В Шотландии термин « кирк » обычно используется для обозначения местной пресвитерианской церкви. Неформально термин «Кирк» относится к Церкви Шотландии. Некоторые ценности и идеалы, поддерживаемые шотландскими пресвитерианскими конфессиями, могут быть отражены в этой ссылке в книге Нормана Драммонда, капеллана королевы Шотландии. [30]
Схема расколов и слияний шотландских пресвитерианских церквей
В Англии пресвитерианство было тайно установлено в 1592 году. Томас Картрайт считается первым пресвитерианцем в Англии. Спорные лекции Картрайта в Кембриджском университете, осуждающие епископальную иерархию елизаветинской церкви, привели к лишению его должности архиепископом Джоном Уитгифтом и его эмиграции за границу. Между 1645 и 1648 годами ряд постановлений Долгого парламента установили пресвитерианство как государственное устройство Церкви Англии . Пресвитерианское правительство было установлено в Лондоне и Ланкашире, а также в нескольких других местах в Англии, хотя враждебность пресвитериан к казни Карла I и созданию республиканского Содружества Англии означала, что парламент никогда не навязывал пресвитерианскую систему в Англии. Восстановление монархии в 1660 году принесло возвращение епископального церковного управления в Англию (и в Шотландию на короткое время); но пресвитерианская церковь в Англии продолжала оставаться нонконформистской, вне официальной церкви. В 1719 году произошел крупный раскол, спор в Salter's Hall ; большинство придерживалось нетринитаристских взглядов. Томас Брэдбери опубликовал несколько проповедей, касающихся этого спора, а в 1719 году — «Ответ на упреки, брошенные несогласным служителям , которые разделяли их веру в Вечную Троицу». К XVIII веку многие английские пресвитерианские общины стали унитарианскими по доктрине.
Несколько новых пресвитерианских церквей были основаны шотландскими иммигрантами в Англии в 19 веке и позже. После «Разрыва» в 1843 году многие из тех, кто был связан с Церковью Шотландии, в конечном итоге присоединились к тому, что стало Пресвитерианской церковью Англии в 1876 году. Некоторые, такие как Crown Court (Ковент-Гарден, Лондон), St Andrew's (Степни, Лондон) и Swallow Street (Лондон), не присоединились к английской конфессии, поэтому в Англии есть приходы Церкви Шотландии, такие как Crown Court и St Columba's , Pont Street (Найтсбридж) в Лондоне. Также есть приход в самом сердце финансового района Лондона, называемый London City Presbyterian Church, который связан со Свободной церковью Шотландии. [31] Свободная пресвитерианская церковь Шотландии также имеет приход в Лондоне, [32] как и Свободная пресвитерианская церковь Ольстера - вместе с пятью другими в Англии. [33]
В 1972 году Пресвитерианская церковь Англии (PCofE) объединилась с Конгрегационалистской церковью Англии и Уэльса, образовав Объединенную реформатскую церковь (URC). Среди конгрегаций, которые PCofE привела в URC, были Tunley (Ланкашир), Aston Tirrold (Оксфордшир) и John Knox Presbyterian Church, Stepney, London (теперь часть Stepney Meeting House URC) — это одни из немногих сохранившихся сегодня английских пресвитерианских церквей 17 века. URC также присутствует в Шотландии, в основном это бывшие конгрегационалистские церкви. Две бывшие пресвитерианские общины, Св. Колумба в Кембридже (основана в 1879 году) и Св. Колумба в Оксфорде (основана как капелланство КПЕ и Церкви Шотландии в 1908 году и как конгрегация КПЕ в 1929 году), продолжают свою деятельность как общины URC и университетские капелланства Церкви Шотландии .
В последние годы в Англии было организовано несколько небольших конфессий, принявших пресвитерианские формы церковного управления, включая Международную пресвитерианскую церковь, основанную евангельским теологом Фрэнсисом Шеффером из L'Abri Fellowship в 1970-х годах, — теперь с пятнадцатью англоязычными общинами в Англии и шестью корейскоязычными общинами. Существует также Евангелическая пресвитерианская церковь в Англии и Уэльсе, основанная на севере Англии в конце 1980-х годов.
