Бестиарий ( лат . bestiarium vocabulum ) — сборник зверей. Возникнув в античном мире , бестиарии стали популярными в Средние века в иллюстрированных томах, в которых описывались различные животные и даже камни. Естественная история и иллюстрации каждого зверя обычно сопровождались моральным уроком. Это отражало веру в то, что сам мир был Словом Божьим и что каждое живое существо имело свое особое значение. Например, пеликан , который, как считалось, разрывал себе грудь, чтобы оживить своих детенышей собственной кровью, был живым представлением Иисуса . Таким образом, бестиарий также является ссылкой на символический язык животных в западном христианском искусстве и литературе.
Бестиарий — средневековая книга зверей — был одним из самых популярных иллюстрированных текстов в Северной Европе в Средние века (около 500–1500 гг.). Средневековые христиане понимали каждый элемент мира как проявление Бога, и бестиарии в значительной степени фокусировались на религиозном значении каждого животного. Многое из того, что находится в бестиарии, пришло от древних греков и их философов. [1] Самым ранним бестиарием в той форме, в которой он позже был популяризирован, был анонимный греческий том II века под названием Physiologus , который сам по себе суммировал древние знания и мудрость о животных в трудах классических авторов , таких как Historia Animalium Аристотеля и различные работы Геродота , Плиния Старшего , Солина , Элиана и других натуралистов.
После Physiologus , святой Исидор Севильский (книга XII Etymologiae ) и святой Амвросий расширили религиозное послание со ссылкой на отрывки из Библии и Септуагинты . Они и другие авторы свободно расширяли или изменяли уже существующие модели, постоянно совершенствуя моральное содержание без интереса или доступа к гораздо более подробному содержанию относительно фактического содержания. Тем не менее, часто причудливые рассказы об этих зверях широко читались и, как правило, считались правдой. Несколько наблюдений, найденных в бестиариях, таких как миграция птиц, были проигнорированы натурфилософами последующих веков, только чтобы быть заново открытыми в современную научную эпоху.
Средневековые бестиарии удивительно похожи в последовательности животных, о которых они рассказывают. Бестиарии были особенно популярны в Англии и Франции около XII века и в основном представляли собой компиляции более ранних текстов. Абердинский бестиарий — один из самых известных из более чем 50 рукописных бестиариев, сохранившихся до наших дней.
Большое влияние оказала эпоха Возрождения и общее Средневековье, а также современное время. Считается, что эпоха Возрождения началась около 14 века в Италии. [2] Бестиарии оказали влияние на раннюю геральдику в Средние века, давая идеи для обвинений , а также для художественной формы. Бестиарии продолжают вдохновлять гербы, созданные в наше время. [3]
Две иллюстрированные Псалтыри , Псалтырь королевы Марии ( Британская библиотека Ms. Royal 2B, vii) и Псалтырь Изабеллы (Государственная библиотека, Мюнхен ), содержат полные циклы бестиария. Бестиарий в Псалтыре королевы Марии находится в «маргинальных» украшениях, которые занимают около нижней четверти страницы, и необычайно обширны и последовательны в этой работе. Фактически бестиарий был расширен за пределы источника в нормандском бестиарии Гийома ле Клерка до девяноста животных. Некоторые помещены в текст, чтобы создать соответствия с псалмом, который они иллюстрируют. [4]
Многие решают составить свой собственный бестиарий с собственными наблюдениями, включая знания из предыдущих. Эти наблюдения могут быть сделаны в текстовой форме, а также проиллюстрированы. [5] Итальянский художник Леонардо да Винчи также составил свой собственный бестиарий. [6]
Volucrary — это аналогичный сборник символов птиц, который иногда встречается вместе с бестиариями. Самым известным volucrary в эпоху Возрождения был Gart der Gesundheit Иоганнеса де Кубы [ 7] , в котором описывается 122 птицы и который был напечатан в 1485 году. [8]
Содержание средневековых бестиариев часто получалось и создавалось путем объединения более старых текстовых источников и описаний животных, таких как Physiologus . [9]
Средневековые бестиарии содержали подробные описания и иллюстрации видов, произрастающих в Западной Европе, экзотических животных и тех, что в наше время считаются воображаемыми животными. Описания животных включали физические характеристики, связанные с существом, хотя они часто были физиологически неверными, наряду с христианской моралью, которую представляло животное. Затем описание часто сопровождалось художественной иллюстрацией животного, как описано в бестиарии. Например, в одном бестиарии орел изображен на иллюстрации и, как говорят, является «царем птиц». [10]
