Пресвитерианская церковь в Ирландии ( PCI ; ирландское : Eaglais Phreispitéireach in Éirinn ; ольстерско-шотландское : Prisbytairin Kirk in Airlann ) [3] [4] является крупнейшей пресвитерианской конфессией в Республике Ирландия и крупнейшей протестантской конфессией в Северной Ирландии . Как и большинство христианских церквей в Ирландии , она организована на общеостровной основе, как в Северной Ирландии, так и в Республике Ирландия . Церковь насчитывает около 210 000 членов.
Церковь насчитывает около 210 000 членов в 534 приходах в 403 округах по всей Северной Ирландии и Республике Ирландия . [5] Около 96% членов находятся в Северной Ирландии. Это вторая по величине церковь в Северной Ирландии после Католической церкви и вторая по величине протестантская конфессия в Республике после Церкви Ирландии . Все приходы церкви представлены вплоть до Генеральной Ассамблеи (правительства церкви).
Пресвитерианство в Ирландии восходит к временам плантации Ольстера в 1610 году. Во время правления Якова VI Шотландского большое количество шотландских пресвитериан эмигрировало в Ирландию, в основном в Ольстер . Первым шагом от Церкви Шотландии , частью которой были пресвитериане в Ирландии, стало создание Пресвитерии Ольстера в 1642 году капелланами шотландской армии ковенантеров , которая прибыла, чтобы защитить в основном протестантских британских (шотландских и английских) поселенцев в Ольстере и подавить Ирландское восстание 1641 года, угрожавшее этим поселенцам. Им удалось защитить поселенцев, но они совершенно не смогли подавить восстание. Под более надежной защитой Кромвеля общины умножались, и формировались новые пресвитерии. Однако после Реставрации несогласные служители были удалены из приходов Государственной церкви , но независимо от мнения короля по вопросам религии ирландская администрация не могла позволить себе оттолкнуть столь значительное протестантское население, и пресвитерианству было разрешено продолжать свое существование в стране, а жалованье служителям выплачивалось через regium donum — буквально «дар короля».
Вильгельм III вознаградил пресвитерианскую поддержку против Якова II (Якова VII Шотландского) увеличением regium donum . С 1690-х годов пресвитерианские общины, теперь организованные в Синоде Ольстера , пользовались практической свободой вероисповедания, подтвержденной Актом о веротерпимости 1719 года . Однако их члены по-прежнему остро осознавали как продолжающиеся правовые ограничения в соответствии с уголовным законодательством , так и экономические трудности, поскольку многие из них были фермерами-арендаторами и возражали против уплаты десятины в поддержку Церкви Ирландии . На протяжении восемнадцатого века многие пресвитериане участвовали в движениях за реформы, которые, подкрепленные энтузиазмом по поводу Американской и Французской революций, достигли кульминации в их выдающемся участии в Объединенном ирландском обществе . [6] Среди рукоположенных служителей, публично связанных с республиканским обществом, были Томас Ледли Бирч , Уильям Стил Диксон , Уильям Портер, Уильям Синклер и Дэвид Бейли Уорден . [7]
В восемнадцатом веке в Синоде Ольстера возникли значительные противоречия, которые разделились на « Старых огней» и «Новых огней» . «Старые огни» были консервативными кальвинистами , которые считали, что служители и ординанты должны подписываться под Вестминстерским исповеданием веры . «Новые огни» были более либеральными и были недовольны Вестминстерским исповеданием и не требовали от служителей его подписываться. «Новые огни» доминировали в Синоде Ольстера в восемнадцатом веке, позволяя более консервативным шотландским пресвитерианским диссентерам, сеседерам и ковенантерам установить сильное присутствие в Ольстере. [8] [ необходимо разъяснение ]
В девятнадцатом веке вера в то, что некоторые из тех, кто не подписался на Вестминстерское исповедание, на самом деле были арианами, спровоцировала новую фазу конфликта. [9] Это закончилось, когда семнадцать служителей, выступавших против подписки, отделились со своими общинами, чтобы сформировать Ремонстрантский синод. Это привело к восстановлению обязательной подписки на Вестминстерское исповедание в Синоде Ольстера и способствовало объединению с сеседерами в 1840 году для создания Генеральной ассамблеи пресвитерианской церкви в Ирландии, первым модератором которой был Сэмюэл Ханна . Объединенная церковь активно занималась миссионерской деятельностью как дома, так и за рубежом, особенно извлекая пользу из евангелического Ольстерского возрождения 1859 года . [10]
Штаб-квартира церкви находится в Assembly Buildings, Fisherwick Place, Белфаст, которые были капитально отремонтированы в рамках многомиллионного проекта в 2010–2012 годах. Пресвитерианская церковь в Ирландии, один из основателей Всемирного альянса реформатских церквей , имеет 537 общин в 19 пресвитериях по всей Ирландии . Два теологических колледжа церкви девятнадцатого века, Magee College (Дерри) и Assembly's College (Белфаст), объединились в 1978 году, чтобы сформировать Union Theological College в Белфасте. [11] Union предлагает последипломное образование кандидатам деноминации на постоянное служение.