В Уэльсе пресвитерианство представлено Пресвитерианской церковью Уэльса , которая изначально состояла в основном из кальвинистских методистов , которые приняли кальвинистское богословие, а не арминианство уэслианских методистов. Они отделились от Церкви Англии в 1811 году, рукоположив своих собственных служителей. Первоначально они были известны как Кальвинистско-методистское объединение, а в 1920-х годах стали альтернативно называться Пресвитерианской церковью Уэльса.
Пресвитерианство ( ирландское : Preispitéireachas , ольстерское : Prisbytairinism ) — крупнейшая протестантская конфессия в Северной Ирландии и вторая по величине на острове Ирландия (после Англиканской церкви Ирландии ) [34] , привезённая в Ольстер шотландскими поселенцами-плантаторами , которых настоятельно призывали эмигрировать Яков VI Шотландский, а также Яков I Ирландский и английский . По оценкам, 100 000 шотландских пресвитериан переехали в северные графства Ирландии между 1607 годом и битвой на реке Бойн в 1690 году. [ требуется ссылка ] Пресвитерианство Ольстера было образовано в 1642 году отдельно от устоявшейся англиканской церкви. Пресвитериане, наряду с католиками в Ольстере и остальной части Ирландии, страдали от дискриминационных уголовных законов, пока они не были отменены в начале 19 века. Пресвитерианство представлено в Ирландии Пресвитерианской церковью Ирландии , Неподписной пресвитерианской церковью Ирландии , Свободной пресвитерианской церковью Ольстера , Реформатской пресвитерианской церковью Ирландии и Евангелической пресвитерианской церковью .
В центре Парижа есть церковь Шотландии (пресвитерианская): The Scots Kirk , которая является англоговорящей и посещается представителями многих национальностей. Она поддерживает тесные связи с церковью Шотландии в самой Шотландии, а также с реформатской церковью Франции .
Вальденская евангелическая церковь (Chiesa Evangelica Valdese, CEV) — итальянская протестантская конфессия. Церковь была основана в XII веке, а спустя столетия, после протестантской Реформации, придерживалась кальвинистского богословия и стала итальянской ветвью пресвитерианских церквей. Таким образом, церковь является членом Всемирного сообщества реформатских церквей.
Еще до того, как пресвитерианство распространилось за границей с иммигрантами из Шотландии, в большой пресвитерианской семье были разделения. Некоторые позже воссоединились, но затем снова разошлись. В том, что некоторые интерпретируют как скорбное самоупрек, некоторые пресвитериане называют разделенные пресвитерианские церкви «Split Ps».
Пресвитерианство впервые официально появилось в колониальной Америке в 1644 году с основанием Первой пресвитерианской церкви Христа в Хемпстеде, штат Нью-Йорк. Церковь была организована преподобным Ричардом Дентоном.
В 1703 году была основана первая пресвитерия в Филадельфии. Со временем к пресвитерии присоединились еще две, чтобы сформировать синод (1717 год), и в 1789 году она превратилась в Пресвитерианскую церковь в Соединенных Штатах Америки. Крупнейшая пресвитерианская конфессия страны, Пресвитерианская церковь (США) – PC (США) – может проследить свое наследие до первоначальной PCUSA, как и Пресвитерианская церковь в Америке (PCA), Православная пресвитерианская церковь (OPC), Библейская пресвитерианская церковь (BPC), Камберлендская пресвитерианская церковь (CPC), Камберлендская пресвитерианская церковь в Америке , Евангелическая пресвитерианская церковь (EPC) и Евангелический заветный орден пресвитериан (ECO).
Другие пресвитерианские организации в Соединенных Штатах включают Реформатскую пресвитерианскую церковь Северной Америки (RPCNA), Ассоциированную реформатскую пресвитерианскую церковь (ARP), Реформатскую пресвитерианскую церковь в Соединенных Штатах (RPCUS), Генеральную ассамблею реформатской пресвитерианской церкви , Реформатскую пресвитерианскую церковь – Ганноверскую пресвитерианскую церковь , Пресвитерианскую церковь Ковенанта , Пресвитерианскую реформатскую церковь, Вестминстерскую пресвитерианскую церковь в Соединенных Штатах, Корейско-американскую пресвитерианскую церковь и Свободную пресвитерианскую церковь Северной Америки .
Территория в радиусе около 50 миль (80 км) от Шарлотта, Северная Каролина , исторически является местом наибольшей концентрации пресвитерианства на юге Соединенных Штатов, в то время как почти идентичная географическая область вокруг Питтсбурга , Пенсильвания, содержит, вероятно, наибольшее количество пресвитериан во всей стране.
PC (США), начиная с предшествующих организаций, как и другие так называемые "основные" протестантские конфессии, испытали значительное сокращение числа членов в последние годы. По некоторым оценкам, эта потеря составила почти половину за последние сорок лет. [35]
Пресвитерианское влияние, особенно через теологию Принстона , можно проследить в современном евангелизме . Рэндалл Балмер говорит, что:
Я считаю, что сам евангелизм является типично североамериканским явлением, возникшим из слияния пиетизма , пресвитерианства и остатков пуританства . Евангелизм перенял особые черты от каждого течения — сердечную духовность от пиетистов (например), доктринальный прецизионизм от пресвитериан и индивидуалистический самоанализ от пуритан — даже несмотря на то, что североамериканский контекст сам по себе глубоко сформировал различные проявления евангелизма: фундаментализм, неоевангелизм, движение святости, пятидесятничество, харизматическое движение и различные формы афроамериканского и испаноязычного евангелизма. [36]
— Рэндалл Балмер, Энциклопедия евангелизма (2002)
В конце 1800-х годов пресвитерианские миссионеры обосновались на территории, которая сейчас является северной частью Нью-Мексико . Это стало альтернативой католицизму, который был завезен в этот район испанскими конкистадорами и оставался неизменным. Район пережил «мини» реформацию, в результате которой многие новообращенные были обращены в пресвитерианство, что вызвало преследования. В некоторых случаях новообращенные покидали города и деревни, чтобы основать свои собственные соседние деревни. Приход Соединенных Штатов в этот район побудил католическую церковь модернизироваться и предпринять усилия по возвращению новообращенных, многие из которых вернулись. Однако в этом районе все еще есть стойкие пресвитериане и пресвитерианские церкви.
Лютеране, епископалы и пресвитериане исторически, как правило, значительно богаче [37] и лучше образованы (имеют больше ученых степеней и дипломов на душу населения), чем большинство других религиозных групп в Соединенных Штатах; [38] группа, известная как белые англосаксонские протестанты (WASP), непропорционально представлена в верхних эшелонах американского бизнеса [39] , права и политики. [40]
В Канаде крупнейшей пресвитерианской конфессией — и, по сути, крупнейшей протестантской конфессией — была Пресвитерианская церковь Канады , образованная в 1875 году путем слияния четырех региональных групп. В 1925 году Объединенная церковь Канады была образована большинством пресвитериан, объединившихся с Методистской церковью Канады и Конгрегационалистским союзом Канады . Значительное меньшинство канадских пресвитериан, в основном в южном Онтарио, но также и по всей стране, вышли из нее и восстановили себя как несогласную продолжающуюся пресвитерианскую организацию. Они вернули себе первоначальное название в 1939 году.
Пресвитерианство пришло в Латинскую Америку в XIX веке.