Бестиарии были организованы по-разному в зависимости от источников, на которые они опирались. [11] Описания могли быть организованы по группам животных, таким как наземные и морские существа, или представлены в алфавитном порядке. Однако тексты не делали различий между существующими и воображаемыми животными. Описания таких существ, как драконы , единороги , василиски , грифоны и каладриусы, были обычным явлением в таких работах и встречались вперемешку с описаниями медведей , кабанов , оленей , львов и слонов . В одном источнике автор объясняет, как басни и бестиарии тесно связаны друг с другом, поскольку «каждая глава бестиария, каждая басня в сборнике имеет текст и имеет значение. [12]
Это отсутствие разделения часто связывалось с предположением, что люди в то время верили в то, что современный период классифицирует как несуществующие или « воображаемые существа ». Однако это предположение в настоящее время обсуждается, и предлагаются различные объяснения. Некоторые ученые, такие как Памела Грейвсток, писали о теории, что средневековые люди на самом деле не думали, что такие существа существуют, но вместо этого сосредоточились на вере в важность христианской морали, которую эти существа представляли, и что важность морали не менялась независимо от того, существовало животное или нет. Историк науки Дэвид С. Линдберг указал, что средневековые бестиарии были богаты символикой и аллегориями, чтобы преподавать моральные уроки и развлекать, а не передавать знания о мире природы. [13]
Значимость, показанная между животными и религией, началась задолго до того, как появились бестиарии. Во многих древних цивилизациях есть ссылки на животных и их значение в рамках той конкретной религии или мифологии, о которой мы знаем сегодня. Эти цивилизации включали Египет и их богов с лицами животных или Грецию, у которой были символические животные для их божественных существ, примером которых были Зевс и орел. [14] Поскольку животные были частью религии до того, как появились бестиарии и их уроки, на них повлияли прошлые наблюдения за значением, а также более старые цивилизации и их интерпретации.
Поскольку большинство студентов, читавших эти бестиарии, были монахами и священнослужителями, можно сказать, что в них есть важное религиозное значение. Бестиарий использовался для обучения молодых людей правильным моральным принципам, которые они должны были демонстрировать. [15] Все животные, представленные в бестиариях, показывают какой-то урок или значение, когда представлены. Большая часть символики, показанной животными. Многое из того, что предлагается бестиариями, упоминает много язычества из-за религиозного значения и временного периода средневековья.
Одним из главных «животных», упомянутых в некоторых бестиариях, являются драконы, которые имеют большое значение с точки зрения религии и смысла. Неестественная часть истории дракона показывает, насколько важной может быть церковь в это время. Большая часть того, что рассматривается в статье, говорит о том, как дракон, упомянутый в некоторых бестиариях, показывает проблеск религиозного значения во многих из этих рассказов. [15]
Эти бестиарии содержали много контента с точки зрения религиозного значения. Почти в каждом животном есть способ связать его с уроком из церкви или знакомой религиозной историей. Поскольку животные имели значение с древних времен, справедливо будет сказать, что бестиарии и их содержимое давали пищу для контекста, стоящего за животными, будь то реальными или мифическими, и их значениями.
В наше время такие художники, как Анри де Тулуз-Лотрек и Сол Стейнберг, создали свои собственные бестиарии. Хорхе Луис Борхес написал своего рода современный бестиарий, « Книгу воображаемых существ », в которой собраны воображаемые звери из бестиариев и художественной литературы. Николас Кристофер написал литературный роман под названием «Бестиарий» (Dial, 2007), в котором описываются попытки одинокого молодого человека отыскать самый полный в мире бестиарий. « Ужасающие создания Флориды » Джона Генри Флеминга [16] (Pocol Press, 2009) заимствует из средневековой традиции бестиария моральные уроки об окружающей среде. « Книга едва воображаемых существ » Каспара Хендерсона [ 17] ( Granta 2012, University of Chicago Press 2013), подзаголовок «Бестиарий 21-го века», исследует, как люди представляют себе животных в эпоху быстрых изменений окружающей среды. В июле 2014 года Джонатан Скотт написал «Благословенную книгу зверей » [18] Eastern Christian Publications, в которой представлены 101 животное из различных переводов Библии, в соответствии с традицией бестиария, найденного в писаниях святых, включая святого Иоанна Златоуста . В современном мире существует дисциплина, называемая криптозоологией , которая является изучением неизвестных видов. Эту дисциплину можно связать со средневековыми бестиариями, потому что во многих случаях неизвестные животные могут быть теми же самыми, а также иметь смысл или значение за ними. [19]
Списки монстров, которые можно встретить в видеоиграх (таких как NetHack , Dragon Quest и Monster Hunter ), а также в некоторых настольных ролевых играх, таких как Pathfinder , часто называют бестиариями.
{{cite book}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )