stringtranslate.com

Бхута (призрак)

Балийское изображение Бхуты в виде деревянной статуи, ныне хранящейся во Всемирном музее в Роттердаме .

Бхута ( санскрит : भूत , bhūta ) — сверхъестественное существо, обычно призрак умершего человека, в популярной культуре, литературе и некоторых древних текстах индийского субконтинента . [1] Интерпретации того, как появляются бхуты, различаются в зависимости от региона и сообщества, но обычно их считают встревоженными и беспокойными из -за какого-то фактора, который мешает им двигаться дальше (к переселению , небытию, нирване , сварге или нараке , в зависимости от традиции). Это может быть насильственная смерть, нерешенные вопросы в их жизни или просто неспособность их выживших провести надлежащие похороны. [1]

Вера в привидения глубоко укоренилась в умах людей субконтинента на протяжении поколений. На субконтиненте есть много мест, предположительно населенных привидениями , таких как кремационные земли, полуразрушенные здания, дворцы, хавели , форты, лесные бунгало , сжигаемые гхаты и т. д. Привидения также занимают значительное место в бенгальской культуре . Призраки и различные сверхъестественные существа являются неотъемлемой частью социально-культурных верований как мусульманских, так и индуистских общин Бангладеш и индийского штата Западная Бенгалия . Сказки часто используют концепцию привидений, а ссылки на паранормальную активность широко встречаются в современной бенгальской литературе, кино, радио- и телепрограммах. В Пакистане слово джинн используется как для обозначения арабских джиннов , так и для обозначения бхута. Под влиянием арабской и персидской мифологии бхуты в пакистанском обществе имеют более разнообразную и изменчивую идентичность: от джиннов из иного мира, созданного из огня, до призраков людей, умерших мучительной смертью.

Этимология и идиоматика

Bhūtaсанскритский термин, несущий в себе коннотации «прошлого» и «существования» [2] и, поскольку он связан с «одним из самых распространенных корней в индоевропейском языке, а именно, *bheu/*bhu-», имеет схожие по звучанию родственные слова практически в каждой ветви этой языковой семьи , например, в ирландском ( bha ), английском ( be ), латышском ( but ) и персидском ( budan ) языках. [3] [4]

В хиндустани , пенджаби , кашмири , бенгали , синдхи и других языках северного субконтинента понятие бхутов широко используется в идиомах . Быть «оседланным бхутом чего-либо» ( bhoot sawaar hona ) означает проявлять навязчивый интерес к этой вещи или неустанно работать над достижением этой цели. И наоборот, «слезть с бхута » ( bhoot utaarna ) означает прорваться через одержимость или увидеть сквозь ложное убеждение, которое ранее было горячо удержано. [5] [6] «Выглядеть как бхут » ( bhoot lagna ) означает выглядеть растрепанным и неопрятным или одеваться нелепо. Дом или здание, которые неопрятны, неухожены или заброшены, когда они не должны быть такими, иногда уничижительно называют бхут бангла . [7]

Слово распространилось далеко в Юго-Восточную Азию: оно вошло в яванский язык через санскрит как buta, обычно относящееся к злому духу /демоническому великану, который посещает места, оно также относится к жанру злых великанов в историях ваянг, таких как Buta Cakil . Оно также претерпело эволюцию в малайском мире , чтобы означать существо, похожее на джинна, упомянутое в Malay Annals ; [8] существует легенда о таком существе, которое обитает на равнинах реки Перак с похожими чертами, хотя и гигантского размера, дав свое название городу на севере Малаккского полуострова под названием Bota . [9]

Характеристики Бхутас

Бхуты способны по желанию принимать различные формы животных, но чаще всего их можно увидеть в человеческом облике. [10] Однако их ноги часто выдают в них призраков, поскольку они обращены назад. [11] Поскольку земля считается священной или полусвященной во многих традициях индийского субконтинента, бхуты будут прилагать большие усилия, чтобы избежать контакта с ней, часто паря над ней, хотя иногда и на высоте фута от земли. [11] Кроме того, бхуты не отбрасывают тени и говорят с гнусавым акцентом. [12] Они часто скрываются в ветвях определенных деревьев и предпочитают появляться в белой одежде. [13] Иногда бхуты посещают определенные дома (так называемые бхуты бангла , т. е. бунгало бхутов ), которые обычно являются местами, где они были убиты, или местами, которые имеют для них какое-то другое глубокое значение. [14]

Многие истории о привидениях в регионе сочетают эти элементы. Например, они могут включать главного героя, который не может убежать или принять контрмеры, когда сталкивается с бхутой . Вместо этого они невольно принимают компанию бхуты (например, составляют компанию призраку, когда он/она идет по лесу, или (если это мужчина) подбирают призрака в своей машине, потому что он выглядит как привлекательная женщина, ждущая на обочине дороги ночью). Они постепенно осознают, что их спутник одет полностью в белое и имеет странно гнусавый голос, прежде чем их осеняет ужасающее осознание того, что ноги их спутника повернуты назад, или он/она не отбрасывает тень в лунном свете, или ходит, фактически не касаясь земли. Говорят, что бхуты ищут молоко и погружаются в него. Употребление молока, зараженного бхутой , считается типичным путем для бхуты - одержимости людей, что также было частым элементом сюжета в историях о бхута. [12]

Особый вид бхуты , женщины, умершей во время беременности или родов, известен как чурел ( дакини в Непале и восточной Индии). Чурел выглядят как человеческие женщины, но их ноги повернуты назад или другие части тела перевернуты. Они могут менять свою форму в любое время. Чурел часто пытаются заманить молодых людей на перекрестках дорог и полях или подобных местах. Если мужчина влюблен в чурел , считается, что она станет причиной его смерти. Однако есть истории о людях, живущих с чурел или даже женящихся на ней. [ требуется ссылка ]

Срываябхуты

Во многих регионах говорят, что бхуты боятся воды и предметов из железа или стали, поэтому считается, что хранение любого из них под рукой обеспечивает защиту от них. [15] Говорят, что запах жженой куркумы также отпугивает их [12] - как и волокна травы бхуткеши (= «волосы бхуты »). [16] Как и типично для призраков по всему миру, призывание имен святых фигур и божеств также считается отпугивающим для бхуты . В некоторых регионах говорят, что посыпание себя землей защищает от бхуты . [17] Согласно индуизму и всем дхармическим религиям , душа не может быть уничтожена никакими средствами. Поскольку бхутаа — это всего лишь потерянная или разгневанная душа умершего человека, индуистские экзорцисты не будут (или не смогут) уничтожать их, но вместо этого выполнят ритуал из Атхарваведы, называемый атма -шанти , который является всего лишь измененным шрадхом ( годовщиной смерти ), который проводят те, кого преследует бхута , обещая им, что они сделают все, что в их силах, либо чтобы обеспечить возрождение бхуты, либо чтобы завершить дела, которые она не завершила (или и то, и другое). Такие действия дают бхуте то, что она хочет, заставляя ее навсегда прекратить преследовать свою жертву. [18]

Бхутас

Вид на галерею Бхута, Музей ремесел , Нью-Дели , Индия

Бхуты, духи обожествленных героев, свирепых и злых существ, индуистских божеств и животных и т. д., ошибочно называются «призраками» или «демонами», и на самом деле они являются защитными и доброжелательными существами. Хотя верно, что они могут причинить вред в своих жестоких формах, поскольку они чрезвычайно могущественны, их можно умиротворить посредством поклонения или подношений, называемых Бхута Арадхана. [19]

В популярной культуре

Многие шоу по всей Южной Азии основаны на историях и легендах о бхутах.