Крупнейшая пресвитерианская церковь — Национальная пресвитерианская церковь в Мексике ( Iglesia Nacional Presbiteriana de México ), которая насчитывает около 2 500 000 членов и ассоциированных лиц и 3000 общин, но есть и другие небольшие конфессии, такие как Ассоциированная реформатская пресвитерианская церковь в Мексике, которая была основана в 1875 году Ассоциированной реформатской церковью в Северной Америке. Независимая пресвитерианская церковь, Пресвитерианская реформатская церковь в Мексике и Национальная консервативная пресвитерианская церковь в Мексике — это существующие церкви реформатской традиции.
В Бразилии Пресвитерианская церковь Бразилии ( Igreja Presbiteriana do Brasil ) насчитывает около 1 011 300 членов; [41] другие пресвитерианские церкви (независимые, объединенные, консервативные, обновленные и т. д.) в этой стране имеют около 350 000 членов. Обновленная пресвитерианская церковь в Бразилии находилась под влиянием харизматического движения и насчитывает около 131 000 членов по состоянию на 2011 год. [42] Консервативная пресвитерианская церковь в Бразилии была основана в 1940 году и имеет восемь пресвитерий. [43] Фундаменталистская пресвитерианская церковь в Бразилии находилась под влиянием Карла Макинтайра и Библейской пресвитерианской церкви США и насчитывает около 1 800 членов. Независимая пресвитерианская церковь Бразилии была основана в 1903 году преподобным Эдуардо Карлосом Перейрой, имеет 500 приходов и 75 000 членов. Объединенная пресвитерианская церковь Бразилии насчитывает около 4 000 членов. В стране также есть этнические корейские пресвитерианские церкви. Евангелические реформатские церкви в Бразилии имеют голландское происхождение. Реформатские церкви в Бразилии были недавно основаны Канадскими реформатскими церквями совместно с Реформатскими церквями в Нидерландах (освобожденными) .
Конгрегационалистские церкви, существующие в стране, также являются частью кальвинистской традиции в Латинской Америке.
Вероятно, во всей Латинской Америке насчитывается более четырех миллионов членов пресвитерианских церквей. Пресвитерианские церкви также присутствуют в Перу, Боливии, Кубе, Тринидаде и Тобаго, Венесуэле, Колумбии, Чили, Парагвае, Коста-Рике, Никарагуа, Аргентине, Гондурасе и других странах, но с небольшим количеством членов. Пресвитерианская церковь в Белизе имеет 17 церквей и церковных заводов, а также реформатскую семинарию, основанную в 2004 году. Некоторые латиноамериканцы в Северной Америке принимают активное участие в пресвитерианском движении Курсильо .
Пресвитерианство пришло в Африку в 19 веке благодаря работе шотландских миссионеров и основавших церкви, такие как церковь Святого Михаила и Всех Ангелов, Блантайр, Малави . Церковь значительно разрослась и теперь присутствует по крайней мере в 23 странах региона. [44]
Африканские пресвитерианские церкви часто включают в себя диаконские служения, включая социальные услуги, чрезвычайную помощь и работу миссионерских больниц. Существует ряд партнерских отношений между пресвитериями в Африке и PC (США), включая особые связи с Лесото, Камеруном, Малави, Южной Африкой, Ганой и Замбией. Например, пресвитерия Лакаванны, расположенная в северо-восточной Пенсильвании, имеет партнерские отношения с пресвитерией в Гане. Также пресвитерианская церковь Саутминстера, расположенная недалеко от Питтсбурга, имеет партнерские отношения с церквями в Малави и Кении. Пресвитерианская церковь Нигерии, Западная Африка, также здорова и сильна в основном в южных штатах этой страны, с большой плотностью в юго-восточных штатах этой страны. Начиная со штата Кросс-Ривер, близлежащих прибрежных штатов, штата Риверс, штата Лагос до штатов Эбони и Абия. Миссионерская экспедиция Хоуп Уоддел в середине XIX века, а затем пребывание Мэри Слессор в прибрежных районах тогдашней британской колонии способствовали возникновению и расцвету этой церкви в этих краях.
Камерун
Пресвитерианская церковь в Камеруне в настоящее время является членом реформированных церквей в Камеруне.
