Регулятивный принцип поклонения — это христианская доктрина, которой придерживаются некоторые кальвинисты и анабаптисты , согласно которой Бог повелевает церквям проводить публичные богослужения , используя определенные отдельные элементы, утвердительно найденные в Священном Писании, и наоборот, что Бог запрещает любые и все другие практики в публичном богослужении. Доктрина далее определяет эти утвержденные элементы как те, которые изложены в Священном Писании явными повелениями или примерами или, если не выражены, те, которые логически подразумеваются хорошим и необходимым следствием . Таким образом, регулятивный принцип обеспечивает руководящую концепцию поклонения как послушания Богу, определяет набор конкретных практических элементов, составляющих послушное поклонение, и определяет и исключает непослушные практики.
Регулятивный принцип поклонения поддерживается, практикуется и энергично поддерживается консервативными реформатскими церквями , Движением Реставрации и другими консервативными протестантскими конфессиями . Исторические конфессиональные стандарты, излагающие доктрину, включают Вестминстерское исповедание веры , [1] Гейдельбергский катехизис , [ 2] Бельгийское исповедание веры , [3] и Лондонское баптистское исповедание веры . [4]
Регулятивный принцип контрастирует с нормативным принципом поклонения , который учит, что все, что не запрещено в писании, разрешено в поклонении, пока это согласуется с миром и единством Церкви. Короче говоря, должно быть согласие с общей практикой Церкви и не должно быть запрета в писании на все, что делается в поклонении.
Более широкое значение термина «регулирующий принцип» иногда цитируется в вопросах, не связанных с богослужением, например, для ограничения планов церковного управления элементами Священного Писания. [5] [6] Регулирующий принцип часто путают с доктриной sola scriptura , которая гласит, что Священное Писание является единственным непогрешимым духовным авторитетом, но совместимо с ним и преподается многими церквями, которые следуют нормативному принципу богослужения.
Регулятивный принцип характерен для мысли Кальвина: основывая свой подход на ключевом принципе Реформации Sola Scriptura , он удаляет из церковного богослужения любой элемент, явно не упомянутый в Библии , чтобы избежать риска компромисса со священной традицией , которая пропагандировалась как второй источник догматов Римско -католической церковью ; например, он связывает музыкальные инструменты с иконами , что он считал нарушением запрета Десяти Заповедей на идолов. [7] На этой основе многие ранние кальвинисты также избегали музыкальных инструментов и выступали за исключительное псалмопение в богослужении. Церкви Христа продолжают придерживаться традиционной реформаторской интерпретации регулятивного принципа в отношении запрета инструментальной музыки в богослужении. [8]
В английских церковных дебатах XVII века пуритане утверждали, что существует божественный образец, которому следует следовать во все времена, который они называли ius divinum (« божественный закон », по латинскому термину в древнеримской религии). Это стало известно под более мягким термином «регулятивный принцип» в английском языке. [9]
Те, кто выступает против инструментов в богослужении, такие как служители Православной пресвитерианской церкви Джон Мюррей и GI Williamson , утверждают, во-первых, что в Новом Завете нет примера использования музыкальных инструментов для богослужения, а во-вторых, что ветхозаветное использование инструментов в богослужении было конкретно связано с церемониальными законами Храма в Иерусалиме , которые они считают отмененными для Церкви. Однако с 1800-х годов большинство реформатских церквей изменили свое понимание регулирующего принципа и стали использовать музыкальные инструменты, полагая, что Кальвин и его ранние последователи вышли за рамки библейских требований Декалога [ 7] и что такие вещи являются обстоятельствами богослужения, требующими библейской мудрости, а не явного повеления. Подавляющее большинство реформатских церквей сегодня соответственно используют гимны и музыкальные инструменты, а многие также используют современные стили музыки для богослужения и группы поклонения . [10] Однако меньшинство реформатских церквей — например, Свободная пресвитерианская церковь Шотландии и церкви реформатского пресвитерианского сообщества — продолжают толковать регулятивный принцип и библейские свидетельства как разрешающие только несопровождаемое псалмопение во время богослужения. [11] [12]
