В христианстве термин « библейский авторитет» относится к двум взаимодополняющим идеям:
Доводы в пользу библейского авторитета основаны на утверждении, что Бог открыл себя в письменной форме через людей-авторов и что информация, содержащаяся в канонических книгах , не имеет человеческого происхождения. [1] Оно включает в себя, но не исчерпывается, вопросы, поднятые библейской безошибочностью , библейской непогрешимостью , библейской интерпретацией , библейской критикой и библейским законом в христианстве .
Хотя в христианстве как религии существует множество фракций, они обычно определяют Библию как слово авторитета, как прямое средство передачи слова Божьего. Различные христианские конфессии по-разному интерпретируют значение слов Библии и, следовательно, расходятся в религиозной практике. [2]
В современных христианских исследованиях ученые бросили вызов некоторым представлениям о авторитете Библии и о том, что Библия является точной копией слова Божьего. Значительные перспективы предполагают, что стандарты точности, скорее всего, различаются в древние времена и в наши дни, что необходимо учитывать при толковании Библии. [3]
Библейский авторитет относится к представлению о том, что Библия является авторитетной и полезной в вопросах христианской практики, поскольку она представляет слово Божье. [4] Природа библейского авторитета заключается в том, что он включает в себя критику Библии и источников библейской литературы с целью определить точность и авторитетность ее информации в отношении передачи слова Божьего. [5] В нем исследуется библейская литература, чтобы служить руководством для практики. Библейский авторитет может быть определен посредством процессов критической интерпретации, известной как экзегеза , а также герменевтики , которая относится к науке о принципах интерпретации. [4] Различные интерпретации библейского авторитета различными христианскими фракциями привели к разным практикам. [4]
Современные библейские исследования показывают, что источники библейского авторитета в Ветхом и Новом Заветах различаются . Это основано на представлении о том, что Ветхий Завет Библии со временем сопоставлялся несколькими авторами и, следовательно, не может быть объективным авторитетным источником. [5] Кроме того, исследования исследуют идею о том, что Новый Завет Библии представляет собой запись устных учений Иисуса, а это означает, что существует определенная степень гибкости в интерпретации библейской литературы. [5] Отдельные конфессии христианства по-разному относятся к этим теориям библейского авторитета.
Библейская безошибочность — общая черта интерпретаций библейского авторитета в христианстве. Современный принцип заключается в том, что Библия является высшим авторитетом в толковании слова Божьего и не содержит ошибок или ошибок. [6]
Считается, что Ветхий Завет Библии раскрывает существование божественной силы через человеческих авторов в христианской религии. [4] Ветхий Завет считается каноном, который используется в христианстве как стандарт веры. Впервые его использовали в отношении авторитетного характера Священного Писания. [5] Авторитет Ветхого Завета основан на сочетании доктрин , заповедей и историй, поскольку они рассматриваются как прямые слова Бога. [7] Дальнейшие исследования показывают, что традиционно авторитет Ветхого Завета понимается через авторов книг, такими как Моисей . [2] Это исследование предполагает, что библейский авторитет в Ветхом Завете продиктован авторитетным лицом, написавшим книгу, а не прямым словом Бога. [3] Это потому, что Бога считают « божественным автором Священного Писания». [4] Библеисты предполагают, что Ветхий Завет был написан в ходе трехэтапной канонизации и не был завершен до шестого века нашей эры, [3] что отличается от других источников, утверждающих, что Ветхий Завет был написан в разное время между около 1200–165 гг. до н.э. [8] Такое понимание авторства в древнем Израиле способствует интерпретации авторитета, поскольку указывает на то, что последние слова написанного Ветхого Завета не могут быть буквально взяты из авторитетного лица, чьи слова записаны в книге. [4]
Иудаизм основан на аспектах Ветхого Завета Библии, а Тора происходит из книг Закона . [9] В писаниях Ветхого Завета сохранились еврейские традиции в отношении событий преследований , пленения и диаспоры . [9] В иудаизме авторитет Библии основан на Ветхом Завете и соответствующих книгах. Существуют разные уровни буквальности, основанные на различных фракциях иудаизма. Реформистская еврейская фракция иудаизма придерживается убеждения, что мораль и толкования, продиктованные Библией и другими священными еврейскими текстами, можно игнорировать, поскольку они неактуальны в наше время. [10] Фракция ортодоксального иудаизма считает, что эти принципы следует поддерживать, поскольку они актуальны в наше время. [10] Концепция в иудаизме, имеющая отношение к библейскому авторитету в христианстве, — это авторитет раввинов , что означает, что слово Божье является высшим авторитетом и что слово раввинов является производным от него. [11]
Считается, что Новый Завет Библии состоит из рассказов, устно переданных Иисусом Христом. [4] Эти рассказы были записаны авторами, которые, как считалось, имели божественное право передавать эти слова. Согласно английской стандартной версии (2016 г.), во второй книге Тимофею (3:16) «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления и для наставления в праведности». [12]
Согласно доктрине, Святой Дух означает, что Бог способен осуществлять власть через Иисуса Христа и его учеников, что соответствует источнику библейского авторитета из Ветхого Завета. [5] Ключевым компонентом библейского авторитета является библейская безошибочность. Эта концепция подчеркивает, что в Священных Писаниях Ветхого и Нового Заветов нет ошибок. [7] Современные богословские исследования предлагают альтернативную точку зрения, согласно которой природа устной передачи историй от Иисуса Христа до Нового Завета означает, что должно быть место для гибкости в рамках принципа библейской безошибочности. [6] Согласно обзору библейских исследований профессора университета Эндрю К. Витта, в древней записи устного слова есть ошибка, которая отличается от стандартов современной печатной практики. [3] Новый Завет пересматривался и редактировался на протяжении столетий до канонизации. Слова со временем менялись и расходились с прямыми устными учениями Иисуса Христа. [13] Консервативные евангелисты и фундаменталисты отвергают подобные расхождения и заблуждения, апеллируя к провиденциальному сохранению и Божьей правдивости .