Пресвитерианская церковь Восточной Африки , базирующаяся в Кении, особенно сильна: в ней насчитывается 500 священнослужителей и 4 миллиона членов. [45]
Реформатская пресвитерианская церковь в Малави насчитывает 150 общин и 17 000–20 000 членов [ требуется ссылка ] . Это была миссия Свободной пресвитерианской церкви Шотландии. Восстановленная реформатская церковь работает с RPCM. Евангелическая пресвитерианская церковь в Малави — это существующая небольшая церковь. Часть пресвитерианской церкви в Малави и Замбии известна как CCAP, Церковь Центральной Африки-Пресвитерианская. Часто церкви там имеют одну главную общину и развивают несколько молитвенных домов. Образование, служения в области здравоохранения, а также поклонение и духовное развитие важны.
Южная Африка является основной базой реформатских и пресвитерианских церквей. [ необходима цитата ]
Кроме того, в Северной Африке существует ряд пресвитерианских церквей, наиболее известными из которых являются Нильский синод в Египте и недавно основанный синод в Судане.
Гонконгский совет Церкви Христа в Китае (CCC) — это объединяющая церковь, образованная пресвитерианами и конгрегационалистами , которая унаследовала реформатскую традицию . HKCCCC также является единственной основной реформатской церковью в Гонконге.
Cumberland Presbyterian Church Yao Dao Secondary School — пресвитерианская школа в Юэнлонге , Новые Территории . У Cumberland Presbyterian Church также есть церковь на острове Чунг Чау . В Гонконге также проживают корейские христиане, которые являются пресвитерианами. [ требуется ссылка ]
Пресвитерианские церкви являются крупнейшими и, безусловно, наиболее влиятельными протестантскими конфессиями в Южной Корее, с почти 20 000 церквей, связанных с двумя крупнейшими пресвитерианскими конфессиями в стране. [47] В Южной Корее насчитывается 9 миллионов пресвитериан, что составляет большинство из 15 миллионов корейских протестантов . В Южной Корее существует 100 различных пресвитерианских конфессий. [48]
Большинство корейских пресвитерианских конфессий имеют одинаковое название на корейском языке — 대한예수교장로회 (дословно означает Пресвитерианская церковь Кореи или PCK), беря свое начало от Объединенной пресвитерианской ассамблеи до ее долгой истории споров и расколов. Пресвитерианский раскол начался с разногласий относительно поклонения японским святыням, навязанного в период японской колонизации, и создания небольшого отделения (Корю-па, 고려파, позднее Пресвитерианская церковь Кошин в Корее, Кошин 고신) в 1952 году. А в 1953 году произошел второй раскол, когда теологическая ориентация семинарии Чосон (позднее Университет Хансин), основанной в 1947 году, не могла быть терпима в PCK, и другая небольшая группа (Пресвитерианская церковь в Республике Корея, Киджан, 기장) отделилась. Последний крупный раскол был связан с вопросом о том, должна ли PCK присоединиться к WCC. В результате спора в 1959 году ПКК разделилась на две конфессии: Пресвитерианскую церковь Кореи (Тонхап, 통합) и Генеральную ассамблею пресвитерианской церкви Кореи (Хапдон, 합동). Все основные семинарии, связанные с каждой конфессией, заявляют о своем наследии от Пхёнъянской теологической семинарии, поэтому не только Пресвитерианский университет, Теологическая семинария и Университет Чонсин, которые связаны с ПКК, но и Университет Ханшин в ПРОК, все отметили 100-й выпуск в 2007 году, 100 лет со дня первых выпускников Пхёнъянской теологической семинарии. [49]
Корейские пресвитерианские конфессии активно занимаются евангелизацией, и многие из их миссионеров отправляются за границу, став вторым по величине отправителем миссионеров в мире после Соединенных Штатов. GMS, миссионерский орган Генеральной ассамблеи пресвитерианских церквей Кореи «Хапдон», является крупнейшей пресвитерианской миссионерской организацией в Корее. [50] Кроме того, в Соединенных Штатах есть много корейско-американских пресвитериан, которые либо имеют собственные церковные участки, либо делят пространство в уже существующих церквях, как это происходит в Австралии, Новой Зеландии и даже в мусульманских странах, таких как Саудовская Аравия, с корейской иммиграцией.
Корейская пресвитерианская церковь началась с миссии пресвитерианской церкви (США), а австралийская пресвитерианская теологическая традиция является центральной для Соединенных Штатов. Но после обретения независимости «Пресвитерианская церковь в Корее (KoRyuPa)» отстаивала голландскую реформаторскую позицию. В 21 веке новая Генеральная ассамблея Православной пресвитерианской церкви Кореи (основатель Ха Сын Му) в 2012 году объявила себя подлинной исторической преемницей шотландского пресвитерианина Джона Нокса.
Пресвитерианская церковь на Тайване (PCT) на сегодняшний день является крупнейшей протестантской конфессией на Тайване , насчитывающей около 238 372 членов по состоянию на 2009 год (включая большинство аборигенов острова ). Английский пресвитерианский миссионер Джеймс Лейдлоу Максвелл основал первую пресвитерианскую церковь в Тайнане в 1865 году. Его коллега Джордж Лесли Маккей из Канадской пресвитерианской миссии действовал в Тамсуе и на севере Тайваня с 1872 по 1901 год; он основал первый на острове университет и больницу и создал письменность для тайваньского миннаньского языка . Английская и канадская миссии объединились в PCT в 1912 году. Одна из немногих церквей, которым было разрешено работать на Тайване в эпоху японского правления (1895–1945), PCT пережила быстрый рост в эпоху военного положения, введенного Гоминьданом (1949–1987), отчасти из-за ее поддержки демократии, прав человека и независимости Тайваня . Бывший президент Китайской республики Ли Дэнхуэй (занимал этот пост в 1988–2000 годах) был пресвитерианцем.
В преимущественно христианском индийском штате Мизорам пресвитерианство является крупнейшей из всех христианских конфессий . Оно было принесено туда миссионерами из Уэльса в 1897 году. До Мизорама валлийские пресвитериане начали проникать в северо-восточную Индию через холмы Кхаси (теперь в штате Мегхалая в Индии) и основали пресвитерианские церкви по всем холмам Кхаси с 1840-х годов. Таким образом, в Шиллонге (нынешняя столица Мегхалаи) и прилегающих к нему районах наблюдается сильное присутствие пресвитериан. В 1846 году валлийские миссионеры построили свою первую церковь в Сохре (он же Черрапунджи ). Пресвитерианская церковь в Индии была объединена в 1970 году в Объединенную церковь Северной Индии (первоначально образованную в 1924 году). Это самая большая пресвитерианская конфессия в Индии.
В Австралии пресвитерианство является четвертой по величине конфессией христианства, около 600 000 австралийцев заявили, что они пресвитериане, согласно переписи населения Содружества 2006 года. Пресвитерианские церкви были основаны в каждой колонии, некоторые из них были связаны с Церковью Шотландии, а другие — со Свободной церковью. Были также конгрегации, происходящие из Объединенной пресвитерианской церкви Шотландии, а также ряд, основанных Джоном Данмором Лэнгом . Большинство этих органов объединились между 1859 и 1870 годами, и в 1901 году образовали федеральный союз под названием Пресвитерианская церковь Австралии , но сохранившие свои государственные собрания. Пресвитерианская церковь Восточной Австралии, представляющая традицию Свободной церкви Шотландии, и конгрегации в Виктории Реформатской пресвитерианской церкви , родом из Ирландии, являются другими существующими конфессиями, восходящими к колониальным временам.