До 2007 года церковь была связана с кредитным союзом Presbyterian Mutual , который обанкротился вместе со сбережениями почти 10 000 членов, почти все из которых также были членами церкви. [12]
PCI занимается образованием, евангелизацией, социальным служением и миссионерской деятельностью в ряде регионов по всему миру: [13]
Помимо сидений для прихожан, внутри здания пресвитерианской церкви (часто называемого домом собраний) доминируют четыре предмета мебели.
Пресвитерианство конфессионально связано с тем, что известно как « регулятивный принцип поклонения », который учит, что только то, что заповедано в Священном Писании, должно быть сделано в поклонении. Согласно главе 21 Вестминстерского исповедания веры, богослужение включает в себя чтение Библии, проповедь по выбранному отрывку или отрывкам (это центральный элемент в богослужениях пресвитерианской церкви), а также молитву и пение . Порядок, в котором все это происходит в богослужении, варьируется от общины к общине.
В последние годы пение гимнов почти исключительно заменило то, что было обычным в прошлом, а именно пение псалмов и парафраз . На рубеже прошлого века многие ирландские пресвитерианские общины также перешли от пения без сопровождения музыкальными инструментами к их использованию, и теперь большинство, если не все пресвитерианские церкви используют различные инструменты, но почти всегда это фортепиано или гитара, во многих все еще есть традиционный орган.
Наряду с этими аспектами, во многих церквях также будет раздел публичных объявлений, время для пожертвований церкви и часто, речь, разработанная специально для детей. Другие элементы, которые встречаются реже, это время явного доктринального обучения с использованием одного из двух катехизисов церкви или исповедания веры , празднование одного или обоих таинств церкви крещения и вечери Господней, интервью с каким-либо человеком в организации Parachurch или тем, кто выполняет какую-либо роль в церкви, обычно бесплатно , но иногда и за плату, церемония принесения обета, в ходе которой подростки или взрослые становятся причастниками, и очень редко рукоположения старейшин или служителей.
Девиз пресвитерианской церкви Ирландии — Ardens sed Virens — «горящий, но процветающий». Обычно его можно увидеть рядом с Неопалимой купиной , символом церкви. Неопалимая купина была включена в более современный логотип (вверху).
Согласно Библии, в Исходе 3:2 Моисей услышал голос Бога, исходящий из горящего куста, который не сгорал. Это произошло после того, как ему пришлось бежать из Египта, и когда его призвали пойти и потребовать освобождения израильтян .
Пресвитерианская церковь активно занимается социальными вопросами и придерживается консервативных взглядов в отношении прав ЛГБТ и абортов.
