Стихарь ( / ˈs ɜːr p l ɪ s / ; позднелатинское superpelliceum , от super , «над» и pellicia , «меховая одежда») — литургическое облачение западного христианства . Стихарь имеет форму туники из белой льняной или хлопчатобумажной ткани , доходящей до колен, с широкими или умеренно широкими рукавами .
Первоначально это была длинная одежда с открытыми рукавами, доходившими почти до земли. Как и в западных христианских традициях, стихарь часто имеет более короткие, закрытые рукава и квадратные плечи. Англикане обычно называют стихарь римского стиля средневековым латинским термином cotta (что означает «отрезанный» на итальянском языке), так как он происходит от обрезанного alb . Англоговорящие католики обычно не делают различий между этими двумя стилями и называют оба «стихарем».
Кажется наиболее вероятным, что стихарь впервые появился во Франции или Англии, откуда его использование постепенно распространилось в Италию [нужна ссылка]. Возможно, что существует связь между стихарем и галликанским или кельтским альбом, нераспоясанной литургической туникой старого галликанского обряда , который был заменен в эпоху Каролингов Римским обрядом . Основание августинских каноников во второй половине одиннадцатого века могло оказать особое влияние на распространение стихаря. Среди августинских каноников стихарь был не только облачением хора, но и частью одеяния ордена. [1]
Первоначально стихарь доходил до ступней, но уже в XIII веке он начал укорачиваться, хотя и в XV веке он все еще опускался до середины голени, и только в XVII и XVIII веках в континентальной Европе он стал значительно короче. В нескольких местах он претерпел более радикальные изменения с течением времени, что привело к появлению различных вспомогательных форм наряду с исходным типом. Например:
Первые две из этих форм появились очень рано; и, несмотря на запреты синодов здесь и там (например, Льежского около 1287 года), они сохранились в разных местах до наших дней. Последние две появились только после окончания Средних веков : первая из них в Южной Германии , вторая, в частности, в Венеции , где многочисленные изобразительные записи подтверждают ее использование. Однако, как правило, только низшее духовенство носило эти вспомогательные формы стихаря. Они появились отчасти под влиянием светской моды , но в основном из-за удобства.
Отсутствие точной информации скрывает более древнюю историю стихаря. Его название происходит, как утверждают также Дюрандус и Герланд, от того факта, что его владельцы раньше надевали его поверх меховых одежд, которые раньше носили в церкви во время богослужения в качестве защиты от холода. Слово получило свое название от средневекового латинского слова superpellicium , которое делится на super , «над», и pellicia , «меховая одежда».
Некоторые ученые прослеживают использование стихаря по крайней мере с V века, ссылаясь на свидетельства того, что одежды, которые носили два священнослужителя, сопровождавших епископа Максимиана, изображенные на мозаиках базилики Сан -Витале в Равенне ; однако в данном случае они путают далматик со стихарем.
По всей вероятности, стихарь представляет собой не более чем расширение обычного литургического альба из-за необходимости носить его поверх толстых мехов. Первые документы, в которых упоминается стихарь, датируются XI веком: канон Синода Койаки в Испании (1050 г.); и указ короля Эдуарда Исповедника . Рим знал стихарь по крайней мере еще в XII веке. Вероятно, он возник за пределами Рима и был импортирован оттуда в римский обиход. Первоначально это было только облачение хора и свойственно низшему духовенству, оно постепенно — определенно не позднее XIII века — заменило альб как облачение, надлежащее для отправления таинств и других священнических функций.
Восточные церкви не используют стихарь или какое-либо аналогичное облачение. Из неримско-католических церквей на Западе стихарь продолжал регулярно использоваться в лютеранских церквях, в англиканском сообществе и среди различных старокатолических конфессий среди других.
В римской традиции стихарь (или «котта») иногда украшается литургическим кружевом или вышитыми каймами .
Стихарь задуман как миниатюрный стихарь , сам по себе являющийся символом белой одежды, полученной при крещении . Как таковой, его уместно носить любому священнослужителю , чтецам и аколитам , или даже алтарникам , которые технически заменяют установленных аколитов для любой литургической службы. Его часто носят, например, семинаристы , посещающие мессу , и нецерковные хоры . Его обычно носят поверх рясы и никогда отдельно, и он никогда не собирается поясом или кушак .
