Комитет по защите Стены Плача был создан в Подмандатной Палестине 24 июля 1929 года [1] Йозефом Клаузнером , профессором современной еврейской литературы в Еврейском университете в Иерусалиме [2] , для продвижения прав евреев у Западной Стены . [3]
Комитет создал программу политических мероприятий, организованных и продвигаемых свободной коалицией сионистов-ревизионистов , религиозных сионистов и молодежи. [4] Он также породил множество отделений, которые проводили встречи по всей стране. [5]
В девятнадцатом веке Западная Стена стала рассматриваться в еврейских кругах как место памяти и особой святости. [6] Еврейское национальное движение также придало ей национальное значение. [6] С конца девятнадцатого века фотографии и открытки часто изображали восстановленный еврейский Храм на Храмовой горе , иногда рядом с мечетью Аль-Акса или Куполом Скалы , а иногда и на их месте. [7] Главы ешив в Старом ишуве также использовали фотомонтажи, показывающие Купол Скалы со Звездой Давида и флагами Сиона, наложенными в призывах по сбору средств для евреев диаспоры . [8] Таким образом, широко распространилось мнение, что действует еврейский заговор с целью замены мусульманских святых мест восстановленным еврейским Храмом. [7] Возникшая в результате напряженность использовалась как палестинскими арабами, так и еврейскими националистами.
Джозеф Клаузнер был членом одесского кружка политических активистов, куда входили Зеев Жаботинский и Менахем Уссишкин , и хотя он не был «партийцем», он был попутчиком ревизионистского сионизма и внес значительный вклад в сионистское образование Бетара , ревизионистского молодежного движения и националистической молодежи в целом. [2] Прошлое Клаузнера как ученого, имеющего опыт в истории периода Второго Храма , и как активиста сионистской полемики в конечном итоге вывело его на передний край еврейского гнева из-за неспособности сионистского истеблишмента в Палестине решить проблемы, связанные с доступом к Западной Стене и организацией богослужений у нее. [4]
Политический вакуум, вызванный отсутствием британского верховного комиссара сэра Джона Ченслера и сионистского руководства, присутствовавших на 16-м Сионистском конгрессе в Цюрихе, позволил комитетам в поддержку Стены Плача проводить более радикальную программу в преддверии Тиша бе-Ава , дня траура и памяти, посвященного разрушению как Первого, так и Второго Храмов, которое пришлось на 15 августа 1929 года. [9] Отвечая на критику со стороны истеблишмента, который опасался, что подстрекательство молодежи приведет к «несчастным случаям», не имеющим «практической пользы», комитет Клаузнера написал на страницах Doar HaYom : «Мы больше не можем доверять действиям существующих учреждений в этом вопросе, и было решено предпринять отдельные действия». [10] В статье на страницах The Palestine Weekly в тот же день Клаузнер писал: «А как насчет евреев, разве они не могут тоже бросать камни, разве у них нет рук или даже кулаков? Что сказал Шекспир устами своего Шейлока? «Разве у еврея нет глаз... если вы обидите нас, разве мы не отомстим...» [10]
В ходе «Девяти дней» Комитет опубликовал обращение:
За обращением последовал митинг протеста, организованный Всемирной федерацией еврейской молодежи, на котором выступили ревизионисты и религиозные сионисты из Мизрахи , движения, поддерживаемого главным раввином Авраамом Ицхаком Куком . Митинг состоялся в Тель-Авиве накануне Тиша бе-Ава, и, по данным британской разведки, в нем приняли участие 6000 человек. [10] На нем были приняты четыре резолюции и содержался призыв к главному раввинату и комитету Клаузнера продолжить политическую борьбу за Стену. [10]
15 августа 1929 года Тиша бе-Ав , лидер ревизионистской молодежи Джеремия Халперн и триста ревизионистских молодых людей из Батальона защитников языка и Бетара прошли маршем к Западной Стене, провозглашая: «Стена наша». Протестующие подняли сионистский флаг и спели Хатикву . [13] Демонстрация прошла в мусульманском районе Магриби перед домом муфтия.
Два дня спустя, в условиях возросшей напряженности, вызванной контрдемонстрацией мусульман численностью 2000 человек после пятничной молитвы накануне, был убит еврейский юноша Авраам Мизрахи, а арабский юноша, выбранный наугад, был зарезан в отместку. [14] Впоследствии насилие переросло в беспорядки в Палестине 1929 года .
Демонстрация ревизионистской молодежи 15 августа была позже определена Комиссией Шоу как непосредственная причина беспорядков . [15]