Бестелесность — это «состояние или качество бестелесности или бестелесности; нематериальность; бестелесность». [1] Бестелесный (греч. ἀσώματος [2] ) означает «Не состоящий из материи; не имеющий материального существования. [3] »
Бестелесность — это качество души , духа и Бога во многих религиях , включая основные в настоящее время конфессии и школы ислама , христианства и иудаизма . В древней философии любая разреженная «тонкая» материя, такая как воздух , эфир , огонь или свет , считалась бестелесной. [4] Древние греки считали воздух , в отличие от твердой земли , бестелесным, поскольку он менее сопротивляется движению; а древние персы считали огонь бестелесным, поскольку каждая душа, как говорили, возникла из него. [5] В современной философии различие между бестелесным и нематериальным не обязательно поддерживается: тело описывается как бестелесное, если оно не создано из материи.
В проблеме универсалий универсалии в одном смысле отделены от любого конкретного воплощения, а в другом они кажутся тем не менее присущими. Аристотель предложил гиломорфное описание абстракции в отличие от мира форм Платона . Аристотель использовал греческие термины soma (тело) и hyle (материя, буквально «дерево»).
Представление о том, что причинно-действующее бестелесное тело является даже связным, требует веры в то, что что-то может влиять на то, что материально, без физического существования в точке воздействия. Мяч может напрямую воздействовать на другой шар, вступая с ним в прямой контакт, и он виден, потому что отражает свет, который непосредственно достигает его. Бестелесное поле влияния или нематериальное тело не могло выполнять эти функции, поскольку у них нет физической конструкции, с помощью которой можно было бы выполнять эти функции. После Ньютона стало общепринятым принимать действие на расстоянии как грубый факт и игнорировать философские проблемы, связанные с этим.
Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (см. также Мормонизм ) верят, что и Бог Отец, и Иисус Христос имеют физические тела «из плоти и костей, столь же осязаемые, как у человека». [6] [7] Они считают, что господствующая христианская вера в бестелесность Бога основана на постапостольском отходе от этой доктрины антропоморфного, телесного Бога, [8] доктрины, которая, по их утверждению, лучше согласуется с традиционными иудео-христианскими взглядами. вера. Господствующее христианство всегда интерпретировало антропоморфные упоминания Бога в Священном Писании как небуквальные, поэтические и символические. [ нужна цитата ]