Дьяконы и священники могут носить его под епитрахилью во время литургических церемоний или совершения таинств вне мессы. Иногда поверх рясы, стихаря и епитрахили надевают мантию .
Как часть церковного облачения, его обычно не носят прелаты ( папа , кардиналы , епископы , монсеньоры и некоторые каноники ) — вместо этого эти священнослужители носят рошет , который на самом деле является разновидностью стихаря.
Стихарь относится к vestes sacrae (священным облачениям), хотя перед его ношением не требуется благословения .
Второй англиканский молитвенник , написанный Эдуардом VI в 1552 году, предписывал стихарь как, вместе с кипарисом или академическим капюшоном , единственное облачение служителя церкви «во все времена их служения», причем рошет фактически считался епископским стихарем. Более радикальные реформаторы яростно нападали на его использование, но, несмотря на их усилия, Акт о единообразии Елизаветы 1558 года сохранил одеяние, а объявления и предписания, изданные под ее руководством, навязывали его использование, хотя они предписывали уничтожить «массовые облачения» — ризы , альбы, епитрахили и тому подобное. Копы пережили это уничтожение, поскольку они не считались «суеверными», не имея явной символической формулы, как другие облачения.
До 1965 года стихарь оставался, за исключением ризы, единственным облачением, разрешенным законом для служителей, кроме епископов, Церкви Англии (по вопросу облачений, предписанных « Рубрикой украшений », см. облачение ). И, за исключением клерков в священном сане , все «служители» (включая викариев-хористов и певчих ) соборных и коллегиальных церквей , а также члены и ученые колледжей в часовне носили стихари со времен Реформации .
Духовенство использовало в качестве отличительного знака палантин или шарф, упомянутый выше, широкую полосу черной материи или шелка, надеваемую как епитрахиль, но ее не следует путать с епитрахилью , поскольку она не имеет литургического значения и изначально была просто частью церковной одежды для высокопоставленных или имеющих степень священнослужителей. Раньше духовенство носило стихарь только во время службы и меняло его во время проповеди на «черную мантию», т. е. либо женевскую мантию , либо мантию академической степени . Однако этот обычай в результате движения Высокой Церкви почти полностью устарел. «Черная мантия», ошибочно считавшаяся символом взглядов Низкой Церкви , сохранилась даже в сравнительно немногих евангелических церквях; однако проповедники университетских проповедей сохранили обычай носить мантию своей степени.
Традиционная форма стихаря в Церкви Англии сохранилась со времен до Реформации: туника из белого льна с широкими рукавами, очень пышная, простая, с плиссировкой от кокетки и почти или совсем доходящая до ног. К концу XVII века, когда в моду вошли большие парики , стало удобно носить стихари в виде мантии, расстегнутые спереди и застегивающиеся на пуговицы на шее, мода, которая частично сохранилась до сих пор, особенно в университетах. В целом, однако, тенденция следовала континентальному влиянию и сократила пропорции стихаря. Таким образом, во многих церквях просторное облачение с ниспадающими складками уступило место нескладчатому одеянию, доходящему до колена. В некоторых англо-католических церквях стихари следуют стилю римской котты. В некоторых церквях котты могут носить прислужники, а члены хора и духовенство могут носить стихари на службах, где они не носят евхаристические облачения. [2]
Традиционно стихарь используется для несакраментальных служб, надевается поверх рясы , например, утренней молитвы, вечерни и повечерия без Евхаристии . Стихарь традиционно имеет полную длину в руке и свисает по крайней мере до колена. [3]
В немецких лютеранских и объединенных церквях, где черная академическая мантия с проповедническими лентами была в ходу с начала XIX века, стихарь иногда надевают поверх академической мантии и проповеднических лент как «компромисс» между черной мантией, которая стала символом протестантизма среди немцев, и традиционным христианским символом благодати и таинства — белым цветом. [4]
Среди палеоортодоксальных и новых церковных движений в протестантских и евангелических церквях, особенно методистских , лютеранских и пресвитерианских , многие священнослужители возвращают себе не только традиционные облачения для Евхаристии : стихарь и ризу, но также рясу и стихарь (обычно в староанглийском стиле полной длины) с соответствующим литургическим епитрахилью, а также рясу и женевское платье для литургии или службы Слова. [ требуется ссылка ]
Медиа, связанные с Surplices на Wikimedia Commons