В 1977 году около 70% Пресвитерианской церкви Австралии, а также большая часть Конгрегационалистского союза Австралии и вся Методистская церковь Австралазии объединились, чтобы сформировать Объединяющую церковь в Австралии . [51] 30%, которые не объединились, имели различные причины для таких действий, часто культурная привязанность, но часто консервативные теологические или социальные взгляды. Разрешение на рукоположение женщин, данное в 1974 году, было отменено в 1991 году, не затронув двух или трех существующих женщин-служителей [ нужна цитата ] . Одобрение женщин-старейшин, данное в 1960-х годах, было отменено во всех штатах, кроме Нового Южного Уэльса, который имеет наибольшее количество членов [ нужна цитата ] . Теология церкви в настоящее время в целом консервативна и реформирована [ нужна цитата ] . С 1950-х годов в результате миграции или раскола возникло несколько небольших пресвитерианских конфессий.
В Новой Зеландии пресвитерианство является доминирующей конфессией в Отаго и Саутленде, во многом благодаря богатому шотландскому и в меньшей степени ольстерско-шотландскому наследию в регионе. Район вокруг Крайстчерча, Кентербери, в философском отношении доминирует англиканская конфессия.
Первоначально в Новой Зеландии существовало две ветви пресвитерианства: северная пресвитерианская церковь, существовавшая на Северном острове и в частях Южного острова к северу от реки Вайтаки , и Синод Отаго и Саутленда , основанный поселенцами Свободной церкви на юге Южного острова. Две церкви объединились в 1901 году, образовав то, что сейчас называется Пресвитерианской церковью Аотеароа Новой Зеландии .
Помимо пресвитерианской церкви Аотеароа Новой Зеландии, существует также более консервативная пресвитерианская церковь под названием Grace Presbyterian Church of New Zealand . Многие из ее членов покинули в основном либеральную PCANZ, потому что они искали более консервативную церковь. Она имеет 17 церквей по всей Новой Зеландии.
В Вануату пресвитерианская церковь Вануату является крупнейшей конфессией в стране, в которой состоит примерно треть населения Вануату. PCV была привезена в Вануату миссионерами из Шотландии. PCV (пресвитерианская церковь Вануату) возглавляется модератором с офисами в Порт-Вила . PCV особенно сильна в провинциях Тафеа , Шефа и Малампа . Провинция Санма в основном пресвитерианская с сильным католическим меньшинством во франкоязычных районах провинции. Есть некоторые пресвитериане, но нет организованных пресвитерианских церквей в Пенаме и Торбе , обе из которых традиционно являются англиканскими. Вануату — единственная страна в южной части Тихого океана со значительным пресвитерианским наследием и членством. PCV является одним из основателей yjr Vanuatu Christian Council (VCC). PCV управляет многими начальными школами и средней школой Онесуа. Церковь сильна в сельских поселениях.
Для многих пресвитерианских евангелистов в Шотландии «достижения Реформации представляли собой возвращение к родной или национальной традиции, отказ от чужеземной тирании, которая подавляла ... истинный характер Шотландии как пресвитерианской нации, пользующейся преимуществами гражданской и религиозной свободы». Они имели в виду миссию, основанную Колумбой на Айоне, и последующее распространение христианства через Калди в седьмом-одиннадцатом веках. Для пресвитерианских ученых в девятнадцатом веке эти общины духовенства, отличавшиеся по организации и этике от более поздних монашеских орденов, были еще одним доказательством сходства между ранним христианством в Ирландии и Шотландии и поздним пресвитерианством. Эта интерпретация характера кельтской церкви была важным аспектом пресвитерианской идентичности в глобальном плане. На первом заседании Альянса реформатских церквей, придерживавшихся пресвитерианской системы (позднее Всемирного альянса реформатских церквей), состоявшемся в 1877 году, Питер Лоример (1812–1879), пресвитерианский профессор в Лондоне, отметил, «что ранняя церковь Св. Патрика, Колумбы и Колумбануса по своим основополагающим принципам порядка и дисциплины была гораздо ближе к пресвитерианской, чем к епископальным церквям современности».