В оригинальном выпуске Shudder V/H/S/99 один из персонажей ссылается на бхуту и ​​даже использует куркуму, чтобы сжечь одного из упырей.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ аб Британника; Дейл Хойберг; Инду Рамчандани (2000), Студенческая Британника Индия, тома 1–5, Популярный Пракашан, 2000, ISBN 978-0-85229-760-5, ... Bhut также пишется bhoot, в индуистской мифологии беспокойный призрак. Бхуты считаются зловредными, если они умерли насильственной или преждевременной смертью или им отказали в погребальных обрядах ...
  2. ^ Хенк В. Вагенаар; СС Парих; Д. Ф. Плюккер; Р. Вельдхейзен ван Зантен (1993), Транслитерированный хинди-хинди-английский словарь Allied Chambers, Allied Publishers, 1993, ISBN 978-81-86062-10-4, ... bhūt भूत (м.) привидение; злой дух; ... прошедшее время (также bhūtkāl भूतकाल); (прил.) прошлый, ушедш...
  3. ^ Леон Стассен (2003), Непереходная предикация: Оксфордские исследования по типологии и лингвистической теории, Oxford University Press, 2004, ISBN 978-0-19-925893-2, ... один из самых распространенных корней в индоевропейском языке - а именно, *bheu/*bhu-. Этот корень, который можно найти практически во всех ветвях семьи ... валлийский bod, ирландский bha, шотландский гэльский ba; английский be ... латышский but ... русский byt' ... современный персидский budan; ведический bhu- ...
  4. ^ Уильям Х. Снайдер (2001), Время, бытие и душа в древнейших санскритских источниках, Global Academic Publishing, 2001, ISBN 978-1-58684-072-3, ... произошло в санскрите от двух глагольных корней (индоевропейских *es- и *bheu-) ... bhūtam гл. «существо, существо» ...
  5. ^ Семинар, выпуски 525–529, Р. Тапар, 2003, 2003, ... Filmi bhoot savaar tha na [Я был одержим фильмами] ...
  6. ^ Ноника Датта (1999), Формирование идентичности: социальная история джатов, Oxford University Press, 1999, ISBN 978-0-19-564719-8, ... Is bholepan ke bhoot ko syr se utar de... Избавьтесь от своей наивности...
  7. ^ Генерал-лейтенант Яшвант Манде (2001), Террор в Кашмире и другие истории, Прабхат Пракашан, 2009, ... Дом приобрел потрепанный вид. Гости не приходили. Он превратился в бхута бангла ...
  8. ^ Ахмат Адам (2016). Антара Седжара дан Митос: Седжара Мелайу и Ханг Туах далам Историографы Малайзии. Центр стратегической информации и развития исследований. п. 104. ИСБН 978-967-2165-93-4.
  9. ^ Максвилл, сэр Уильям Джордж (1925). В малайских лесах. Эдинбург: Уильям Блэквуд и сыновья. ISBN 978-1-177-61260-9.
  10. ^ RE Enthoven; Артур Мейсон Типпеттс Джексон (1989), Folklore Notes - 2 Vols, Asian Educational Services, 1989, ISBN 978-81-206-0485-8, ... считается, что призраки или злые духи имеют форму человека, но их ноги повернуты назад ... Они могут менять свою форму в любое время ...
  11. ^ ab "Anthropos". Anthropos . Vol. 57. Zaunrith'sche Buch-, Kunst- und Steindruckerei. 1962. ... его ноги искривлены и повернуты назад. Бхут всегда парит на одной ноге над землей ...
  12. ^ abc Уильям Крук (1896), Народная религия и фольклор северной Индии, том 1, A. Constable & Co., 1896, стр. 237, ... они очень любят молоко ... Бхуты никогда не могут сидеть на земле ... ... три безошибочных признака, по которым вы можете узнать Бхута. Во-первых, он не отбрасывает тени ... не выносит ничего по соседству, кроме запаха горящей куркумы ... всегда говорит с носовым акцентом ...
  13. ^ Управление Генерального регистратора (1967), Перепись населения Индии, 1961, Том 8, Часть 6, Выпуск 9, Менеджер по публикациям, Правительство Индии, 1962, ... Бхут: Этот злобный мужской дух появляется в безупречно белых одеждах. Его обитель — деревья и полевые насыпи. Он появляется и исчезает в считанные мгновения ...
  14. ^ Амареш Мисра (1998), Лакхнау, огонь благодати: история его революции, возрождения и последствий, HarperCollins Publishers India, 1998, ISBN 978-81-7223-288-7, ...бхут бангла - особняк с привидениями...
  15. ^ Гурнам Сингх Сидху Брард (2007), К востоку от Инда: мои воспоминания о старом Пенджабе, Hemkunt Press, 2007, стр. 269, ISBN 978-81-7010-360-8, ... желательно иметь воду под рукой, так как бхут избегал воды. Другим предметом, полезным для защиты от бхута , было что-либо сделанное из железа. Это не обязательно должен был быть меч или нож; даже стальной браслет должен был быть защитным ...
  16. ^ Сингх, Хариш «Значение местных названий некоторых полезных растений в этноботанических исследованиях», Indian Journal of Traditional Knowledge , том 7 (2), апрель 2008 г., стр. 365-370 [растение указано в таблице под синонимом Selinum candollii DC ]
  17. Эллен Виннер (01.11.2003), Мировой шаман: встреча с древними гималайскими духами в наше время, iUniverse, 2003, ISBN 978-0-595-28836-6, ... Я увидел, как огромная тень движется туда-сюда. Медленно эта тень приняла форму человека и пошла ко мне. Я подумал, что какой-то бхут пытается напасть на меня. Я поспешно произнес мантру, поднял немного пыли с земли ...
  18. ^ Девдутт Паттанаик (2006), Myth=Mithya , Penguin Books India, 2006, стр. 77,78, ISBN 978-0-14-309970-3, ...призраки не безбожники. Их не изгоняют......
  19. ^ «Музеи Индии — Национальный музей ремесел и ручных работ, Нью-Дели» ( ISBN 0-944142-23-0 ) Джьонтиндры Джайна и Арти Аггарвалы. 

Внешние ссылки