Церковь посвящает женщин в правящие старейшины и служители слова и таинств. [14]
В вопросах жизни конфессия выступает против абортов, за исключением случаев, когда жизнь женщины находится в опасности, [15] и занимает «полную оппозицию» либерализации законов об абортах в Северной Ирландии. [16] Конфессия заявила, что она «глубоко разочарована» принятием Закона Северной Ирландии (Об исполнительном формировании) 2019 года . [17]
В 2021 году Генеральная Ассамблея согласилась «…поручить Попечителям использовать стратегию «отказаться и вступить в отношения» в отношении компаний, производящих или использующих ископаемое топливо , тем самым отказавшись от тех, которые получают более 10% своего оборота от добычи нефти и газа (крупные угольные, нефтегазовые компании), и взаимодействуя с компаниями, которые получают более 10% своего оборота от использования ископаемого топлива, побуждая их взять на себя четкие обязательства по достижению целей по глобальному отоплению и сокращению выбросов углерода, изложенных в Парижском соглашении КС-21; отчитаться перед Генеральной Ассамблеей 2022 года». [18]
По вопросу о наследии Смуты Совет Церкви по общественным делам прокомментировал «право жертв и выживших добиваться надлежащей правовой процедуры и справедливости в судах. В докладе Совета выражена его «глубокая обеспокоенность текущими предложениями», заявив, что «хотя Соглашение Стормонт-Хаус (SHA) не было идеальным, оно установило более широкую, четырехстороннюю структуру для решения вопросов наследия. Мы публично заявляем о своей поддержке всех четырех ключевых принципов, изложенных в SHA, особенно права жертв и выживших добиваться надлежащей правовой процедуры и справедливости в судах». [19]
Церковь ведет активную социальную работу и предоставляет услуги людям с зависимостями и противоправным поведением, а также тем, кто нуждается в поддерживаемом жилье в специализированных учреждениях. [20]
Наряду с другими основными протестантскими конфессиями (Церковь Ирландии и Методистская церковь Ирландии) Церковь активно участвует в образовании. Три конфессии назначают более 1800 губернаторов для работы в советах контролируемых школ в Северной Ирландии. Контролируемые школы являются «школами, связанными с церковью», поскольку в 1930-х, 40-х и 50-х годах протестантские церкви передали свои школьные здания, учеников и персонал под контроль государства (отсюда термины «передающий» и «контролируемый»), понимая, что христианский этос этих школ будет поддерживаться вечно. [21]
В мае 2006 года пресс-секретарь церкви заявил, что действующие правила не запрещают благословение однополых отношений. [22] Однако в июне 2006 года Генеральная Ассамблея (ГА) проголосовала за запрет своим служителям благословлять однополые отношения, прояснив предыдущую двусмысленность. [23] В 2015 году церковь выразила свое несогласие с легализацией однополых браков. [24]
В июне 2018 года Генеральная Ассамблея провела дебаты по «конкретному теологическому вопросу о том, что составляет заслуживающее доверия исповедание веры и как его следует понимать и применять в [конкретных] пастырских обстоятельствах» однополых пар. В докладе Комитета по доктрине говорилось:
«В свете нашего понимания Писания и понимания Церковью достоверного исповедания веры становится ясно, что однополые пары не имеют права на членство в причастии, а также не имеют права на крещение своих детей. Мы считаем, что их внешнее поведение и образ жизни противоречат жизни послушания Христу». [25]
Ассамблея впоследствии согласилась с этим докладом и проголосовала за то, чтобы «Керку Сешнсу была предоставлена соответствующая подготовка по теологии и практике понимания Церковью «достоверного исповедания веры» и пастырских указаний по гомосексуализму».
Результат этих дебатов был спорным среди членов церкви, [26] [27] и несколько служителей выступили против принятия каких-либо формальных правил. [28] [29] Это также привело к нескольким отставкам; известный пресвитерианский старейшина лорд Олдердис объявил о своей отставке в знак протеста, [30] а позже написал книгу на тему толерантности. [31] Когда служитель пресвитерианской церкви Уайтхеда Ян Картон ушел в отставку три года спустя, он частично приписал свое решение решению Генеральной Ассамблеи 2018 года. [32] Газеты опубликовали открытое письмо от 232 членов церкви, включая многих служителей, старейшин и одного бывшего модератора церковной Ассамблеи, [33] [34] под названием «Крик сердца», [35] обращаясь к «глубокому чувству обиды», которое церковь причинила своим членам ЛГБТ. [36] [37] [38]
В том же году церковь проголосовала за ослабление своих связей с Церковью Шотландии 255 голосами против 171, после того как эта церковь предприняла шаги к тому, чтобы позволить своим служителям председательствовать на однополых браках. [39] [40] Это произошло после того, как несколько лет Ассамблея приняла решение не допускать модератора на заседания Церкви Шотландии в знак протеста против шагов этой церкви по либерализации. [41]
В сентябре 2019 года церковь уволила старейшину из Дублина Стивена Смирла после того, как он заключил однополый гражданский брак в ноябре 2018 года, сославшись на то, что это «несовместимо» с рукоположенным руководством церкви. [42] [43] [44] Это привело к ожесточенному и вызывающему разногласия расследованию, [45] которое в декабре 2021 года установило, что служительница церкви Христа в Сандимаунте, преподобная Кэтрин П. Майер, нарушила законы и учения церкви о сексуальности, отказалась отречься от своего решения поддержать старейшину, [46] и что ее церковный совет снова принял уволенного старейшину в свои ряды, а затем отклонил требование пресвитерии отменить это действие. [46] [47] [48] [49] Реакция со стороны СМИ и нескольких общин была весьма критической, а редакционная статья в The Irish Times описала церковь как находящуюся «на пути к неактуальности». [50] [51]