Исторически регулирующий принцип был принят для запрета использования танцев в богослужении. [8] В 1996 году реформаторский теолог Джон Фрейм нарушил консенсус и заявил, что регулирующий принцип разрешает танцы, что подверглось критике со стороны более консервативных ученых. [10] [13]
В то время как музыка является центральным вопросом в дебатах о поклонении, другие вопросы также были спорными, включая славословия , благословения , коллективное исповедание грехов , молитвы и чтения символов веры или частей Священного Писания . Наличие любого из них, их порядок и приоритет варьировались в различных конфессиях. [ необходима цитата ]
Первоначальное богослужение в День Господень, разработанное Жаном Кальвином, было высоколитургическим богослужением с Символом веры, Милостыней, Исповедью и Отпущением грехов, Вечерей Господней, Славословиями, молитвами, Псалмами, Молитвой Господней, Благословениями. Ниже приведены порядки богослужения в День Господень, разработанные Жаном Кальвином ( Collect — короткая молитва; Lection — чтение Священного Писания; Fraction и Delivery — преломление хлеба и его раздача соответственно): [14]
96. В. Что требует Бог во второй заповеди? О. Мы не должны создавать изображение Бога каким-либо образом или поклоняться Ему каким-либо иным образом, кроме того, что Он заповедал в Своем Слове.
... Те, кто управляет церквями ... должны всегда остерегаться отклонения от того, что Христос, наш единственный Учитель, предписал нам. Поэтому мы отвергаем все человеческие нововведения и все законы, навязанные нам в нашем поклонении Богу, которые каким-либо образом связывают и принуждают нашу совесть. Поэтому мы принимаем только то, что необходимо для поддержания гармонии и единства и для того, чтобы держать всех в послушании Богу.
... Приемлемый способ поклонения истинному Богу установлен Им Самим и настолько ограничен Его собственной открытой волей, что Ему нельзя поклоняться согласно воображению и умыслам людей, или внушениям Сатаны, под какими-либо видимыми представлениями или каким-либо другим способом, не предписанным в Священном Писании.
... регулятивный принцип церковного управления: Слово Христа ясно раскрывает структуру церкви, и поэтому управление церковью должно основываться на апостольском учении и практике. ... «регулятивный принцип церковного устройства»
Тех, кто придерживается Регулятивного принципа, распевая исключительно псалмы, отказываясь использовать музыкальные инструменты и отвергая "Рождество", "Пасху" и все остальное, часто обвиняют в разъединении народа Божьего. Истина в обратном. Правильный путь к большему единству — перейти исключительно к библейскому поклонению. Каждое отклонение от поклонения, установленного в Писании, создает новое разделение среди народа Божьего. Возвращение только к Писанию для руководства поклонением — единственное средство.
Пение хвалы Богу является частью публичного богослужения, в котором должна участвовать вся община. Книга Псалмов, состоящая из вдохновенных псалмов, гимнов и песнопений, является божественно одобренным руководством по хвале. Использование других песен в богослужении не разрешено в Священном Писании. Греческие слова в Новом Завете, которые переводятся как «псалом», «гимн» и «песнь», все появляются в Септуагинте (греческой) версии Книги Псалмов. Пс. 94:2; Пс. 40:3, (4); Пс. 95:1; Кол. 3:16; Еф. 5:19; Марка 14:26; 1 Кор. 14:26; Иак. 5:13. Псалмы следует петь без сопровождения инструментов, которые не являются частью новозаветного образца поклонения. Музыкальные инструменты были заповеданы для использования с жертвоприношениями в ветхозаветном храмовом поклонении. Смерть Христа, будучи совершенной и окончательной жертвой, положила конец этому способу поклонения. Нет ни заповеди, ни примера использования музыкальных инструментов в словах или практике Христа и апостолов. Заповедь Нового Завета — приносить жертву хвалы — плод наших уст. Числ. 10:10; 2 Пар. 29:25-30; Евр. 9:12; Евр. 13:15.