В научных исследованиях высказывается несколько критических замечаний в отношении нынешних источников библейского авторитета. Первая критика была высказана Полом Дж. Ахтемайером в 1983 году. [14] Эта критика обрисовывает в общих чертах две потенциальные проблемы в Библии. Первое является внутренним и означает, что в Библии существуют реальные ошибки в науке, истории и морали. Ахтемайер приводит пример даты рождения Иисуса как пример неточности истории в Библии. Вторая проблема носит внешний характер: Библию можно использовать для того, чтобы поставить один тип христианства выше других. Ахтемайер говорит, что эти проблемы в совокупности вызывают проблемы при получении библейского авторитета из христианской литературы. [14]
С другой стороны, в своем обзоре 2013 года Уолтон и Сэнди выдвинули аргумент, что из-за устного характера историй Иисуса в Новом Завете нельзя предполагать, что каждое слово следует понимать буквально. [3] Эта точка зрения критикует принцип библейской безошибочности в рамках концепции библейского авторитета. [3]
Еще один взгляд на Библию как священный текст, обладающий авторитетом, заключается в том, что процесс канонизации мало кто понимает. Существует большой временной разрыв между тем, когда, по-видимому, были написаны оригинальные произведения Библии, и первоначальными реликвиями, которые были найдены в результате написания [15] , что дает время для изменения между оригинальным письменным словом и тем, что было канонизировано в Библии. В некоторых случаях заявленное время, в течение которого определенная работа редактировалась и изменялась, случайно или намеренно, составляло около тысячи лет. [15] Есть несколько способов, которыми оригинальные слова Библии могли быть изменены в годы канонизации. Одним из них является слуховая обработка, означающая, что похожие звуки могли быть неправильно истолкованы за другие звуки, что в конечном итоге привело к изменению записанных слов. [15] Существовала вероятность визуальной путаницы и ошибок, поскольку рисунки, написанные в некоторых языковых версиях Библии, имеют схожие символы, которые могут быть ошибочно приняты. [15] Проблемы со зрением могут включать:
В конце 1970-х и начале 1980-х годов между Джеком Б. Роджерсом и Дональдом К. Маккимом , с одной стороны, и Джоном Д. Вудбриджем, с другой, возникли дебаты по поводу библейского авторитета . Роджерс и МакКим в своей книге 1979 года « Авторитет и интерпретация Библии: исторический подход» [ 16] выдвинули точку зрения, что Библия имеет власть над социальными усилиями (устанавливая императивы для человеческого поведения, для церковной организации и для статей вера ), но не обязательно достоверен в репортажах об исторических событиях и научных фактах. Вера в то, что Священное Писание «безошибочно» в вопросах истории и науки, утверждали Роджерс и МакКим, представляет собой новшество XIX века. Вудбридж оспорил этот тезис в своей книге 1982 года « Библейский авторитет: критика предложения Роджерса/Маккима» [17] , утверждая, что для каждой из этих категорий Священное Писание имеет авторитет и не содержит ошибок. Более того, Вудбридж изображает этот конкретный взгляд на библейский авторитет как нормативную, ортодоксальную христианскую позицию на протяжении всей истории христианства . [18]
Интерпретации библейского авторитета различаются в разных христианских конфессиях. В некоторых протестантских фракциях (а именно в лютеранской и кальвинистской традициях) библейским авторитетом руководствуется доктрина sola scriptura («только по Священному Писанию»). [2] Sola scriptura подчеркивает, что Библия является единственным авторитетным источником. [4] После отделения от Римско-католической церкви протестантизм раскололся на несколько фракций . Каждая фракция имеет уникальные интерпретации Библии, но использует один и тот же авторитетный библейский стандарт sola scriptura . [2] Этот термин чаще всего приписывают Мартину Лютеру , который был лидером во время протестантской Реформации , создав церковь, первоначально отделившуюся от существующей католической церкви. [2] Идеи Мартина Лютера о sola scriptura и библейском авторитете восходят к святому Августину , который верил в библейскую истину и направлял критиков в понимании и преодолении несоответствий в священном тексте. [4]
Sola scriptura можно противопоставить prima scriptura (преподаваемой в методистской традиции), [19] которая утверждает, что, помимо канонических писаний, могут быть и другие руководства относительно того, во что верующий должен верить и как ему следует жить.
Поддерживая то же представление о том, что Библия имеет окончательный авторитет в отношении слова Божьего, католицизм использует дополнительную концепцию учительства , означающую, что Римско-католическая церковь имеет авторитет преподавания, используя слова Библии. [20] Это означает, что священники и религиозные деятели имеют религиозную власть в толковании слова Божьего и информировании своих последователей об этом толковании. [20]
В этом томе Джона Вудбриджа мы обнаруживаем, что ключевые фигуры в истории церкви, сыгравшие решающую роль в формулировании христианской доктрины, ясно и недвусмысленно учили именно тому, чему консервативные евангелисты сегодня учат о безошибочности.