Ревностный пресвитерианин утверждает, что церковь, основанная Колумбой, была сформирована по пресвитерианской модели и что она признавала великий принцип равенства духовенства.
снискал расположение энтузиастов всего кельтского и тех, кто видел в нем основателя протопресвитерианской церкви, явно отличающейся от епископально управляемой церкви, которую поддерживал епископ Ниниан, получивший образование в Риме.
Кульды, заявившие на Синоде Уитби об апостольском происхождении от Св. Иоанна, в противовес римскому притязанию на авторитет Св. Петра, удалились в Шотландию.
...для примитивной апостольской церкви, которую Св. Иоанн основал на Востоке, а Колумба перенес на наши берега. Таким образом, дни кульдизма были сочтены, и теперь она ожидала мученической гибели.
еще больше стали использовать «кулдеизм» — прочтение прошлого, в котором «кулде» (происходящее от céli dé) представлялось как поддерживающее местное, коллегиальное, протопресвитерианское церковное управление, не затронутое епископами.
В течение семи целых столетий (400–1100 гг. н. э.) в Шотландии существовала подлинная кельтская церковь, очевидно, греческого происхождения, и в тесной связи как с Ирландией, так и с Уэльсом. В этой кельтской церкви не признавалось ни одного папы, и не существовало ни одного прелата или епархиального епископа. Их епископы были примитивного новозаветного стиля — пресвитеры-епископы. Пасха отмечалась в другое время, чем в Риме. Тонзура монахов была не на макушке, как в Риме, а поперек лба от уха до уха. Монашеская система кельтской церкви была чрезвычайно простой — небольшие общины из двенадцати человек возглавлялись аббатом (родственным патриарху у греков), который имел приоритет над скромными приходскими епископами.
Кельтская церковь развивалась отдельно от Римско-католической церкви. Кельтская церковь была в первую очередь монашеской, и монастыри управлялись настоятелем. Не такая организованная, как церковь в Риме, она была гораздо более свободным учреждением. Кельтская церковь также праздновала Пасху в другой день, нежели Римская. Жизнь внутри Кельтской церкви, как правило, была аскетичной. Образование было важным элементом, как и страсть к распространению слова, то есть евангелизации. Кельтские братья вели простую жизнь в просто построенных зданиях. Церкви и монастырские здания обычно строились из дерева и плетня и имели соломенные крыши. После смерти Святого Колумбы в 597 году нашей эры автономия Кельтской церкви продлилась недолго. Синод Уитби в 664 году постановил раз и навсегда, что Пасха будет праздноваться в соответствии с римской датой, а не кельтской. Это было началом конца для Кельтской церкви.
После Синода в Уитби около 664 года римская традиция была навязана всей Церкви, хотя остатки кельтской традиции сохранились на практике.
Отличительной частью шотландского пресвитерианского богослужения является пение метрических псалмов, многие из которых положены на старые кельтские христианские шотландские традиционные и народные мелодии. Эти стихотворные псалмы были экспортированы в Африку, Северную Америку и другие части мира, где пресвитерианские шотландские миссионеры или эмигранты имели влияние.
Наконец, поскольку Шотландия была суверенной землей в шестнадцатом веке, шотландская Реформация попала под влияние Джона Нокса, а не Генриха Тюдора. Организация Церкви Шотландии стала пресвитерианской, со значительным кальвинистским влиянием, а не епископальной. После включения Шотландии было разрешено сохранить свою церковь нетронутой. Эти региональные религиозные различия в определенной степени наложились на языковые различия в Уэльсе, Шотландии и Ирландии. Одним из наследий кельтской социальной организации было сохранение кельтских языков гэльского и валлийского среди определенных групп на периферии.
полностью сформировавшееся субботство также быстро укоренилось, воплощённое в Акте 1661 года, а затем распространившееся на север и запад по мере открытия Хайленда после 1945 года, в течение которого доктрина утратила свою первоначальную силу и мощь в Низинах.
Медиа, связанные с пресвитерианством на Wikimedia Commons
