Безупречность — это отсутствие греха . Христианство учит, что это свойство Бога (логически Бог не может грешить: это означало бы, что он действовал бы против своей воли и природы), и поэтому оно также приписывается Христу .
Ранние христиане задавались вопросом, могут ли грешить победоносные святые на небесах. Широко влиятельный Восточный отец церкви и теолог Ориген Александрийский утверждал, что могут. Официальная римско-католическая доктрина утверждает, что не могут. Хотя католики верят в дар свободной воли , святые на небесах уже видят Бога лицом к лицу и неспособны грешить (см. Папа Бенедикт XII и блаженное видение ), то есть они обязательно останутся в Боге. Катехизис Католической церкви гласит (выделено мной):
1045 Для человека это завершение будет окончательной реализацией единства человеческого рода, которое Бог пожелал от творения и которым паломническая Церковь была «по природе таинства». Те, кто объединены со Христом, образуют сообщество искупленных, «святой город» Бога, «Невесту, жену Агнца». Она больше не будет ранена грехом , пятнами, себялюбием, которые разрушают или ранят земное сообщество. Блаженное видение, в котором Бог открывается избранным неисчерпаемым образом, будет вечно текущим источником счастья, мира и взаимного общения. 1060 В конце времен Царство Божие придет во всей своей полноте. Тогда праведники будут царствовать со Христом вечно , прославленные телом и душой, и сама материальная вселенная будет преобразована. Тогда Бог будет «все во всем» (⇒ 1 Кор 15:28), в вечной жизни.
Доминиканский теолог XIII века Фома Аквинский учил, что души в Чистилище не могут грешить ( Summa Theologica , Вторая часть Второй части, Вопрос 83, Статья 11, Ответ на Возражение 3), не говоря уже о святых на небесах. Это учение Римско-католической церкви, хотя существуют разные мнения о причинах невозможности грешить.
Римско -католическая церковь учит, что Мария, мать Иисуса , была, по особой благодати Божией, без греха всю свою жизнь. Это включало момент ее зачатия, так что Мария была даже чудесным образом сохранена от первородного греха и его последствий.
Непорочное зачатие — это римско-католическая догма, которая утверждает, что Мария была сохранена Богом от пятна первородного греха во время ее собственного зачатия. Некоторые теологи утверждали, что эта особая благодать распространяется на безупречность (понимаемую в этом контексте как неспособность грешить); другие утверждают, что это не могло быть так: как естественное человеческое существо, она имела бы свободную волю, а следовательно, и способность грешить , но благодаря своему сотрудничеству избежала этого.
Протестантское [ требуется разъяснение ] христианское богословие утверждает, что Иисус умер за грехи даже своей матери.
Безупречность иногда путают с непогрешимостью , особенно в обсуждениях папской непогрешимости . Безупречность — это свойство, на которое не претендует папа , и мало кто будет отрицать, что были плохие папы — сам Святой Петр трижды отрекся от Иисуса. С другой стороны, папа Григорий VII , интеллектуальный прародитель ультрамонтанов и враг мирян в споре об инвеституре , высказал утверждение о папской прерогативе, превосходящее даже самых сильных современных апологетов:
Папа не может быть судим никем; Римская церковь никогда не ошибалась и никогда не будет ошибаться до конца времен; Римская церковь была основана одним Христом; только папа может низлагать и восстанавливать епископов; только он может издавать новые законы, учреждать новые епископства и разделять старые. ...Он один может созывать генеральные соборы и утверждать канонические законы; его легаты ... имеют приоритет над всеми епископами. ...Должным образом рукоположенный папа, несомненно, становится святым благодаря заслугам Святого Петра. [1]
Тем не менее, в католической мысли освобождение Римского престола от всех ошибок распространяется только на его окончательные учения о вере и морали, а не на его исторические суждения. Аналогично, папская святость не предполагает, что папы свободны от греха. Напротив, папы часто совершают таинство Примирения (исповедь и покаяние) для прощения своих грехов, как и все другие католики, которые обязаны это делать. Занимая папский пост, Папа Бенедикт XVI исповедовал свои грехи раз в неделю. [2]
Евангелист Дональд Маклеод предполагает, что безгрешная природа Иисуса Христа включает в себя два элемента. «Во-первых, Христос был свободен от фактического греха». [3] Изучая Евангелия, мы не находим никаких упоминаний о том, что Иисус молился о прощении грехов или исповедовал грех. Утверждается, что Иисус не совершал греха и не мог быть признан виновным в грехе; у него не было пороков. Фактически, его цитируют, когда он спрашивает: «Может ли кто-нибудь из вас доказать, что я виновен в грехе?» в Иоанна 8:46. «Во-вторых, он был свободен от врожденного греха (« первородного греха » или « родового греха »)». [3]
Согласно пелагианству , грех возникает из свободного выбора, а не является неизбежным следствием падшей природы человека. Поэтому теоретически возможно, хотя и необычно, для любого человека прожить безгрешную жизнь. [4] [5]