Безголовый мул ( португальский : Mula sem cabeça , IPA: [ˈmulɐ ˈsẽjm kɐˈbesɐ] ) — мифический персонаж бразильского фольклора .
Термин «Безголовый мул» впервые был зафиксирован в 1940-х годах. [1] Хотя считается, что миф имеет средневековое происхождение (около XII века) и был завезен в Бразилию в раннюю колониальную эпоху (XVI век или позже). [2]
Эта история наиболее популярна в штатах Гояс , Минас-Жерайс и Мату-Гросу , но хорошо известна по всей стране. Похожие мифы ( Муладона и Альмамула) встречаются в соседних испаноязычных странах.
Внешний вид мула сильно различается от региона к региону. Его цвет чаще всего дается как коричневый, иногда как черный. У него серебряные (или железные) подковы, которые производят отвратительную рысь, более громкую, чем любая лошадь способна производить.
Несмотря на отсутствие головы, Мул все еще ржет (обычно очень громко), а иногда стонет, как плачущая женщина. У него также есть уздечка, привязанная к его несуществующему рту, и он изрыгает огонь через свои несуществующие ноздри (или, в некоторых версиях, из своей отрубленной шеи).
Согласно большинству сообщений, Мул обречен скакать по территории семи приходов каждую ночь (точно так же, как бразильская версия оборотня [ 3] ). По некоторым данным, его путешествие начинается и заканчивается в приходе, где был совершен грех.
Трансформация обычно происходит на перекрестке . В зависимости от источника безголовый мул может иметь замещающую голову и гриву, сделанные из изрыгаемого им огня, к которым привязана раскаленная железная уздечка.
Проклятие Безголового Мула не может передаваться (в отличие от вампирического проклятия), поскольку оно приобретается в результате греха, сознательно совершенного проклятой женщиной.
Трансформацию можно временно обратить, пролив кровь мула уколом иглы или привязав его к кресту. В первом случае трансформация будет предотвращена, пока благодетель жив и живет в том же приходе, в котором был совершен его подвиг. Во втором случае женщина останется в человеческом облике до восхода солнца, но в следующий раз снова трансформируется.
Более стабильное снятие проклятия может быть достигнуто путем снятия уздечки, в этом случае женщина не будет менять форму снова, пока благодетель жив. Привязывание уздечки обратно ко рту женщины вернет проклятие.
Снятие проклятия — великое облегчение для женщины, потому что проклятие включает в себя много испытаний, поэтому благодарная женщина обычно раскаивается в своих грехах и выходит замуж за благодетеля. В любом случае, когда мул снова примет человеческий облик, проклятая женщина будет совершенно голой, потной и пахнущей серой.
Человек, встретивший мула, не должен пересекать ему дорогу, иначе мул последует за обидчиком и затопчет его. Вместо этого нужно либо набраться смелости снять уздечку или пролить его кровь, либо просто лечь лицом вниз на землю, прикрыв зубы и ногти (а также все, что блестит), и мул, будем надеяться, не заметит присутствия незнакомца и убежит прочь (потому что у него плохое зрение).
Существует также похожая, хотя и гораздо менее известная народная сказка, где проклятие пало на грешного священника. [4] В этой истории безголовый призрак священника скачет всю ночь на обычной лошади, как Всадник без головы в рассказе Вашингтона Ирвинга «Легенда о Сонной Лощине » . Действительно, этот вариант мифа вполне может быть просто современным импортом той сказки 19 века.
Безголовый мул может быть олицетворением скрытого язычества некоторых народных практик, отражающихся в коллективном сознании людей, воспитанных на упрощенном взгляде на католицизм . [ требуется цитата ] Он демонстрирует дикие инстинкты и подавленное поведение, которые неприемлемы в христианском обществе. [ требуется цитата ] Возможно, существует некоторая связь между бразильскими безголовыми мулами и фольклором о ведьмах в Западной Европе.
Олицетворение в виде животного подразумевает негативное отношение к персонажу, воплощающему самые глубокие силы, являющиеся частью человеческого сознания, а именно либидо, сексуальный аспект которого традиционно ассоциируется с лошадью, символом сексуальной потенции и жестоких подвигов. [ необходима цитата ] Отсутствие головы может быть метафорой отсутствия разума или свидетельством того, что проклятие подразумевало гибель души. [ необходима цитата ] В любом случае, без головы, которая могла бы задавать направление, тело остается во власти жестоких страстей, непосредственных импульсов и эгоистичных желаний. [ необходима цитата ]
Наиболее частой причиной проклятия является нехристианская любовь женщины к священнику, наместнику Христа на Земле. Эта ассоциация показывает, насколько далеко зашла Церковь , чтобы внушить людям (как священникам, так и женщинам) важность целибата . [ требуется цитата ]